古代官员是怎么上朝的?唐朝官员竟然要跳舞

提到古代的官员们“上朝”这件事情，很多人的脑海中可能会浮现出一幅非常庄严肃穆的画面，官员们列站在左右两边，对皇帝山呼万岁之后，行大礼，开始议事。但是如果告诉你，唐朝时期的官员们绝对不是这样，不仅不“严肃”，甚至有些好笑，他们上朝的时候，竟然要一起跳个舞，你会不会觉得颠覆了世界观?接下来就一起来看一看，唐朝官员们的朝堂舞蹈吧。

三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。所以，古代官员在上朝的时候肯定要行最隆重的礼节，大家一起对着皇帝三跪九叩是吗?其实不然，官员们不光要三叩九拜，甚至要用跳舞的方式来表示自己对皇帝的衷心。

负责指挥行礼的官员一声号令，殿内殿外的上朝官员同时双膝跪倒，您“咚、咚、咚”地连磕三个响头，直起身来，第二次跪倒，又“咚咚咚”磕头三次，再起身，第三次跪倒，“咚咚咚”，好，这算完成“三跪九叩”了。您抬头看看? 前后左右一大群官员已经不围观皇帝，改来围观您这个奇异生物了。还有几个急赤白脸拿着朝笏走出队伍仿佛要揍您的，八成是要弹劾您“乱朝”的御史。既然唐朝人上朝不对皇帝“三跪九叩”，那么应该怎样行礼呢?

首先要说“三跪九叩”这个礼节出现的时间很晚，有说是到了清朝才见记载。

古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传.僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。”“晋大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”《周书.宣帝纪》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。

中古时代最隆重的拜君礼仪，以“再拜稽首”为主，唐朝的更加有特色，是在两次“再拜”之间，加入一段“舞蹈”。

两遍稽首礼拜完，大臣们爬起来站好，当朝的宰相之一“侍中”(三省之一门下省首长)要上前到皇帝那里接受诏旨，然后回来走到官员们的东北位置，面朝西，大声宣布“有制”(皇上有旨)。

这时候您一看官员们又开始下跪行礼了，得，又是一次“再拜”。折腾完了，侍中才宣布刚从皇帝那里领受的旨意，说的是什么呢?“履新之庆，与公等同之。”(新的一年来到了，我和大家一起庆贺。)

就说这一句话，你们这些官员又开始折腾“再拜”啦!这回稽首两次还不算完，等您爬起来，发现庄严神圣金碧辉煌的大明宫含元殿上，开始了一番……天魔乱舞的景象……

我说您，不要傻呆呆站着呀!御座上那个天子正注视着你们呢，大过年的，各位官员都在比谁跳舞跳得卖力，争取给皇帝陛下留个好印象，您僵立着卖呆是不想干了?您说不知道该怎么跳?老办法，紧跟着前面那个官员同事，他扬臂您也扬臂，他跺脚您也跺脚，人家来个原地转体1080度，您至少得跟着转个720度吧?

光跳舞还不成，大家挥胳膊蹬腿地扬尘舞蹈一番，又同声高呼“万岁、万岁、万万岁”，随后又一次“再拜”，稽首两次，把欢庆气氛推向高潮，这才算结束了一年里最隆重的一次拜君礼，侍中也才能回到自己的位置上去。

这个对着皇帝跳舞的“蹈舞”“舞蹈”“拜舞”礼呢，其实也不是上古中原文化流传下来的礼俗，而是跟“五胡乱华”后北方游牧民的风俗有那么点儿不远不近的关系。“舞蹈”作为大臣对皇帝行的礼第一次见诸史书，是在隋朝，到了唐朝就大大盛行，然后宋朝也还沿袭着，不仅是元旦大朝，凡是要表达激动兴奋情绪的时候，大臣都要对着皇帝开跳，而且一般是边跳舞边叩头边喊万岁，难度还不小呢。

中原汉人都被感染得热情奔放到这程度了，游牧民族一看，也不甘示弱。你们不是对着天可汗老大跳舞嘛，不稀罕了，我们不但跳舞，还要行“捧足嗅靴”礼。

这个礼，用现代流行语来讲，就是“捧臭脚”。

先跳舞，跳到皇帝或者可汗身边，跪下双手抱住他的靴子，低头去嗅吻他的靴鼻。这是唐朝游牧民族致敬的最高方式，有草原政权首领使节对李唐皇族行过这个礼，也有长安派出去的软骨头使节对草原可汗行这个礼(然后以丧权辱国的罪名被族诛了)。

