太上皇和皇帝之间,谁的地位更高

太上皇和皇帝，历史上两者并存的机会并不多，大部分皇帝都是把这份“工作”做到了自己死亡，之后继承者继任。但也有极少数的几个是活着的时候成为太上皇，也有新皇登基。但是在外面看来，皇帝就是古代地位最高的人，那么当遇到这种情况，皇帝和太上皇同时存在的时候，谁的地位要更高一些?皇帝和太上皇，谁是君谁是臣?

1.历史上那些太上皇

历史上出现过几位太上皇，第一位活着时候成为太上皇的就是汉高祖刘邦的父亲，但因为刘邦出身平民，刘太公恐怕一辈子也想不到自己竟然可以有太上皇这个尊贵的身份，所谓一人得道鸡犬升天，莫过于此。除此之外还有李渊，李渊是被李世民逼得退位的，他当然不情愿，但是也知道自己根本做不了什么。

朱祁镇，因为曾经被瓦剌俘虏，但国不可一日无君，所以他被迫成为太上皇，朱祁钰登基，等他好不容易回来之后却又被囚禁七年，所以终于重见天日的时候，对自己这个弟弟，他不允许朱祁钰入明朝皇帝的墓葬群，把他单独安葬，所以在明十三陵中没有他。乾隆，他应该算是太上皇中最舒服的一个了，至于为什么，我们后面再讲。

2.谁的地位高

历史上太上皇并不多，这里也只是列举了几个出来，还有一些我们并没有列举。那么，在那个皇帝地位最高的古代社会，到底谁的权势更大?其实这个，不同的太上皇和皇帝之间，有不同的结果。比如刘邦和刘太公，刘太公知道自己儿子成了皇帝之后，见面一定要下跪，刘邦这才尊他为太上皇，这样一来父亲就不用给自己下跪了。

再来看看李渊和李世民，李世民都敢逼迫李渊退位了，李渊又怎么会有说得上话，或者说话有用的时候?但是再来看乾隆和嘉庆，乾隆退位但是还没死的时候，还是大权在握，嘉庆充其量也只是一个傀儡罢了，就连玉玺都不在自己手里，这皇帝当的也是够憋屈的了，所以乾隆的地位还是会高于嘉庆的。

3.为什么这样

那为什么会这样呢?为什么有的太上皇地位不高，有的却能够压制住新皇?原因还是在权力身上。谁掌握着国家大事的权力，谁就能有机会发号施令，即便对方是皇帝，那也可以不把他放在眼里，这也是为什么很多人都想要借天子的名义行事的原因，所以没有君臣之分，谁的权力大，谁就是老大。

说到古代女子其实很多时候会发现一些比较有意思的地方，他们被历史书籍记录的非常少，因为中国古代的社会就是这样的，女性的地位非常的地下，大家如果研究研究会发现，那就是古代女子都是不露体的，而且就算是死，也不露的，那么这到底是为什么呢?下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看，中国古代的封建礼教吧!

看到正史所记烈女子死不露体，再联想到现在各种媒体上，女明星们袒胸露背，频频走光;网络上，一些女子为了出名，以脱为荣，不惜扯去身上最后一点遮羞布;即使是在大街上，一些年轻女子的穿着也越来越暴露，招摇过市，不以为耻，反以为时尚。同是中国女性，反差如此之大，不禁让人感慨稀嘘。

《明史·烈女传》所记烈女最多，关于死不露体的记载也最多，有六人。

第一个是徐贞女，宣城人，长得很漂亮。十五岁的时候，村里一个叫汤一泰恶霸垂涎她的美色，趁她在侄儿家做客的机会，强下聘礼娶她。徐贞女的父亲不愿意，连夜将女儿带回了家。没想到一个穷汉居然不买自己的帐，汤一泰恼羞成怒，就胁迫乡长之类的小官，去威吓徐贞女，我已经下了聘礼，你就必须嫁给我。然后叫人抓来徐贞女的父亲和做媒的人，在衙门里暴打了一顿。乡长也不敢制止。徐贞女则被汤一泰抓到城东旅舍中软禁起来，她知道汤一泰对自己志在必得，不甘受辱，就投池中自杀。等人们将她的尸体捞起，发现她的衣裤上下缝纫得不见寸体，莫不又气又悲。

第二个是项贞女，精女工，解琴瑟，通《列女传》，对祖母和母亲极为孝顺,是个绝对的好女子。十九岁的时候，听说未婚夫周应祁得了痨病，“即持斋、燃香灯礼佛，默有所祝，侍女辈窃听，微闻以身代语”。一天，她对乳娘说：“未嫁而夫亡，该怎么办?”乳娘说：“还没拜堂，没什么关系，可以重新找一个。”项认真地说：“过去贤明的人赠送一把剑给别人，都没有要收回去的道理，更何况是人身呢?”等到周应祁病亡的噩耗传来，父母悄悄隐瞒着，不想告诉女儿。可是看到有人来报信就估计到了。夜间，待下人熟睡，她悄悄起来，将头发扎好约发，里外穿上素衣，将下身的衣裙紧紧逢上。在茶几上写下遗言：“上告父母，儿不得奉一日欢，今为周郎死矣。”然后自缢。

