西游记中为什么没有猫妖?吴承恩表示和嘉靖帝有毛线关系啊

说到西游记其实大家都知道的，那就是去看妖怪的，那么有的网友也知道的，西游记里面的妖怪还真的是多啊，只要常见的都能成妖，但是细心的网友们或许会发现一个问题，那就是这个西游记里面好像没有猫妖啊，那么这到底是为什么呢?话说猫妖其实还更加厉害一些，下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!

《西游记》当中别说牛成精，猪成精，就连白骨都可以成精，那为什么偏偏没有猫成精呢?难道是那时候还没有猫这种生物?这个是说不通的，早在隋朝时期，就已经有猫了，古代的猫一般叫做“狸奴”、“衔蝉”，在唐朝，狸奴还是一个宫廷的专门职位，专门负责防鼠工作。大书法家黄庭坚，诗人陆游、陈郁都是铲屎官，特别是陆游，是典型的猫奴，“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”就是他写的。

既然明朝已经有猫了，而且不少见了，同时隋朝《太平广记》中有猫鬼，南宋《夷坚志》中有汀州山魈，都是猫成精的前科了，为什么吴承恩就不写猫妖呢?这个还跟当时的历史背景有关系。

《西游记》这本书是吴承恩在1550年至1582年这三十二年之间写的。而明朝第十一皇帝朱世宗朱厚熜的在位期间是1522年—1566年，也就是我们所说的嘉靖年间。嘉靖帝在位45年，是明朝实际统治时间最长的皇帝(万历皇帝在位48年，但是常年不上朝)。前二十年算是励精图治，颇有作为。嘉靖皇帝可以说是中国皇帝史上的一朵奇葩，他的主业是道士，副业是皇帝。他修炼的法门不是清修，而是房中术、炼丹，反正就是不上朝。

此外他还有一个很大的爱好，就是养猫，养了很多的猫，设置了“猫儿房”，三四百的近侍专门负责养猫，平时还会吸猫，可以说是猫奴皇帝了，特别是有一只叫做“霜眉”的猫，很得嘉靖的恩宠，这只猫去世的时候，嘉靖非常难过，于是就将之葬于万岁山北侧，命为“虬龙冢”，立碑祭祀。后来又有一只嘉靖喜爱的狮猫去世了，嘉靖为它制做了金棺，葬在万寿山之麓，还让大臣们写文超度，一个叫袁炜的侍讲学士，写出了“化狮作龙”的诗句，嘉靖很高兴，被提升为少宰，加一品入内阁……

在这种形势下，简直就是喵星人统治天下，如果吴承恩真的把猫写成了妖的话，指不定官府会让他尝尝文字狱的味道呢……

不同意见：

妖怪有很多，既然万物可以为妖，一部《西游记》又如何囊括得过来。

有个说法是因为嘉靖皇帝爱猫，吴承恩怕得罪嘉靖皇帝，所以就不写了。

这个说法不通。

明朝皇帝还行朱呢，写猪八戒好吃好色不也照样不亦乐乎。

明朝皇帝还以龙自居呢，《西游记》里的龙还有被杀头的呢。

写一只猫咋了。

再说了，即便皇帝养猫，作者也可以写一只猫神来讨好皇帝啊。

猫在古代还是腊月祭祀的一种呢，因为猫捕捉老鼠，在农业社会猫是防止鼠害的一种动物呢。

不光农民喜欢，读书人也喜欢猫，因为猫可以保护书不受老鼠撕咬。

黄庭坚还写过一首诗说他向别人乞一只猫来养：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”

在这首诗里，黄庭坚家里的猫死了，他向别人求一只猫来养。

另外陆游也是著名的猫奴，陆游写过《赠猫》：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”

这说明文人们都很喜欢猫，那么《西游记》为什么没有写到猫呢?

个人以为：

第一：可能作者养不起猫，所以就没有这个意识。猫在古代是富贵人家养的，前面说得陆游和黄庭坚都时做官的读书人。《西游记》的作者则不然，西游记最初就是作为市井故事流传的，无论是元杂剧杨景贤的《西游记》还是后来说书人口头创作的段落，《西游记》是口头文学，如果作者真的是吴承恩(是不是吴承恩是有争议的)，吴承恩也是集其大成，对前面人作品的梳理。

这就是说前面的创作者们都是糊口的穷书生，是养不起猫的。

其实不光《西游记》里没有提到猫，中国的古代小说里也少有提到猫的，偶有提及也是贵妇人，例如《金瓶梅》里潘金莲就有，《红楼梦》里王熙凤也有。穷人则没那个心情养。

第二假定有人能养得起猫，但这么喜欢的宠物，怎么舍得把他写成妖怪。

如果作者像陆游像黄庭坚这样的，他断然不会把自己的猫写成小说里的妖怪，其实古代也是猫妖，而且很邪恶。

例如著名的金华猫妖，清朝褚人获的《坚瓠集》里说，金华猫变成妖怪之后，就会在主人家的水缸里尿尿，人一旦喝了，就再也见不到猫的影子，然后慢慢死去。如果想要破解的话，就找一只猎狗，抓住这猫妖，剥了皮烤肉吃，就行了。

隋朝也有猫鬼的故事，就是独孤皇后的的弟弟用猫鬼炼制巫术来害她，非常可怕。

一个爱猫的人，怎么会舍得把自己家的猫写成这样呢，那可怎么面对它?

