死亡建筑：罗马帝国的灰烬

死亡大厦：罗马帝国的骨灰所  

骨灰龛是一个地下室，罗马人用来保存死者的骨灰。在公元 1 世纪和 2 世纪期间，数百个骨灰安置所排列在通往罗马的领事公路上，尽管现在只有大约两打现存。精心组织，整齐的粉刷天花板、壁画墙壁和马赛克地板上，骨灰安置所不要与地下墓穴混淆——长长的、杂乱无章的地下画廊，带有粗糙的凹陷，这些凹陷是从活的凝灰岩中挖出来的，用于埋葬。由于骨灰龛代表了一个自给自足的环境，因此它非常适合评估古罗马人的葬礼和纪念习俗，他们为了一个共同目的而团结在一起：最终火化、保存和纪念他们的尘世遗骸。

骨灰龛的广泛使用是罗马市的一种现象，尽管在伊特鲁里亚和坎帕尼亚也可能发现小型骨灰龛。他们的大规模建造似乎与奥古斯都对罗马古代 墓葬法的改革有关。Esquiline 公墓及其恶臭的piculi或尸体垃圾场的关闭（以及随后为公共花园而开垦的土地），需要一种处理死者的新方法。骨灰安置所代表了一种可接受的经济手段，可以满足不断增长的奴隶和自由奴隶人口的需求。

骨灰安置所

骨灰安置所有不同的赞助者，如皇帝、皇室成员或元老院。然而，许多人是由独立的奴隶团体、前奴隶、城市同伙的成员以及彼此之间没有明显联系的人赞助的，但他们集中资源组建了一个殡葬协会：最后一个例子是Via Latina 上已不复存在的三十六人骨灰安置所。这些团体定期聚会，既充当社交俱乐部，又充当纪念协会，确保死去的成员在指定的空间得到适当的火化和骨灰处置。

火化本身是在附近的乌斯特里娜或葬礼柴堆（一个巨大的乌斯特里娜，足球场大小，位于阿皮亚大街的第 5 个里程碑。）。如果死者有足够的钱，他的尸体会用石棉裹尸布包裹，这样火化的骨头就不会和火葬柴堆的烧焦的木头混在一起（梵蒂冈就有这样的裹尸布的例子。）。骨灰冷却后，将焚烧的骨头小心收集并放入骨灰瓮，然后放置在指定的龛位。然而，被烧毁的沙发和柴堆的残余物将被放置在一个特殊的陶罐中，并埋在骨灰龛的人行道下（卡比托利欧博物馆拥有这样一个罐子，里面装有葬礼沙发上烧焦的象牙丘比特碎片）。

订户基本上保留并购买了骨灰安置所中的空间，他们将其视为各自的永恒之家（骨灰瓮作为家的概念从许多采用房屋形式的大理石灰瓮很明显，雕刻有瓷砖屋顶、窗户、和门。）。会议结合了组织、维护、管理甚至装饰的业务，可以与当今的公寓协会相比，后者讨论成员住宅的维护。甚至在结构上，骨灰安置所也类似于死者的公寓，在那一排排的半月形壁龛（loculi）中——装有看不见的骨灰的罐子（ollae）——排列在墙壁上，就像面向中央庭院的小公寓一样.

作为殡葬机构，骨灰安置所表现出显着的社会平等，因为他们的成员——主要是奴隶出身——选举产生的官员（称为decuriones）主持协会的会议。事实上，许多骨灰安置所俱乐部的组织方式类似于民间政府。除了十人之外，他们还选举了负责具体任务的“部长”，例如安排和支付马赛克地板、墙壁的装饰和维护费用。壁画、楼梯、花园、凉亭、日晷和水井。设备更完善的骨灰安置所甚至有相邻的厨房。事实上，这些丧葬俱乐部似乎是专制罗马民主制度的罕见例子，因为员工对成员资格、法规、ollae的分配和分配等事项进行投票，尤其是他们未来住宅的装饰永恒。

纪念日，如 Parentalia、Rosalia 和 Violacia，是古代葬礼俱乐部的核心，其最重要的功能是确保在死者的节日日适当地纪念死者。在这样的场合，活生生的成员聚集在一起，用鲜花装饰壁龛，点燃油灯，倒蜂蜜和酒。祭品可以通过提起骨灰盒的盖子直接倒在被焚烧的骨头上，或者在无法进入的较小骨灰安置所中，通过从埋在地板下的骨灰盒中伸出的粘土管将它们倒在上面。在一些骨灰安置所，其中的小室被密封，祭品被留在盘子里，油灯被点燃以纪念死者。在这样的纪念活动中，成员们在相邻的三叶草举行宴会，或者他们在花园的棚架下庆祝，这些棚架附属于存放已故成员骨灰的房间（Via Portuense 的骨灰安置所的壁画描绘了这样的野餐，与朋友/家人在男孩骑摩托车时打球。）。这样的庆祝活动有双重目的，既是为了让在世的成员享受，也是为了纪念那些在他们之前死去的人。

