mavia简介

马维亚（Mavia）简介  

Mavia (rc 375-c. 425 CE) 是叙利亚和约旦半游牧的 Tanukhid 阿拉伯部落的一名战士女王，她在公元 378 年成功地领导了一场反对罗马的起义。她也被称为 Maowiva、Mu`awiya、Mauia、Mania 和 Mawiyya。她对叙利亚南部到约旦的控制似乎是确定的，但她将控制权扩展到了多远尚有争议。她在丈夫（身份不明）去世后上台，被描述为“国王”或“phylarch”（意为“部落的统治者”），并且仅通过她出现的对罗马的反叛而为人所知得意洋洋，并且能够发号施令。

尽管她被称为“叙利亚女王”，但这种称呼并不准确。Mavia 从未统治过叙利亚本身，而是领导了该地区的阿拉伯部落联盟。她起义的原因尚不清楚，但可能与罗马要求从她的土地上来的人作为军队的辅助人员有关。

在她获胜后，玛维亚足够强大，可以决定谈判的条件。她要求任命一位正统基督教僧侣摩西为她的人民的主教。这似乎是一些人解释为意味着 Mavia 和她的人民是基督徒的术语的唯一规定。然而，古代历史学家清楚地表明他们不是。他们很可能是崇拜摩西对上帝的忠诚并希望他成为他们的精神领袖的异教徒。

她的要求得到了满足，摩西谈判了和平。后来他成为了部落的主教。Mavia 将她的女儿嫁给了罗马总司令维克多，以确保和平，后来在公元 378 年 8 月的阿德里安堡战役中罗马被哥特人击败后，她的联盟派军队守卫君士坦丁堡市.

MAVIA 的部落在她丈夫的领导下，是罗马的附属国，并在罗马军队中担任辅助人员，以换取罗马提供的某些好处。

假设她至少统治到c。公元 425 年，尽管这是有争议的，但对她的死亡一无所知。她经常与同样挑战罗马的更著名的巴尔米拉女王芝诺比亚（公元 270-272 年）相提并论。

来源

她的故事的主要来源是阿奎莱亚的鲁菲努斯（约公元 345-411 年），他在他的教会历史书 XI.6 中提供了她反抗的唯一当代描述。Socrates Scholasticus（约公元 380-439 年）在他的教会历史书 IV.36 中叙述了同样的故事。居鲁士的历史学家西奥多雷特 (c. 393-c.458 CE) 也记录了 Mavia 的叛乱 ( Ecclesiastical History Book IV.20)，他的叙述之后是 Sozomen (c. 400-450 CE)，他称王后 Mania 并扩展他的历史中的故事（第六册：38）。

任何后来关于 Mavia 叛乱的记述都参考了这四位作者以及被称为Ammonii Monachi Relatio的文本（公元 373 年至公元 377 年之间），该文本描述了撒拉逊人在 Mt. 山修道院屠杀僧侣的事件。西奈和雷图。这部作品提到了一位和尚“摩西”，一些学者认为他就是 Mavia 所钦佩的那个人。这位摩西在撒拉逊人的袭击中幸免于难，但没有给出任何理由，也不清楚是什么促使了大屠杀。尽管Ammonii Monachi Relatio已暂时确定为 c。公元 373 年，将其日期定在 c 更有意义。公元 377 年或 378 年，更接近 Mavia 在它似乎叙述的地区的叛乱时期。

Tanukhids 作为罗马联邦

在她丈夫的领导下，玛维亚的部落是罗马的联邦。foederati 是民族国家或部落，他们在罗马军队中充当辅助人员，以换取罗马提供的某些好处。这种安排是由一个民族国家或部落的国王或族长以及罗马皇帝促成的，但似乎只在那些参与其中的领导人的统治下才有效。继任者没有义务提供相同的服务，除非他们上台时做出新的安排。

Tanukhids 在公元 2 世纪的某个时候迁移到现代约旦地区，但有证据表明，那里的部落成员早先分享了纳巴泰王国的繁荣（约公元前 168 年至公元 106 年） ）。当纳巴泰王国灭亡时，该地区被罗马吞并，组成纳巴泰联盟的部落与罗马结盟或反对罗马；Tanukhids 选择了罗马，但具体原因或时间尚不清楚。可以肯定的是，他们是 Mavia 丈夫手下的罗马 foederati。

Foederati 被要求在被召唤时为罗马而战，而这一政策将被 Mavia 的丈夫遵守。然而，在他去世后，她似乎有权要求谈判以达成一项新协议，而罗马可能忽略了这一权利，他们可能认为她将继续履行已故丈夫的义务。

