为什么古代把中医叫做郎中 郎中是什么

我们经常能看到，在很多影视剧里，古代的名著文献里，会把医生叫做“大夫”“郎中”，而有些时候又会看到，很多官职的名字也叫做大夫或者郎中。但是，医生和官职毕竟是两回事，一个治病救人，一个治理国家，所以为什么会出现这种情况?郎中在古代指的是什么意思，为什么后来会演变成对医生的称呼呢?

在古代，郎中在开始的时候并不是指医生，而是指一种官职。他是皇帝从官的通称，其职位原来就是陪同和护卫的意思。他主要待在皇帝身边，陪同皇帝，随时给皇帝提出一些建议，任皇帝差遣。那么郎中这个指医生的称谓，又是怎么样得来的呢?其实郎中这个官职起源的时间非常的早，在战国的时候就有了这一官职。韩非子中就有关于这个官职的记载。

到了隋唐的时候，在各司和侍郎之下的官员，就设置为郎中。在清朝的时候，六部以下设立各司，每个司的长官就是郎中。到了清朝末年的时候，这种官职正式的被废弃了。杭州除了有官职的含义之外，在宋朝的时候还可以称，随从或者执事人员为郎中。比如在水浒传中也有记载，其中施恩对武松说，这几位是郎中，都是张都监相公派来的。郎中最早被称为医生是在民间。

这些郎中被称为在江湖上的医生，或者卖药治病的人。比如说，就像扁鹊，还有华佗这样的人，在民间，他们都被称为郎中。在宋朝的许多资料中，就把郎中称为给人治病的人。那么为什么古代会突然的把医生叫做郎中呢?这原本是一种官职，为什么会突然的改变呢?其实在中国漫长的历史上，因为医学技术并不是很发达，到时候就能治病的医术大多和巫术联系在一起，术和巫术就合称为了巫医。

在唐朝的时候，许多皇宫里的御医为皇室治病，取得了十分大的功劳，皇上为了表示，对他们额外的赞赏，就把这些巫医称为郎中或者大夫，也有民间为了表示尊重，改变了对医生的称呼。其实，大夫也是一种官职，和郎中一样，在以后的诸侯国中，在每个诸侯国的国君之下，分为了三级，分别为卿，大夫和士。每个大夫都有自己的封地，还在自己的封地里面享有权利，可以让自己的长子继承自己的权利。

比如，孔夫子就是鲁国的大夫。其实在宋朝之前，对民间的医生的称呼都变得十分复杂。一般会根据医生的专科进行称呼，如，一些医生是关于治疗肠道方面的就称为食医，治疗特别难的杂症方面的就称为疾医，是治疗痤疮方面的就称为金疮医。在古代，人们通常吃五谷杂粮，有时候身体的有些营养可能没有跟上，难免会得病，有些人在得病之后喜欢找中医去看病。

一般通过四种方法来诊断疾病，即是通过望闻问切这四种方法，这四种方法是中医中传统诊病的方法。古代的医生们通过这四种方法可以搜集到病人在身体各个方面的病状，通过分析和归纳，就可以了解到具体的治疗方法以及病症发发展的过程。想到古代著名的郎中，就会想到扁鹊。正因为他的治病技术真的十分厉害，所以被许多人认为他是神医，所以当时很多人，利用了当时古代神话中，皇帝的神医扁鹊来称呼他。他在小的时候就跟着长桑君学习了许多的医术。

长桑君几乎把自己都知道的医术禁方传授给了他，之后，扁鹊便擅长各科的医术。他在赵国的时候就帮人看妇科病，在周国的时候，就组织五官科。秦的时候就开设儿科，因为开设儿科闻名天下。当时一个秦国的太医，十分的嫉妒他的医术，便派人刺杀他。他在医学方面的一些见解扩展了医学方面的诊断方法。

想到古代著名的郎中，就会想到扁鹊。正因为他的治病技术真的十分厉害，所以被许多人认为他是神医，所以当时很多人，利用了当时古代神话中，皇帝的神医扁鹊来称呼他。他在小的时候就跟着长桑君学习了许多的医术。

可能部分朋友知道“河东狮吼”这个成语，是通过当年的一部喜剧电影。河东狮吼的本意是指妇人大吵大闹的样子，还能用来嘲讽那些惧内的人，也就是我们现代人说的妻管严。河东狮吼出自《容斋随笔》，《容斋随笔》相当于一本古代的笔记小说，在里面记载了很多有趣的故事，其中在一首苏东坡所写的诗中，首次出现了河东狮吼这个成语。苏东坡究竟跟河东狮吼有什么关系呢?一起来看看这个成语背后的典故故事吧。

