哈尼克孜是新疆维吾尔族的吗 维吾尔族和乌孜别克族是一个名族吗

最近在网上有出现一位叫“哈尼克孜”的大美女了，被誉为是从敦煌壁画里面走出来的美女了，如果有看过这位美女的网友也一定是知道的，她其实是有少数名族的，根据资料显示她应该是新疆美女了，大家也知道新疆是以维吾尔族居多的，但是也有乌孜别克族，那么哈尼克孜到底是那个名族的呢?还是有 维吾尔族和乌孜别克族是一个名族吗?这两个名族又有什么区别呢?下面跟随小编一起来揭秘分析看看吧!

就目前的资料来看，哈尼克孜是新疆人是没错的，但是她到底是维吾尔族还是乌孜别克族或者说还是其他名族的还是没有定论的，我们也不能乱说，所有这个问题暂且还是抛一抛，我们今天来说说，新疆的两大名族维吾尔族和乌孜别克族到有什么区别吧。

在世界上有很多民族，创造了史前和史后的辉煌文明，这些文明当中有古巴比伦文明和神秘的玛雅文明。在中国有具有5000年历史的华下文明。可能大家对这些已经了解的很深刻了。但是我在这里讲述的是一个即将被世界所得知的维吾尔族和乌孜别克族民族的文化。

大家都知道说起中国人和新加坡人，朝鲜人和韩国人，美国人和英国人这些概念。往往说起这些大家脑子里有一个概念就是虽然称呼不同但是说的是同一个文化或同一个民族或同一个种族。当然我国的新疆自治区有历史悠久4000年历史的突厥民族维吾尔族和乌孜别克族。虽然在新疆地区他们人口比例不是相同的但是具有相同的文化，相同历史，相同的民族服装和相同的语言(维吾尔族的95%词都和国内外的乌孜别克族相同)，相同的宗教使得让我对这两个民族产生了浓厚的兴趣。在新疆，维吾尔族人口现在超过1千5百多万，但是乌孜别克族人口不到2-3万。在中亚乌孜别克族人口超过两千多万，维吾尔族人口将近2百万。当然在世界范围内这两个民族人口比例是相等的，但是为什么这两个民族还是属于不同民族呢?其实让一个乌孜别克族人说自己是维族人有血缘关系他是绝对不会承认这个而且他们和维族人也很难融合。乌孜别克族和维吾尔族的民族花冒都相同的饮食习惯和文艺艺术手工技术都是一样，目前唯一的区别就是国外的乌孜别克族没有自己的实际的文字(使用俄文)而中国的乌孜别克族使用的文字是维吾尔文，但是这些不能让这两个民族所区分因为这些都是历史原因。所以对历史角度来说保存自己的文化最全面的还是维吾尔族，但是比起两个民族的发展我觉得乌孜别克族民族的素质比维吾尔族高一些。虽然维吾尔族是能歌善舞的民族具有辉煌的文化遗产十二木卡木和刀螂买西来铺(这些已经被例如BDT世界文化遗产)但是现在维吾尔族的文艺还是落后与乌孜别克族。乌孜别克族还是保留了自己原汁原味的民俗文化，但是维吾尔族人反而开始倒退。所以现在在新疆乌鲁木齐的二道桥买民族歌舞磁带和光碟的商场放乌孜别克族音乐和电影的比放维吾尔族音乐的多，在新疆人们也条件反射的更加喜欢上甚至比自己的民族文化更加追求乌孜别克族的文化和歌舞。因为他们知道现在市场的好多维吾尔族歌星喜欢偷唱(就是把别人的曲子引如自己的歌曲)别的民族的歌曲。这样自然的这些对维吾尔族听众来说是很不好听和很别扭，让别的民族听了也很容易知道这个歌曲的音乐是我们民族谁谁谁的唱过的歌曲。当然这些虽然在维吾尔族的文艺界上所倒退让老百姓都觉得现在新的维族流行音乐不好听，或者偷唱别民族的歌很别扭所心别听的思想越来越发展过程中，乌孜别克族的民族文化和文艺活动弥补了维吾尔族人民的心理。现在结婚做喜，请客吃饭，朋友聚会时维吾尔族这个能歌善舞的民族是离不开乌孜别克文化也离不开他们的歌曲和舞蹈。就拿乌孜别克斯坦著名演员shaoxzod乐队来新疆演出时，整个维吾尔世界沸腾，演出比任何维吾尔族著名演员开演唱会还活跃。你们想维吾尔族为什么会那么喜欢自己兄弟民族乌孜别克族的歌舞，但是几乎没有一个维吾尔族喜欢哈萨克族的歌舞呢?三个民族都称呼自己是兄弟突厥民族，但是维吾尔族就离不开乌孜别克族的文化呢?