当然也可以写成神仙，但是中国传统神话里并没有猫的一席之地，写也不好写。

第三、可能作者写了，然后丢失了。

西游记流传过程中也经过许多次整理，没准丢失了。

现在的人们，很多都会为了房子而奔波，有的穷尽一生可能也未必买得起一套房子，过高的房价让很多人都觉得负担不起，但是又不能没有房子。这个时候可能就会有人羡慕起古人来了，他们认为古人根本不需要担心这些问题，古代的房子在他们眼中似乎都不值钱。但事情的真相当真是这样吗?现代人买不起房子，难道古人就真的能买得起房子了吗?

大约从21世纪以后，“买房”就成为了令人爱恨交织的复杂难题。结婚要买房，家里人多要买房，孩子大了，也要买房。然而纵观古史，其实古代人也为买房问题深深困扰，就拿大文豪苏轼来说，曾经就为了买房“倾其所有”。

宋代史料《梁溪漫志》中便有记载：邵为坡买一宅，为缗(mín)五百，坡倾囊仅能偿之。大概就是说，苏东坡在江苏阳羡有一个好朋友，名叫绍民瞻，此人对苏东坡很是仰慕，两人经常一起游山玩水，后来邵民瞻偶然得知苏东坡居无定所，便主动出资“五百緡”，为苏东坡买了一套房。

苏东坡得知后，很是震惊，但觉得这个人情太大，于是“倾囊仅能偿之”，大意为，花光了积蓄把买房的钱还给了邵民瞻。

从《梁溪漫志》中记载的“为緡五百”，便可看出该座房产的大抵价格：北宋经济最繁荣时，“一緡”即为“一串”钱。而“一串”便是“一千文”。邵民瞻总共花了“五百緡”，换算成宋代时的利率，一緡=一千文=一两白银，五百緡便是足足五百两白银。

可见仅这一座院子，就花去了邵民瞻整整“五百两”银子。当时的五百两，几乎约等于现今的数百万了。由此可见宋朝经济虽发达，但房价仍是普通人难以承受。而到了宋徽宗时期，一座像样的房子，甚至更贵。

《宋史·食货志》有载：天下之费,莫大于土木之功。其次如人臣赐第,一第无虑数十万缗,稍增雄丽,非百万不可。这句话的背景为，淮南转运使张根，听说宋徽宗封赏给大臣一座汴京房产后，如此感叹：一座好点的房子，在汴京城至少“五十万贯铜钱”起步，再稍微装修的豪华些，就得“上百万贯铜钱”了。

由此可见，像北宋时期汴京这种大城市，也是寸土寸金，清廉的官员即使穷极一生，若不像那位大臣能得赏赐，要想单凭自己的俸禄买一座像样的房子，也得要倾家荡产才能买得起。

这还是朝中大臣，普通老百姓买房之艰难，可想而知。然而还没完，张第感叹完房产之贵后，接着又说：《宋史·卷三五六·张根传》：臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。

这句话的意思更为惊人，张根的意思很简单，他所管辖的地域省份有二十州，一年上缴的税收不过才三十万贯，竟然一个省的税收，都不够在汴京买一座房子的费用!

附上原文，大家感受一下张根对于房产之贵的惊讶：《宋史·卷三五六·张根传》：(张根)遂言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。

其实张根是劝诫宋徽宗，不要如此大手笔的赏赐大臣，要在封赏这种事情上有所节制。但同时也能从他的话语中，感到对于房产之贵的深深无奈。

再说回一条经济学的客观规律：自古到今，凡是存在市场经济的客观因素，商品价格就会出现一定程度的自主变动。这句话其实很好理解，套用在房产上，就能得出一个结论：如房产此类商品，会随着所在地的客观经济环境，而出现不同程度的上涨或下跌。

就拿北宋时期的汴京房产来举例，咸平年间，前宰相薛居正的后人薛安尚，打算把自家的祖宅卖掉，之后寻觅买家，唯有当朝宰相向敏中能买得起，便出资“五百万”，即5000贯铜钱，购入了这座宅邸。而薛安上的祖母听说以后，当场竟大发雷霆，骂薛安上将房子“贱贸”!