说到武松其实很多网友都知道这个人真的是嫉恶如仇了，但是这个人其实也挺悲哀的啊，因为自己的弟弟竟然被人害死了，而且还是因为被绿了，所以嫉恶如仇的武松当然不会放过这件事情的参与者了，什么潘金莲什么西门庆都跑不了，但是在这里面有一个小细节，那就是武松杀潘金莲之前竟然把潘金莲的衣服给扯开了，那么这到底是什么原因呢?下面就着这个问题一起揭秘分析看看吧，感兴趣的网友一定别错过了!

关于武松杀嫂时扯开嫂子胸衣一事，当从武松性格和作者意图两个方面来思考。

从武松在《水浒传》中表现出的性格来看，武松本就爱调戏女性仇人;从《水浒传》作者的角度来看，这么写是为了使作品更具可读性。

武松爱调戏女性仇人

在杀死嫂子以后，武松还在十字坡打了孙二娘，在孟州道打了蒋门神。

这两次打斗中，武松做了同一件事：调戏妇人。

在十字坡，武松先是用言语调戏孙二娘，说些「像人小便处的毛一般」、「你独自一个须冷落」，而后，在近身肉搏中，更是使出了侮辱孙二娘的招式：

武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住;却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，只见他杀猪也似叫将起来。

如果我把这段打斗描写的「武松」二字隐去，大家一定以为这是小黄文吧?

在孟州道的酒店里，武松也是先用言语调戏蒋门神的小妾。最初是让酒保去叫蒋门神的小妾陪自己吃酒，而后更是扬言，「便是主人家娘子，待怎地?相伴我吃酒也不打紧!」

好在这一次，武松要打的，是蒋门神，不是蒋门神的小妾，所以快刀斩乱麻，一手搂住蒋门神小妾的腰胯，一手扯住小妾的头发，把小妾扔到酒缸里了事。

看到吧?对于女性仇人，武松只要有时间有精力，总要或者通过言语或者通过身体的方式来调戏一番。

而武松杀潘金莲的时候，潘金莲已经是武松生命中头号女性仇人，武松又是主场作战，完全有时间慢慢戏耍潘金莲。

这也是武松杀嫂时扯开嫂子潘金莲胸衣的主要原因：性格使然，武松就是要戏耍年轻女性仇人。

不然，为什么武松不撕扯王婆的胸衣呢?

故事更可读，有话题

从作者的角度来看，既然是创作出来供读者阅读和欣赏的作品，就要尽全力写出吸引读者的细节。

什么内容最吸引人，当然是黄暴了。武松杀嫂，本已暴力，如果再加一点颜色进来，则会使细节更丰富，使内容更具可读性。

试着看一下原文：

武松杀嫂嫂潘金莲的时候，潘金莲见势不好，要叫，头却被武松一把揪住，胳膊被武松双脚踩住。这之后，武松一把撕开嫂嫂潘金莲的胸脯衣裳，说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏。

这段描写，最直观的感受便是暴力，血淋淋的。但除了暴力以外，性经验丰富者完全可以从文本中读出SM的味道来。

武松揪住潘金莲的头，双脚踩住潘金莲的胳膊，然后伸手撤掉潘金莲的衣裳。

你在脑海中想象一下潘金莲和武松的动作，你能想到啥样子的体位?是否感觉，像是一个女生被男生制住，不得不用嘴为男生服务?

再之后，武松嘴里叼着刀，然后腾出灵巧的手，接着，作者又用了一个「抠」字来描写武松的动作，说武松那双灵巧的手进入了潘金莲的身体，开抠。

这段描写是否有一点点像是前戏?先把工具从潘金莲身上拿走，之后用手为潘金莲服务。

因此，作者之所以让武松扯开潘金莲的胸衣，无非是让武松杀嫂的细节变得色情香艳起来，勾起读者的阅读欲望和讨论欲望。

可以说，作者相当高明了，既把故事写得更耐读，又使故事的细节具备话题性。

参考资料：《水浒传·偷骨殖何九送丧，供人头武二设祭》、《水浒传·母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》、《水浒传· 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》

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