刘彻和刘秀到底谁厉害一些?

说到刘彻和刘秀其实大家也应该知道这个人的，话说这两个人还是挺有意思的，因为他们都是刘家人，而且他们都是皇帝，而且他们的功绩好像也有点类似，那么有的网友就要问了，如果把刘彻和刘秀拿出来做个对比，谁会更加的厉害呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!

刘彻是汉世宗孝武皇帝。

刘秀是汉世祖光武皇帝。

这样看来，这两个人好像非常的类似的，这不管是庙号，还是谥号竟然如此的相似啊，所以这两个人到底谁的本事更加大一些呢?接着往下看。

1.从个人建功立业之心来看的话，刘彻要更胜一筹的，他登基之后就开始树立起远大的抱负，雄才大略，他一生都在建工立业。再看刘秀，刘秀最开始就单纯的想做个执金吾而已，娶个美丽的老婆阴丽华而已，只是到了后来一统天下才被称为是“位面之子”。

2.从个人带兵打仗的能力来看，刘彻就要比刘秀差很多，刘彻是直接继位的，而刘秀就厉害多了，他是从战场上直接杀出来的，所有这个方面刘秀要胜利一筹。但是从驾驭武将来看，刘彻又厉害多了，卫青和霍去病历史上名留千古，但是刘秀就只有云台二十八将就要逊色太多了。

3.对中国的历史影响来看的话，刘秀也比不了刘彻的。刘彻西域凿空、北击匈奴，开拓了华夏族的生存空间，第一次将汉族的势力伸向了遥远的西域。这也是史无前例的。同时，刘彻“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了思想统一的基础，完成了从秦始皇开始的大一统。所有刘彻也被誉为是千古一帝和秦始皇一样一样的。刘秀的出生是太学生，这个玩意就是刘彻首先建立的。

刘秀的价值在于以优秀的个人能力将大汉国祚又延续了近两百年，且以柔道治国，善待功臣，但不足以与刘彻相提并论。

可能很多小伙伴还没办法理解，古代人为什么除了本名还要在取一个“字“，好的还有“号”，这么多名字难道就不怕麻烦么?中国作为礼仪之邦也不是不无道理的，光是名字的礼仪就非常繁多，就好比西方贵族吃西餐一样，会有很多餐具对应不同的菜品，对于一般人来说可能一把刀叉就全能解决了。所以古人的名字在不同场合也有不同的作用，说错了名字就是不礼貌的表现。下面就为大家详细介绍下古人名、字、号的正确用法，一起来学习下吧。

名字是一个人的称呼需要，基本每个人都会有属于自己的名字。我们国人的名字一般为三个字、两个字，少数为四个字，古人也不例外，我们现代人的名和名字是同一个意思，但古人的名字中的名和字却是分开的，是什么意思呢?

看过三国演义的朋友都知道诸葛亮、曹操、刘备等人，但是别人称呼他们的时候并不是叫诸葛亮、曹操、刘备，如诸葛亮一般称呼为孔明，曹操则为孟德，刘备为玄德，这里的名便是诸葛亮、曹操、刘备;字则是孔明、孟德、玄德。既然已经有了名，为什么还要字呢，此外，还有一个别号，一个人，有名、有字、有号，叫起来不是很麻烦吗，古人是吃饱没事干给自己添麻烦?正所谓万物存在皆有理，既然存在了，必然有它的意义。

“名”又叫“本名”，在夏朝之前就已经出现，一般出生三个月后即取名，是个人特称。“字”又称“表字”，因为“字”往往对“名”的解释和补充，是和“名”有关联的，与“名”相表里，故又称“表字”。据考证“字”起源于商朝，商朝创立者商汤，名天乙，字汤。

前面说到名和字是相表里的，它们之间的意义不仅是可以相同的、相辅的，还可以是相反的，例如东汉天文学家张衡，字平子，屈原，名平，字原，宋代诗人陆游，字务观，这里的衡和平、平和原、观和游的意思是相同的;意思相辅的则更多了，例如“鸿”、“鸾”是两种吉祥的飞鸟，古人就会取名带“鸿”字，取字为“鸾”，东汉文学家梁鸿，字伯鸾，白居易字乐天，“乐天”与“居易”是相辅的;宋代作家晁补则更有意思，他字无咎，意思就是只有“补”才能没有过错，即“无咎”。但也有一些取字与名相反的，最熟悉的是朱熹，字元晦，元代画家赵孟頫字子昂，其中的熹与晦、頫与昂意思都是相反的。

古人取字多根据古典，冠礼是古人成年的标志，取字和冠礼同时进行，冠礼是在20岁，取字之后便可以结婚生子了，也就标志着可以走向社会了。古人讲究尊卑有别，等级观念森严，长辈、平辈之间的叫法自然不同，而取字恰恰也是为了区别尊卑，古人的名，常用于自称，字主要方便他人对自己的称呼，平辈或彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，如果直接叫别人的名，则是对别人的一种冒犯和不尊重，“指名道姓”、“直呼其名”是贬义词大概就是从这时开始的。

谦称自己用名不用字;对长辈则称名，以表示自己的尊敬与谦恭，另外老师称呼学生、领导对下级，亦可称其名，这样显得更亲切，但一般称呼其字，如果直呼其名恐怕是带有不满情绪了。据《疏》记载：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”很好地解释了字与名的用法。不仅男子长大后需要取字，女子同样也需要，女子在未出嫁之前叫“未字”，到十五岁时到达出嫁年龄，需举行笄礼，并取字供朋友叫唤。

古人认为灵魂很重要，而名是代表人的灵魂的，古人认为死后需要避讳的，以免侵犯灵魂，故而死后要避免名，封建观念根深蒂固，于是由死后避讳发展到生前避讳，取一个与名相表里的字，古人的避讳规则中有一条是避名不避字，人们称呼多用姓与字联用，如曹孟德、周公谨、赵子龙、屈原等，这正是避讳的结果。

古人讲究等级观念，时常用名与字来表示家族中的人员长幼，特别是在先秦时期尤为盛行，孔子名孔丘字仲尼，这里的“仲”就是第二的意思，此外，还有伯、叔、季，伯是兄，叔、季是弟，在名或姓之前加上这此类词即可表年长老幼。秦汉以后，为表达同辈的关系或亲兄弟的关系，逐渐在名或字中用上一个相同的字或偏旁，如平叛安史之乱的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿都含有“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用 “卿”字，又如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈等，我国很多农村一个村子的人中每一代人的名字都有一个字是相同，大概与此有关。

除了名、字，古人还有“号”。“号”又称别号，是一种固定的别名，是对人的一种尊称，起源于周朝，《周礼》道，“号，谓尊其名， 更为美称焉。”但号可不是人人都必须起的，号多为文人居士为自己所起，起号相对起名、起字少了很多行辈、宗法、字义的限制，因而可以更好地反映起号者本人的感情，有表达自己愤世嫉俗、与世无争的高尚情操的，如陶渊明的五柳先生、周敦颐的濂川先生;有表达蔑视权贵、报效祖国的，如陆游的放翁;有表达住所的美名的，如一李白的青莲居士、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士等。相比名与字，号更能表达作者的个人思想，有着较深的寓意。

虽然字和号已不适应时代要求，但却是我们民族文化的宝贵财富。

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