MAVIA 显然是一位非常有能力的军事指挥官。她亲自率领她的军队，从叙利亚遍及黎凡特，蹂躏该地区，驱散任何反对她的反对派。

公元 4 世纪的罗马正在与许多不同的入侵作斗争，在瓦伦斯皇帝（公元 364-378 年）的统治下，与哥特人打交道时遇到了困难。哥特人于公元 238 年首次出现在罗马领土上，随后进行了周期性的破坏性袭击。最著名的人物是哥特国王Cniva（约公元 250 年至公元 270 年），他在公元 251 年的阿布里图斯战役中杀死了罗马皇帝德修斯（公元 249 年至 251 年）及其继任者。

瓦伦斯曾在公元 367-369 年间与哥特国王阿塔那里克（公元 381 年逝世）作战，并在阿萨纳里克国王（公元 380 年逝世）向入侵的匈奴人请求庇护时，将其欢迎进入罗马领土。然而，一旦进入罗马边界，省长对弗里蒂根统治下的哥特人的待遇就很差，以至于他们起义，煽动了公元 376-382 年的第一次哥特战争。瓦伦斯需要人力来平息这场叛乱，并呼吁他的联邦补给部队。Mavia 很可能拒绝了，因为在此要求之前没有与她联系，以便为 Tanukhids 作为罗马的 foederati 谈判一项新协议。然而，应该指出的是，古代历史学家没有给出叛乱的明确原因。

马维亚的反抗

这些叙述清楚地表明，马维亚的起义组织得很好，而且她是一位非常有能力的军事指挥官，她摧毁了该地区的大部分地区，并驱散了任何反对她的反对派。玛维亚亲自率领她的军队，从叙利亚遍及黎凡特，蹂躏了该地区。Sozomen 的描述是帐目中最详细的：

大约在这个时期，撒拉逊人的国王去世了，该国与罗马人之间先前存在的和平被破坏了。已故君主的遗孀玛尼娅[玛维亚]在获得她种族的统治后，率领她的军队进入腓尼基和巴勒斯坦，一直到埃及的地区，这些地区位于那些航行到尼罗河源头的人的左边，而其中一般命名为阿拉伯。这场战争虽然是由一个女人指挥的，但绝不是一场可鄙的战争。

据说，罗马人认为这非常艰巨和危险，以至于腓尼基军队的将军向东方整个骑兵和步兵的将军申请援助。后者嘲笑召唤并承诺战斗独自的。他因此袭击了亲自指挥自己军队的马尼亚，被巴勒斯坦和腓尼基军队的将军艰难地救了出来。意识到危险的极端，这位将军认为没有必要遵守他收到的命令，远离战斗。因此，他冲向野蛮人，并为他的上级提供了安全撤退的机会，而他自己则让步，向逃跑的人射击，并用他的箭击退了向他逼近的敌人。这个事件仍然在该国人民中被纪念，并由撒拉逊人用歌曲庆祝。（第六册：38）

根据古代记载，玛维亚的军队在横扫该地区时所向披靡。鲁菲努斯写道，她“扰乱”了巴勒斯坦和阿拉伯地区，并“毁坏了邻近的省份”（XI.6），而苏格拉底则声称“当时东方的所有地区都被撒拉逊人蹂躏”（IV. 36) 和 Theodoret 讲述了“此时，以实玛利人 [撒拉逊人] 正在摧毁罗马边境附近的国家。他们由公主玛维亚领导，她不重视自然赋予她的性别，并表现出男人的精神和勇气”（IV.20）。

当罗马人意识到他们无法击败她时，他们寻求和平条件，据所有记载，玛维亚只有一个条件：她希望她所在地区的某个修士成为她的人民的主教。尽管这一要求被解释为意味着 Mavia 和她的人民是基督徒，但这并不一定如此，并且如前所述，古代记载不支持这一要求。

摩西谈判和平

那些认为玛维亚是正统基督徒的人声称，她反对任命一位阿里乌基督徒主教对她的尼西亚基督徒部落进行按立。瓦伦斯是一名阿里乌基督徒，当时为罗马教会服务的许多主教和神职人员也是如此。摩西是尼西亚基督徒，因此一些学者认为是马维亚的子民。

阿利安人是基督徒，他们声称耶稣是受造之物，由上帝所生，而正统的尼西亚基督徒则认为他与上帝合而为一，从未被创造过，是永恒的。这些信仰的不同之处在于，阿里乌斯人声称耶稣是半神，而尼西亚基督徒则认为他是神。从记载中可以清楚地看出，摩西是一名正统基督徒，但这并不意味着马维亚或她的部落是。Sozomen 明确表示，当摩西成为他们的主教时，马维亚部落中几乎没有基督徒，他在使他们与罗马和解后皈依了他们。