第三个是关陈谏妻吕氏。崇祯末年，贼寇攻陷了相邻的郡，吕氏对丈夫说：“贼寇气焰嚣张，迟早有一天会打过来，不如早做准备。”她用结实的鱼网将自己的身体缠得严严实实。果然，没多久，贼寇打了过来，吕氏叫丫环将自己的衣服缝上，贼寇不让，她就将剪刀投过去刺破了贼寇的脸，说：“手可以断，衣不可不缝。”贼寇大怒，将吕氏杀害并分尸，投进水中。

第四个和第五个是李氏、陈氏。李氏、陈氏俱为黄日芳妾。日芳知霍丘县，崇祯八年，赍计簿入郡。流贼突至，围城。二人相谓曰：“主君未还，城必不守，我两人独有一死耳。”密缝内外衣甚固，城陷，南望再拜，携赴藏天涧死。越三日，日芳至，号哭涧侧。两尸应声浮出，颜色如生，手尚相援。

第六个是明末桐城诗人钱秉镫妻方氏。钱秉镫与依附阉官魏忠贤的阮大铖是老乡，两个人有些过节，钱就躲避到吴中。钱妻得知丈夫的消息，就带儿女去寻找，并找到了。不久吴中发生战乱，钱妻知道难逃一劫，就将身上的衣服上上下下缝得严严实实，抱着女儿投水自尽了。

《清史稿·烈女传》记载一例：谢作栋妻王氏，孟津人。丈夫死了，王氏本想以身殉夫，可看到上有奶奶下有小儿无人照料，就强忍悲痛。三年后，奶奶死了，小儿也死了，王氏便决心追随丈夫而去。她将自己的所有衣物全送给了两个妹妹，悄悄在半夜上吊自杀了。早晨，众人踢开窗户进到房内，见王氏内衣都缝上了。

以上见正史记载，清陆以湉《冷庐杂识》卷二也有一例《倪烈妇》：倪烈妇，十七岁嫁给东里倪德昌，仅三个月便守了寡。八年后，公婆以家里穷为由想要她改嫁，并私下收了人家的聘礼，定好了出嫁的日子，等到前一天才告诉她。倪烈妇假装答应，当晚将一件短袖衣服和一个耳环送给婆婆，说“把这些东西卖了可以供你们几天的生活”，自己半夜里投了河。到天亮了，人们才发现太平桥河里有尸体，被发蒙面，上下衣密缝，仔细一看认出是倪烈妇。奇怪的是，凡是溺水者，死后必定是男覆女仰，唯独此妇尸是覆着的。

死不露体，情有可原，因为看到了男人的身体而不愿活了，就实在有些让人想不通，却偏偏有这样的人，《明史·烈女传》就有两个。

第一个是成氏，无锡人，登封训导尤辅的妻子，跟着尤辅游学靖江。有一天晚上江水突涨，许多人从睡梦中伧惶爬上屋顶。成氏穿得整整齐齐地也准备爬上去，却发现先上去的人有的没穿衣服，就问：“你们的衣服呢?”众人说：“逃命要紧，哪里顾得上穿衣服。”成氏说：“那怎么行，男男女女在一起衣服都不穿成何体统!我不上来了。”众人哭着要她上去，她就是不答应。等到天亮，水退了，发现她坐在床上，早已淹死了。

第二个是两姊妹。后崇祯中，兴安发大水，淹没了许多房屋。有人临时编了木筏救人，看见有两姊妹爬在一根朽木上，时沉时浮，情形十分危险，就将木筏划过去揪了她们起来，年纪只有十六、七岁，问她们姓名也不回答。两姊妹见木筏上有男子赤裸着身体没穿衣服，叹叹气说：“我们姊妹依靠一根朽木不死，希望有块好地方可以生存，现在像这样，还有什么脸面活在世上!”说完，双双携手跃入波中。

无须再列，上述事实足已泣鬼神惊天地。

为什么古代的女子即使死后不愿露体，活着更不愿看到别的男子身体?因为无论死活，女子让丈夫以外的男子看见身体就是玷污贞节，看见别的男子的身体就是淫邪，都是很羞耻的事。这根源还在亚圣孟老夫子身上，其在《离娄上》说：“男女授受不亲，礼也。”具体意思就是男人和女人的之间不能太亲密，即使是简单的接触也不行，这就是礼仪。《礼记·曲礼》则明确规定：“男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”就是说，即使是一家人，男女成员也不能随便接触。

连正常的接触都不行，更不用说女子让丈夫外人看见了身体。这是一件非常严重的问题，对来那些深受封建贞操观毒害的女子来说，无异于灌输了一剂催命的毒药。即使是死，也是万万不可的。早在元朝，就有这样的记载。明善《节妇马氏传》云：“大德七年十月，乳生疡，或曰当迎医，不尔且危。马氏曰：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。竟死。”马氏认为得这种病宁愿死去，也不能让男人看见身体。。《明史·烈女传二》也有记载：“胡氏，会稽人。……晚染疾，家人将迎医，告其父曰：‘寡妇之手岂可令他人视。’不药而卒，年五十一。”

服饰除了保温，就是供人欣赏的。我不是迂腐之人，不要大家今天还向古代女子学，将身体遮得密不透风。适当新潮前卫一点，未尝不可，但如果过于暴露，不该露的地方也露了出来，效果可能会适得其反。女子因服饰过于暴露而招至流氓非礼的事时有发生，这是我们不愿看到的。

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