在中国的南方几乎每个村都有宗祠,而北方为什么却没有呢?

不知道有没有发现这样一个现象，那就是在中国的南方其实机会每个村子都是有宗祠的，但是我们再看北方好像就不多见了，甚至有很多地方都是没有的，那么这到底是为什么呢?大家猜测也可能是习俗，那么到底是不是习俗呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看吧!

“宗祠”是“宗法制”的象征。

“宗法”即祖宗之法，是一种等级制度，这种等级制度以血缘和家庭作为基础而建立起来。宗法制以家族为中心，根据血统远近以及区分嫡庶亲疏以世袭的方式维护、巩固中国的封建社会。

在古代，每个人都有自己相关的九族。宗法制中的九族是指：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。九族是每个人以自我为中心在宗法系统中的基本关系。

九族之内的亲属是最亲近的，表现在丧服制上就是“有服”，然后再按照五种丧服制度：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻来确定亲疏。比较子为父服斩衰三年。如果是舅父、外甥等亲属去世了，就只要服缌麻三个月。

在古代宗法制里，一个人会对自己的亲属关系认识得很全面，一来是关系拉得远，二来是划分非常详细。所以一个生活在古代的人绝不会像现代人一样“六亲不认”，甚至还不以为耻反以为荣。

“宗法制”既是封建时代社会的坚固基础，也是社会的主要结构方式。在宗法制存在的年代，宗族非常有权力，民事纠纷、经济纠纷，甚至小的刑事案件都可以由族中长老判定解决，甚至连祠堂也不用开。开祠堂的都算是大事了。

至于为什么北方几乎没有宗祠而南方宗祠保留得比较多，这个原因比较复杂。宗法制是西汉开始建立的，首先能立庙的是贵族，平民没有资格立庙。汉代以后晋室衣冠南渡，文化中心南移。南北时期北方胡风盛行，南方保留的汉文化更原汁原味。宋代北方有契丹、金朝，南方偏安。明朝都城原来在南京，后来也一直是南北两都，北方受瓦剌、鞑靼的危胁、影响，不如南方更稳定，利于传统的保留。清代也是异族王朝，定都北方的全国统一政权。基于这种历史发展，北方的宗法比南方更早毁掉。

其实古达的秀才，放在我们现代也算是非常有学识的大才子了。因为在古时候，想被称为秀是有条件的，你必须得是考入本省各级学府的学员才能被称为秀才，所以这个看似简单的称为也是有门槛存在的。我们现代是用学历来区分一个人的文化水平，那秀才相当于是个什么学历呢?可能大部分人都达不到秀才这个级别。虽然古人学习的学科不如我们多，但对一门文学的钻研程度可要远超我们的理解，下面就来一起看看秀才究竟有多厉害吧。

一提秀才，大家脑海里就会浮现穷秀才、酸秀才，还有《刘三姐》里的蠢秀才形象，很多人会认为秀才也就是一般中等文化水平。

其实不然，虽然每个时期对秀才的定义不完全相同，但无论任何朝代，秀才都是出类拔萃的文化人。

秀才原指才之秀者。汉以来为举荐人才的科目之一(另有举孝廉)，东汉时避光武帝刘秀的名讳，改称茂才。

唐宋时凡应举者皆称为秀才，隋唐科举制有秀才科，隋文帝是科举制的开创者，废弃举荐制，用考试的办法选人才，考试极为严格，隋代考取者不过十人。

唐初秀才科第最高，武德(唐高祖年号)至永徽(唐高宗最初的年号)年间，每年不过一两人。唐高宗后来停秀才科，但秀才成了读书人的通称。

宋朝时各府向朝庭贡举人才应礼部会试，先进行选拔考试以争取举荐，但不论你选没选上都称为秀才，所以才有不第秀才之说。大家看《水浒传》都知道王伦是个不及第的秀才，又称他白衣秀士，白衣秀士并非是说他喜欢穿白衣，而是因为他不及第、无功名，就是一白丁。

明清时必须进入府州县学的生员才能称为秀才。只有通过童子试，才能成为秀才，然后才有资格进入府学、州学、县学，称为进学。参加童子试的不论年龄大小都称童生。

秀才是进入士大夫阶层的最低门槛，成了秀才就表示身上有功名，亦享有很多特权，比如免差徭，见知县不用下跪，知县不可随意对其用刑，等等。

乡试三年一次称乡闱，因在秋天举行也叫秋闱。考中的称举人(大家对范进中举一定有印象)。

第二年春天会试，也叫春闱。考中的称贡生。

会试之后就是殿试，即皇帝的考试。在殿试中不存在落榜的问题，只是皇帝重新排名。

录取分三甲：一甲三名，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，合称三鼎甲。

二甲赐进士出身。三甲赐同进士出身。

现在再归纳一下三个级别的考试：乡试第一名称解元，会试第一名称会员，殿士第一名称状元，如果三场都是第一名就是连中三元。

读书人的读书进身之路：童生→秀才→举人→进士→大学士→翰林学士。

这样看起来秀才的学历似乎还在初、中级阶段，但想要成为秀才也是非常之难的。

由此可见，能中秀才已经是读书人中的佼佼者了，基本上相当于现在的211大学学历，比如中国传媒大学、中国政法大学、北京交通大学这样的。

也有人说，秀才相当于初中学历。我想，相当于50年代的初中学历差不多，那时一个村也没两个初中生。而现在的初中就“不值钱”了。

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