摩西被描述为过着隐居生活的阿拉伯基督徒，并且已经确定，基督教僧侣通过过着无可指责的虔诚生活，对当时异教阿拉伯人皈依基督教产生了重大影响。更有可能的是，玛维亚选择摩西作为她部落的精神领袖是基于他的个人优点，而不是因为她是一个正统的基督徒，反对罗马所谓的她接受阿里乌主教的提议。

叛乱的原始记录以及作为谈判代表的摩西提到了亚历山大里亚的阿里乌主教卢修斯作为必须任命摩西为主教的人。然而，他们并没有像摩西个人对卢修斯的蔑视那样强调阿里乌基督徒和尼西亚基督徒之间的冲突。Socrates Scholasticus 指出，在罗马人和 Mavia 同意条款之后：

摩西因此被抓获，并从沙漠带到亚历山大，以便开始担任教士职务：但在他为此目的向当时主持该市教堂的卢修斯介绍时，他拒绝被任命他用这些话抗议它：“我认为自己确实不配担任神圣的职务；但如果国家的紧急情况需要我来承担，卢修斯就不会把手放在我身上，因为它已经充满了鲜血。” 当卢修斯告诉他有责任向他学习宗教原则时摩西回答说：“信仰的问题现在不成问题了。但你对弟兄们的臭名昭著的做法足以证明你的教义与基督教真理不符。基督徒不是罢工者，不辱骂，不打架；因为争战就不是主的仆人了。但是，那些被流放、暴露于野兽、被放火焚烧的人对你的行为大声疾呼。我们亲眼所见的东西，远比我们从别人的报告中得到的更有说服力。” (IV.36)

在这里，摩西没有提到阿里乌主义。他的反对完全是针对卢修斯的个人行为。他拒绝被卢修斯任命，而是被流亡中的正统基督徒奉为主教。没有任何迹象表明 Mavia 的基督教，而且在账目中也没有提到 Valens 或其他任何人打算将 Arian 主教置于 Mavia 的部落之上。

玛维亚最有可能反抗罗马，因为她作为王后被轻视了。罗马人认为她会尊重丈夫与他们达成的协议，但并没有表现出与她直接谈判的尊重。在他们处理了和平协议的达成之后，这些记载没有在等式中提到阿里乌或尼西亚基督徒。为了最终达成和平，玛维亚将女儿嫁给了一位名叫维克多的罗马军官，他是军队的总司令，她的叛乱故事就此结束。

结论

一旦实现和平，瓦伦斯不再需要担心该地区的广泛起义，他将注意力转向了哥特人。公元 378 年 8 月，他在阿德里安堡战役中遇到了弗里蒂根和他的军队，他被杀，罗马军队被击败。战斗结束后，当罗马担心哥特人即将袭击他们的城市时，马维亚派骑兵保卫君士坦丁堡。

狄奥多西一世（公元 379-395 年）在公元 382 年左右的某个时候与哥特人谈判和平，但条款似乎非常有利，以至于 Tanukhids 感到被背叛并在公元 383 年再次起义。在这次起义中没有提到玛维亚，她可能已经死了，她不知名的继任者发起了起义。然而，据信她仍然是c中的女王。公元 425 年基于以她的名字命名的那一年的铭文。

学者 Irfan Shahid 是接受这一日期的主要支持者，但其他学者指出，“Mavia”在当时是一个常见的名字，铭文可能是指另一个女人。然而，沙希德指出，铭文更有可能指的是著名的女王，而不是一位不知名的同名女性。他的主张或多或少被接受了。

她是如何统治的，起义后她发生了什么不得而知，但她被描绘成一位才华横溢、冷酷无情的女王和军事指挥官。古代记载都明确提到或暗示她最初被罗马人解雇是因为她是女性，以及他们认为女性不会构成威胁的假设如何使他们付出了沉重的代价。Sozomen 的语气中几乎带有一种满意的语气，他描述了罗马指挥官的傲慢，他必须由他的下属从 Mavia 的猛攻中解救出来。无论她最终的命运如何，她都给她的敌人留下了深刻的印象，他们的历史学家经常用光彩夺目的词句使她永垂不朽。

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“旧故事的新皮肤”：Juan Pedro Monferrer-Sala 于2018 年 3 月 9 日访问了 3 至 4 世纪东部边境的 Zenobia 和 Mawiya 皇后区，以及东部边境的基督教阿拉伯群体。

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