古代人的名、字、号正确使用方法介绍 古人字号竟有这样的大用处

可能很多小伙伴还没办法理解，古代人为什么除了本名还要在取一个“字“，好的还有“号”，这么多名字难道就不怕麻烦么?中国作为礼仪之邦也不是不无道理的，光是名字的礼仪就非常繁多，就好比西方贵族吃西餐一样，会有很多餐具对应不同的菜品，对于一般人来说可能一把刀叉就全能解决了。所以古人的名字在不同场合也有不同的作用，说错了名字就是不礼貌的表现。下面就为大家详细介绍下古人名、字、号的正确用法，一起来学习下吧。

名字是一个人的称呼需要，基本每个人都会有属于自己的名字。我们国人的名字一般为三个字、两个字，少数为四个字，古人也不例外，我们现代人的名和名字是同一个意思，但古人的名字中的名和字却是分开的，是什么意思呢?

看过三国演义的朋友都知道诸葛亮、曹操、刘备等人，但是别人称呼他们的时候并不是叫诸葛亮、曹操、刘备，如诸葛亮一般称呼为孔明，曹操则为孟德，刘备为玄德，这里的名便是诸葛亮、曹操、刘备;字则是孔明、孟德、玄德。既然已经有了名，为什么还要字呢，此外，还有一个别号，一个人，有名、有字、有号，叫起来不是很麻烦吗，古人是吃饱没事干给自己添麻烦?正所谓万物存在皆有理，既然存在了，必然有它的意义。

“名”又叫“本名”，在夏朝之前就已经出现，一般出生三个月后即取名，是个人特称。“字”又称“表字”，因为“字”往往对“名”的解释和补充，是和“名”有关联的，与“名”相表里，故又称“表字”。据考证“字”起源于商朝，商朝创立者商汤，名天乙，字汤。

前面说到名和字是相表里的，它们之间的意义不仅是可以相同的、相辅的，还可以是相反的，例如东汉天文学家张衡，字平子，屈原，名平，字原，宋代诗人陆游，字务观，这里的衡和平、平和原、观和游的意思是相同的;意思相辅的则更多了，例如“鸿”、“鸾”是两种吉祥的飞鸟，古人就会取名带“鸿”字，取字为“鸾”，东汉文学家梁鸿，字伯鸾，白居易字乐天，“乐天”与“居易”是相辅的;宋代作家晁补则更有意思，他字无咎，意思就是只有“补”才能没有过错，即“无咎”。但也有一些取字与名相反的，最熟悉的是朱熹，字元晦，元代画家赵孟頫字子昂，其中的熹与晦、頫与昂意思都是相反的。

古人取字多根据古典，冠礼是古人成年的标志，取字和冠礼同时进行，冠礼是在20岁，取字之后便可以结婚生子了，也就标志着可以走向社会了。古人讲究尊卑有别，等级观念森严，长辈、平辈之间的叫法自然不同，而取字恰恰也是为了区别尊卑，古人的名，常用于自称，字主要方便他人对自己的称呼，平辈或彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，如果直接叫别人的名，则是对别人的一种冒犯和不尊重，“指名道姓”、“直呼其名”是贬义词大概就是从这时开始的。

谦称自己用名不用字;对长辈则称名，以表示自己的尊敬与谦恭，另外老师称呼学生、领导对下级，亦可称其名，这样显得更亲切，但一般称呼其字，如果直呼其名恐怕是带有不满情绪了。据《疏》记载：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”很好地解释了字与名的用法。不仅男子长大后需要取字，女子同样也需要，女子在未出嫁之前叫“未字”，到十五岁时到达出嫁年龄，需举行笄礼，并取字供朋友叫唤。

古人认为灵魂很重要，而名是代表人的灵魂的，古人认为死后需要避讳的，以免侵犯灵魂，故而死后要避免名，封建观念根深蒂固，于是由死后避讳发展到生前避讳，取一个与名相表里的字，古人的避讳规则中有一条是避名不避字，人们称呼多用姓与字联用，如曹孟德、周公谨、赵子龙、屈原等，这正是避讳的结果。

古人讲究等级观念，时常用名与字来表示家族中的人员长幼，特别是在先秦时期尤为盛行，孔子名孔丘字仲尼，这里的“仲”就是第二的意思，此外，还有伯、叔、季，伯是兄，叔、季是弟，在名或姓之前加上这此类词即可表年长老幼。秦汉以后，为表达同辈的关系或亲兄弟的关系，逐渐在名或字中用上一个相同的字或偏旁，如平叛安史之乱的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿都含有“卿”字，和他们同辈的堂兄弟大书法家颜真卿也用 “卿”字，又如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈等，我国很多农村一个村子的人中每一代人的名字都有一个字是相同，大概与此有关。