贱贸即是“贱卖”的意思，大家且看，这一套房子整整五百万，竟然都算得是“贱卖”，由此可见东京城一座豪华房产之天价，而且宰相至少算是中产阶级，一年收入不菲，我个人相信，对于向敏中来说，花掉五百万贯铜钱买一座房子，并不算是大手笔，但大家不要忘了，他买的这座房子不是“新房”，而是前宰相薛居正的老宅，几十年风吹雨打下来，就算保养的再好，但也肯定比不了新房，由此足以看出东京城的房产之天价。

再结合我所说的经济规律来看，这座宅子是在东京城的市中区，房价自然是高，而当时位列“三苏”之一的苏辙，即苏轼的弟弟，就曾在当时的广州偏远地区，买了十间破旧的老房子，总共花费才“50贯”。

由此可见，宋朝时和我们现在一样，房价也分地段，也看新老程度，同时也看市场经济的好坏，各地之间的房价还是存在着明显差异，但总体而言，古人买房子的负担，并不比现代人轻松，即使是闻名天下的苏东坡大诗人，仍然要“倾其所有”，才能买一座房子，普通百姓要想买一套房，就更不用说了。

而且北宋时许多老百姓，其实都选择租房住，比如《水浒传》里就提到过：武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街“赁房”居住，每日仍旧挑卖炊饼。此日，正在县前做买卖。——《水浒传·第二十三回·王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》

大家注意这段话中的“赁房”二字，由此可见，像武大郎这种一般的小贩，要想有个住的地方，都得通过租赁去租房住。至于再穷困一些的百姓，除了祖上留有基业，否则要想实现买房的梦想，几乎是不可能的。

而大家也不要以为祖上留有房产，对于普通百姓来说就是轻松的事情，尤其是北宋，对于房产征税尤重，而很多祖上留有房子的人，就算啥都不干，只要房子里有人，就一样得交房产税。

这种税户在当时也称为：坊郭户。依据有无房产，再把坊郭户分为“主户”与“客户”。主户便是有房产者，而客户便是租赁房产者，再通过主户的房屋多少，家产多少，来划分成“十等户”的等级，主户被划分的等级越高，所要缴纳的税收就越高，其中税费又分宅税与地税。

而“客户”既然是租房子，那就要看他们有无营运，就是咱们现在说的，是租房做生意，还是租房来住?如果是“租房住”，则相对“租房做生意”要少交税。通俗来说，主户所拥有的房屋越多，要交的税就越高，如果再从自家宅第里做生意，那就得另算“营收税费”。

于是有些平常收入不高，但偏偏祖宗给留下一大片宅子的“主户”，要是租不出去房子，那可就倒霉咯~说句难听的，这种主户每月光挣的钱，可能还不够交房产税的。当然此类只在少数，并不广泛，但也通过这一点，能够看出宋代房产业以及整体经济的繁荣昌盛。《中书备对》有载：州县承望风旨，不问虚实及有无营运，但有居止屋宅在城市者，估其所直，一概定坊郭等第。

那么这类坊郭户的房产税，一般要交多少呢?《真文忠公文集》：有如房地钱日收一十文足。日收十文。即每天的房产税，在十文左右，一个月算下来，便是三百文，还不足“一贯”。然后是“主户”们一个月能收多少租金呢?《司马文正公传家集》：月掠房钱十五贯，足供日用。答案是“十五贯”。

这句话说的是有很多房，并将房产出租，以此收取租金的“主户”，每月能收房租“十五贯”，一贯就是咱们上文所说的“一千文”，十五贯就是“15000文铜钱”，像这类主户，除掉每月要交的300文房税，光靠房产出租收入就很肥了。

由此可见，这种主户，一般就是等级较高的“上户”。但凭此也能看出，除非“客户”所做的营生能赚钱，否则房租跟现在一样，分摊下来也不算低。(可参考上文所述的北宋利率。)

当然，这种房租也要看主户的等级，如果主户的等级是“上户”，那就证明他有很多房子，自然要缴纳的税收就高，而他对“客户”收取的租金也就很高。

与之相反，如果是较低等级的“主户”，开出的租金相比而言就低。比如宋仁宗时，在辽州城开饼店的一家“四等户”，除了做卖饼营生外，自家还有空房出租，则“日掠房钱六文”，即每月收房税180文。

《欧阳修全集·卷一一六·乞免浮客及下等人户差科札子》：第四等一产，开饼店为活，日掠房钱六文。相比较坊郭上户每月要交300文房税，显然这家四等户所要交的房税更低，每月只交180文，显然他们给客户开出的租金，相较而言也会更低。

如此来看，在宋朝对于租房或买房，都有很明确的划分，房价虽贵，但普通百姓一样可以通过租房的形式来过活，而不至于居无定所，但这些都是要建立在“勤劳刻苦，努力劳作”的基础上，不然没有收入，自然也就租不起房子了。

总结来说，不管现代还是古代，能否买得起房，都得看个人努力，古代和现代一样，房产在大多数时期，仍旧是高价商品，而非人人皆有能力购买，但是如果个人非常努力，凭借自己的奋斗，还是能够有朝一日拥有自己的房产。

最后说个笑谈，要想在北京上海这种地方，让苏东坡再买一座当年的那种院子，估计苏东坡就算掏干家底，也就只够买一间厕所。即使是走到哪买到哪的苏东坡，面对现代如此之高的房价，应该也会叹气连连吧。

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