(一)《容斋随笔》记典故，东坡诗笑陈季常

南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中记叙了这么一则故事：陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙舟先生”，又曰“方山子”。喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”

“河东狮子”，指柳氏也。

其实，文中所提到的上述诗句本出自苏轼写给好友吴德仁和陈季常的一首七言古诗里。此诗的诗名叫做《寄吴德仁兼简陈季常》，作于北宋元丰八年(1085年)，诗被收集在《东坡七集》里。

吴德仁名瑛字德仁，蕲州蕲春(今湖北省黄冈蕲春县)人，当时已辞官隐居黄州(今湖北黄冈)。而陈慥字季常，自号“龙舟居士”，还有一个号曰“方山子”，家就在黄州附近的崎亭山中龙丘住。

季常本人沒有作过官，他的父亲陈公弼却是当年苏轼初出仕任职山西凤翔时的顶头上司。吴陈两人均是苏轼的好朋友，季常还和东坡一样是眉州眉山(今四川眉山)人。元丰四年(1081年)，苏东坡专门为陈季常写过一篇“方山子传”的文章呢。

(二)黄州有幸迎学士，“河东狮吼”出成语

宋神宗元丰二年(1079年)十二月，苏轼因“乌台诗案”事出狱后贬谪黄州充任团练副使，于元丰三年(1080年)正月初一携家人抵达黄州。

初到黄州时，窘困穷迫，一大家子人连住地都没有。后来还是经过老朋友马正卿找到地方官员疏通帮助，才取得了黄州城东的一块荒地，于是苏轼亲率全家拓荒种地建房，初步解决了生计问题。苏公天性豁达，万事不愁，遂以所居地自号“东坡居士”。耕读之余，在黄州写下了多篇流传千古的佳诗美词，“东坡学士”的大名也不径自走，扬名天下。

这陈季常也是个性情中人，为人豪爽大方，其脾性恰如其名“慥”字一般，忠厚诚笃，且好佛信道。因是官宦家子弟，家境十分富裕殷实，不免就循了当时富家子弟中流行的奢靡风气，于家中蓄养了不少歌伎。平日喜呼朋唤友来家中大开宴席，除谈经说道，吟诗论文之外，宴席中往往还让歌伎歌舞升平一番，意犹未尽时，甚至还另从外面歌坊雇招一些歌女前来笙歌佐酒助兴。

还在苏轼初到黄州立脚未稳时，陈季常即跑来黄州城看望苏轼，百般慰问，还力邀苏公去家中玩耍，尽显亲情，令苏公大感其诚。以后东坡和季常更是经常在一块儿形影不离，两人都好佛学道，又共喜诗画文赋，兴趣相投。

有一次季常还拿出自己珍藏多年的《朱陈村嫁娶图》请学士鉴赏，因朱陈村本是徐州府辖内丰县一古村落，村内朱陈两姓和睦相处，世代联姻。当地风光旖旎，民风淳朴，颇具古“杏花村”之遗风，“朱陈之好”亦传为千古佳话流芳于世。唐代大诗人白居易为朱陈村写有一诗曰：“田中老与友，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。”而恰在来黄州之前的熙宁十年(1077年)，苏轼曾在徐州任过地方长官，期间还曾经劝农去过朱陈村。

今见此画，触画生情，旁边又有老友治酒相伴叙旧，学士顿时诗兴大发，欣然为此画作了《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》七绝诗两首。其中的一首诗中有两句说道：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”

季常妻柳氏，本是河东(古河东郡，今山西西南部一带)人氏，柳姓在古代即为河东郡地方之豪门大姓。诗圣杜甫曾经写过一首七言古诗，诗名曰《可叹》，内中便有一句“河东女儿身姓柳”。

柳氏出身显赫世家大户，但其性格比较凶妒。见其夫常常是歌舞宴客至夜深而不眠，不免心中恼怒，然古时女子又不能公然登堂入室去见外客，只好在门窗外以木杖大声敲击墙壁制止，弄得客人尴尬，季常无奈。苏东坡看在眼里，笑在心头，因和季常是多年的好友，彼此间沒有什么避忌，于是就开季常的玩笑，写了上述诗句取笑他。以“河东狮吼”形容柳氏之凶而季常惧内，又说季常素好佛，且喜谈空说有参悟禅机，而佛家有“狮子吼则百兽惊”的说法来喻佛法庄严。苏轼便索兴以佛家语与陈开玩笑，又以“河东狮吼”来比喻柳氏悍妇，因此“河东狮吼”一语双关，而季常也只好“柱杖落手心茫然”了。