除了名、字，古人还有“号”。“号”又称别号，是一种固定的别名，是对人的一种尊称，起源于周朝，《周礼》道，“号，谓尊其名， 更为美称焉。”但号可不是人人都必须起的，号多为文人居士为自己所起，起号相对起名、起字少了很多行辈、宗法、字义的限制，因而可以更好地反映起号者本人的感情，有表达自己愤世嫉俗、与世无争的高尚情操的，如陶渊明的五柳先生、周敦颐的濂川先生;有表达蔑视权贵、报效祖国的，如陆游的放翁;有表达住所的美名的，如一李白的青莲居士、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士等。相比名与字，号更能表达作者的个人思想，有着较深的寓意。

虽然字和号已不适应时代要求，但却是我们民族文化的宝贵财富。

每到寒冷的冬天，出门就要做好各种防寒准备，不然冻感冒了更加难受。其实在穿着上，现代人和古代人并没有什么本质上的区别，都是里三层外三层包裹的严严实实，唯一区别是我们现代的取暖工具要丰富高效很多，这是古代技术不具备的。不过古人的智慧千万别小看，他们也会发明出属于自己的取暖神器，而且非常实用。今天就为大家简单介绍下这七种取暖神器，而且其中有一项延续至今，下面就赶快来看看吧。

又到了天寒地冻的季节，很多地方迎来初雪，在“断崖式”降温的支配下，网友调侃北方人过冬靠暖气，南方人过冬靠一身正气。那么问题来了，在古代没有暖气、空调、电热扇，古人是怎么过冬的呢，难道真的单凭一身正气过冬?

其实，古代人过冬还是有很多绝招的，很多方法至今都在被人效仿。

汤婆子

“千金买脚婆，夜夜睡天明。”宋代黄庭坚的诗《戏咏暖足瓶》，就说到古人晚上用汤婆子取暖。热水袋就是在塑料问世后，由汤婆子演变而来。汤婆子有个扁圆的大肚壶，上方是灌水的螺帽小口，盖子里还有防渗漏作用的厣(yǎn)子。把汤婆子放在被窝里，暖手暖脚，美滋滋，甚至《剪灯新话》的作者瞿佑(明代)形容这才是真正的温柔乡——“布衾纸帐风雪夜，始信温柔别有乡”。

饮热酒

“晚来天欲雪，能饮一杯无?”下雪天，与好友共饮一杯热酒，好不惬意。古人说喝酒取暖，注意，这里特指热酒。热酒能消除酒中的一些有害成分，而且不易醉人。喝热水过于寡淡，喝热茶又太过文艺，不如喝杯热酒，一边看雪，一边把酒言欢，再悠然不过。但须留神，小酒怡情，大酒伤身，切不可贪杯。此外，古人也利用食物取暖。

热炕头

“热水温我手，火炕暖我躯。”王冕《冀州道中》的这半句诗，通俗易懂。北方独有的火炕，其源头可以追溯到新石器时代。古人的这项伟大智慧发明，与现代暖气的原理异曲同工。炕搭在卧室，灶垒在过堂屋，炕与灶隔墙相通，灶台的热气通过管道扩散到炕的四处，炕就热起来了，废烟最终汇集到烟囱口排放到室外。老话说：“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”冬天一家人其乐融融地在炕头取暖、聊天，这是古代多少人梦寐以求的幸福生活。

椒房火墙

“今宵驾幸池头宿，排比椒房得暖无?”椒房，是用椒和泥涂抹墙壁，使室内温暖、芳香，并象征多子。因为椒房殿是西汉未央宫皇后所居的宫殿，因此椒房也成了后妃的代称。另外，早在秦汉时期也已出现取暖的火墙，火墙与炕类似，也是利用炉灶的热气采暖，只不过把通气管道安置在了墙上。

火道地龙

“地炕蕴火多，郁养催瓜菽”，这句诗很容易让人联想到宫廷剧里的地龙。明清时期，皇宫都采用火炕取暖，但是宫廷中又不方便设置大烟囱，因此就在地砖下面铺设纵横相通的火道，直通殿外的地炉子，热气既能均匀地扩散到地面每个角落，又没有烟气污染，这便是地龙了。现在的地暖，就是源于地龙设计。

小手炉

“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”古人没有暖宝宝，但有精致小巧的暖手炉，这可是小姐、夫人们的必备，就连男子都拒绝不了它的融融暖意。很多古装剧，尤其是宫斗剧里，冬日里的嫔妃们人手捧着一个小铜炉，更添弱柳扶风不深寒的娇柔之态。

火炉火盆

“背窗雪落炉烟直”，南方的雪在李清照的词里也是格外寒。烤火是普通老百姓最便宜最直接的取暖方式了，古代人过冬都会储备很多柴，富贵人家则烧煤烧。有一年正月大雪，宋太宗感念皇帝可以在暖室避寒，贫苦百姓过冬却异常艰难，因此派人特地给开封城的穷苦百姓和老年人送去衣服、食物和木炭。这就是“雪中送炭”的由来。

另外，古人也很讲究衣服、被褥方面的取暖，这里便不再一一赘述了。

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