可能文化上的差异和地域的不同使两个民族至今没有彼此了解对方，和信任对方。其实维吾尔族人在历史上有过著名的文化遗产《kutatkubilik》，《turkiytillar diwani》，还有过历史著名的笑星《阿凡提》。这些是维吾尔族人民的骄傲也是乌孜别克族人民的骄傲。让两个民族翻开历史的章节很容易发现这两个民族不是兄弟民族那么一般。随着社会的发展维吾尔族人民和乌孜别克族人民的文化不断发展和互补使两个民族已经形成了不可分开的地步。但是由于近代历史的某种复杂的历史背景和政治色彩的融入两个民族还是不承认自己是同一个民族。假如几个维吾尔族和一个乌孜别克族成为好朋友大家都排斥他或者让他改民族。你是维吾尔族去塔石干做乌孜别克斯坦的永久移民，那你就的改民族做乌孜别克族不然他们就排斥你，也许你也会有失业的危机。这样的政治局面使的让大家都很失望，因为两个民族无论在政治上还是在文化上已经有了很大的差异是以前本来就是很亲近的民族之间画出一条界限使得两个民族不能永远跨越这个边界。

世界在发展时代在进步很多民族随着时间冲淡和历史的淘汰已经在这个世界上消失了，因为他们有些民族文化很落后还有些本民族人口的很少对这个民族的生存带来的很大的考验和冲击。当然在亚洲最深处离海洋最远的这地区的两个民族来说命运也许不会那么残酷，因为他们在世界上不是孤独的，他们可以互相学习和帮助，把彼此的文化当作自己的一面镜子照射自己不足之处共同进步。

最后我问我亲爱的维吾尔族朋友：维吾尔族和乌孜别克族是同一个民族吗?

班指在古代其实是一种射箭的工具，一般都套在右手的大拇指上，用作勾弦。后来则演变成了一种装饰，而且用玉或者象牙制成的班指非常珍贵，只有皇室贵族才能佩戴。到了清朝班指就变得比较普遍了，在民间也流传了开来，而且班指还会被当做奖赏送给有功的大臣。当然班指也一度成为皇帝的最爱，套在大拇指上显得非常尊贵，不过就是日常活动可能会不太方便，一起来看看古人都是如何玩转班指的吧。

《清宫内务府造办处档案总汇》(以下简称《活计档》)始于雍正朝、终于清末，跨越近二百余年的时空，虽然以汉文书写，但其中的用词或语汇，很多来自满语的音译，也夹杂蒙语或梵文的转介，或直接取自梵文，甚至还有大清帝国对外交流中「四方来贡」的痕迹，可谓上天下地，包罗万象。

据《活计档》，雍正四年(一七二六年)正月十一日：「太监杜寿交来敖其里一件，传旨：着认看……」认看的结果——材质是铜的。雍正五年二月十八日：「领催周维德持来青银锭三件……铜敖七里一件，说郎中海望、员外郎沈嵛传着暂收在库内。记此。」

「敖其里」、「敖七里」俱为同音异译，都是满语「ocir」的音译，即「佛塔」之意，也称「佛头塔」，就是清代君臣穿朝服时胸前所佩挂朝珠中佛头上穿带子用的珊瑚等物。朝珠每盘一百零八颗，将之均分成四份的那四颗大珠叫「佛头」，垂于颈后正中的那颗「佛头」之下的塔状承托物就是「佛头塔」，其下用绦子串接的叫「背云」，下接「坠角」，两侧有三串小珠，名为「记念」。

班指，或称「扳指」、「搬指」，自商代即有，称「韘」或「决」，是射箭时套在大拇指上用以勾弦时保护拇指的扣弦器，由骨、象牙或玉等制成，尤其骑射时不可或缺。故宫博物院藏有一幅描绘乾隆皇帝骑射的《威弧获鹿图》，只见乾隆皇帝跨马急驰，拉弓射箭的右手正松开，张开的手掌大拇指便套了一只班指。班指后来也演变成一种装饰，乾隆五十八年(一七九三年)英国特使团访华谒见乾隆皇帝后留下了一幅乾隆皇帝画像，画像中踞坐高椅上的乾隆皇帝，其右手拇指上就戴了一只班指。

所记「执事九件」包含「敖其里」及「铃二件」。成造前要先「画样」、「拨蜡」(做蜡样)呈览，九件之中含铁鋄金的「敖其里」，同样铁鋄金但需「添瓣十个」的「锁子」，还有个象牙茜色(染色)的「骷髅头」，此「骷髅头」做成胎骨时还需「阿嘉胡涂克图」认看。加上前引所记还有「咒语」和「喇吗字花纹」等，推测此「执事九件」中的「敖其里」应非朝珠上承接小件「佛头塔」，而是藏传佛教的法器之一。

藏传佛教法器众多，其中的金刚杵源自古印度兵器，象征所向无敌、无坚不摧的智慧，有去烦恼、降妖除魔的功能，后为藏传佛教喇嘛念经时手所持用，满语为「wacir」，其用材为金、玉、银、铜、铁、骨或木料不等，形制有单股、三股、五股、九股等，代表的意义各不相同。据学者研究，在蒙古人的佛教用语中，「金刚」借自梵文「vajira」而成的「vacir」，原是佛的侍从力士，因手持古印度兵器金刚杵而得名，故「vacir」也指「金刚杵」，旧译为「跋折罗」，蒙古化的读音为「ocir」。

经此转折，蒙古语「金刚杵」与满语「佛塔」的「ocir」竟是「不期而遇」，在内廷造办处抄写太监一向从读音下笔的情况下，都变成了「敖其里」等同音异字的汉字书写。金刚杵除了上述股数有别的形制外，还有十字形、一字形的形制区分。唐宋以来，以「象征绝对的定力」之「十字金刚杵」置于杯、盘、盒、腰带上以为纹饰。历经元明以后的清代，更将十字金刚杵纹饰广及金银器、珐琅器、青铜器等上。同时，十字金刚杵纹饰也是织物上的主要纹饰或边饰。

由是观之，雍正时期的「敖其里」，尤其是铜制敖其里，也不一定是朝珠上的承接小件「佛塔」。

迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！