由于东坡学士的赫赫文名， 此语一出，便四处传诵开来，既成就了“河东狮吼”成为汉语中的一句经典成语从此广为流传引用，又顺带“成就”了季常成为古今以来惧内怕老婆的“模范先生”而流传至今贻笑大方。

历史上，“河东狮吼” 的故事不断被改编成昆曲、京戏、越剧、粤剧等各种剧本。

2002年9月，香港上演了一部同名的“河东狮吼”古装爱情喜剧电影，当红明星演员古乐天、张柏芝、许绍雄等分别在电影中饰演陈季常、柳月娥(柳氏)、平安郡主、苏东坡。剧中描写北宋时少女柳月娥青春年华如花似玉，却因性情刁蛮任性，故相亲多年仍待字闺中。

(三)狮子原产自异域，瑞兽中华放异彩

接下来再说说一些有关狮子的事。

狮子在中国古代亦被称为狻猊(suan ni)，它是一种原生存在非洲和南亚次大陆的大型食肉猫科动物。狮子体型雄壮，孔武有力，特别是雄狮颈下四周披有一圈金发长毛，更显得威风凛凛，故享有“百兽之王”的美誉美称。

传说释迦牟尼佛初生之时：“分手指天地，作狮子吼声。”因而在佛教中狮子作为护法神兽，地位崇高。大乘佛教中的四大菩萨之一，与普贤菩萨同为佛祖左右手的文殊菩萨，在佛教中是大智慧的象征，其坐骑便是一头青狮。文殊菩萨常驭青狮侍立佛祖左侧，代表智德、正德，其坐骑狮子则代表了智能威猛。

其实，狮子并不原产于中国，自从西汉武帝时期张骞(字子文，公元前164～前114年)出使西域之后，打通了丝绸古道，西域与内地始有频繁的经贸往来活动。此后西域一些地区国家为表示与大汉友好，便将狮子作为贡品进献而传入中国内地的。

有关狮子进入中国内地的官方记载最早可在《后汉书.章帝本纪》中有所述及：“西域长班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”

古文中“师”与“狮”通用;扶拨(fuba)为兽名，李贤注：似麟无角。

也就是说在将近两千年前的东汉章帝章和元年(公关87年)，在班超投笔从戎大破北匈奴并出使西域三十一年，其间西域共有五十余个国家归顺大汉，胡汉民族大交流大融合之际，狮子被当时的西域月氏王作为珍奇的贡品进献而第一次进入内地。

另有一说则同样发生在东汉章和元年(公元87年)，由当时的安息(现伊朗境内)国王阿萨息斯一世派遣商队向东经絲绸之路来到中国内地，同行的国王使臣把一头狮子作为礼品献给了汉章帝而传入中国的。

现在查阅从《后汉书》起一直到明清时期的中国历代的官修帝王本纪中，一共出现了二十一次有关外域进贡狮子的记载，最晚的一次记载则是清康熙十七年(公元1678年)，葡萄牙国使臣本笃来到北京朝鄞康熙大帝，隨身便携带了一只非洲狮作为贡品献给康熙帝。

东汉时期，恰在狮子初入中国时也正是佛教佛经大量传播进入中华内地之际，由此狮子又和佛教文化结下了不解之缘。于是在中国古代的许多宗教神话传说故事中，往往会出现有关狮子的踪迹，例如在人们耳熟能详的“西游记”故事中，就有唐僧师徒西行取经中遭遇到的许多神仙怪兽故事和狮子息息相关。

中华民族是一个开放包容宽厚的民族，来自异域它乡的狮子，很快便被华夏各民族人民接受和喜爱，人们往往将其和中国本土生长的猛兽老虎合在一起，以“狮虎”并列称之，并以此称作英雄的象征。

作为一种瑞兽，狮子还逐渐被人们神化并赋予各种美好的寓意，形成了一种中华民族特有的灿烂的“狮子文化。”狮子那庄严威武的形象，不断被人们以石雕木刻绘画等各种形式，广泛应用于宫殿、寺庙、祠堂、府邸、陵墓、石碑、家具等各种各样器物上，作为避邪镇邪的祥瑞象征。

每年，我们中国人过春节时，各地方都流行舞狮子玩龙灯等民俗活动，“龙腾狮跃迎新年，锣鼓喧天庆春节，”大家热热闹闹，共同欢庆佳节。

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