骨灰安置所大小和形状

骨灰安置所的大小和形状各异。有些是巨大的，例如现已消失的利维亚奴隶骨灰龛（仅保存在 18 世纪的版画中，其墓志铭现在排列在罗马卡比托利欧博物馆的墙壁上。），以及大部分被毁坏的奥古斯都奴隶骨灰龛。两者都包含 3000 骨灰盒的空间。这些巨大的机构是为处置帝国奴隶和解放奴隶的“家庭”遗骸而建立的。其他的，例如 Vigna Codini 现存的三个骨灰龛，每个骨灰龛可容纳 600-700 ollae，代表奴隶和自由人，其中一些人属于皇室，但同样数量的人与那个庄严的机构毫无关系——或者从表面上看，彼此之间也没有任何关系。事实上，这些骨灰安置所的居民似乎是一群陌生人。

许多骨灰安置所相对较小。一个例子是 Pomponius Hylas 的 hypogeum，其记录的名字表明了一个独立的同事的集合；其精美的壁画室包含大约 150-300 人被焚烧的遗骸的地方。许多一世纪的小型骨灰安置所属于个别家庭及其家属，或属于学院成员，例如戏剧噪音制造者组织 ( Collegium Scabellorum ) 或先驱组织 ( Collegium Praeconum )。第二世纪提供了更小的骨灰安置所的例子，它只有两到四个小室，例如那些微小的例子，随意建造成一个大墓地，今天可以在梵蒂冈的教皇车库下看到。

一些骨灰安置所显示买卖龛位的证据，无论是投资或个人使用。一个例子是公元 1840 年在 Vigna Codini 发现的骨灰龛，它揭示了骨灰瓮交易的蓬勃发展：整个商业交易都记录在大理石牌匾上的墓志铭中，不仅是当前所有者的名字——被纪念的人——也是ollae以前的所有所有者。如此详细的买卖双方姓名文件是否反映了一些被遗忘的丧葬法？铭文证据表明，这种交易不仅限于这个骨灰龛，它记录了十几个男性和女性的此类销售，包括 Lucius Pinarius，他可能是一位“二手 olla 经销商”，他在这个骨灰安置所中至少出售了四个loculi。骨灰容器的转售，以前被焚化的居民已被丢弃，其他现已消失的骨灰安置所的铭文暗示了骨灰容器的转售，这些铭文宣传ollae virgines或以前从未使用过的赤土陶罐。

多样性表征了骨灰安置所的建造方式。非常大的有通往上层画廊的楼梯，大理石牛腿支撑着木制阳台，以方便死者的亲戚或朋友观看和浇奠酒或点燃葬礼灯。较大的骨灰安置所通常有方形或圆形的中央支柱，具有双重功能：支撑天花板并为腔室提供额外空间. 这些房间中有许多是半地下的，并由在地面开放的采光井照明。长长的楼梯通向它们昏暗的凹处。还有一些，如Via Latina公园的骨灰龛或Villa Wolkonsky（英国大使官邸）的骨灰龛，是多层的，顶部设有接待或餐厅，中层和低层保留壁龛和骨灰。

ColumbariUM 墓志铭和铭文

乍一看，骨灰安置所的墓志铭可能看起来很简单，但许多都表现出怪癖，这表明人们努力将纪念活动个性化，由于某些结构的规模，这些纪念活动一定看起来是客观的宏观世界。墓志铭不仅提供了诸如性别、年龄、社会地位和职业等数据，而且还指定了相邻基因座甚至整排基因座的所有权，无论是垂直的还是水平的。其他纪念标记指定谁有埋葬的权利，他们将各种家庭成员、奴隶或继承人排除在外，因为他们在别处有自己的地块，或者因为他们冒犯了主人，正如人们在墓志铭中看到的那样，授予所有人埋葬的权利，除了“Secundina，那个忘恩负义的自由女人”。

骨灰安置所的铭文始终表明保持个人身份的重要性。虽然有些墓志铭只给出了死者和捐赠者的职业和姓名，但其他墓志铭，例如 1852 年在 Vigna Codini 发现的曾经优雅的大理石内衬骨灰龛的墓志铭，表现出对社会地位的关注，即使这种地位被取消了一两次：一个人可能是奴隶——甚至是奴隶的奴隶，或者是前奴隶的奴隶——但一个人仍然是罗马社会精英的奴隶。人们在尼禄皇帝的母亲阿格里皮娜的奴隶衣橱情妇的奴隶的三岁女儿的墓志铭中看到了这样的例子；孩子的父亲是Narcissus ，著名的弗里德曼和克劳狄斯皇帝的国务卿。

其他墓志铭宣称死者的特殊才能或能力。一个例子是提比略的宫廷小丑穆图斯-阿古图斯，他指出他通过模仿著名律师争论案件的方式让那个冷酷的皇帝发笑。然而，保持个性的努力以更简单的方式展示，例如扩大铭文的字体大小，以便在骨灰龛的所有其他墓志铭中更加引人注目。

根据铭文证据，在较大的骨灰龛中，从底部算起的第四排——略高于视线水平——或楼梯拱门下的部分，似乎是用于纪念目的的首选位置。一些预先购买的墓志铭甚至提供了有关如何找到特定眼孔的具体说明，尽管在一个骨灰龛中，似乎已经通过某人在灰泥墙上划了一个大“X”来标记位置来解决容易进入的问题。一个指定的利基。这些发明表明个人为使自己与众不同而做出的努力——尽管努力用诗意的情感或模仿家庭生活的装饰来合理化这一事实——实际上仍然是死者的巨大仓库。

骨灰龛壁画和灰泥

与旨在让路人停下来阅读墓志铭的户外墓地不同，骨灰龛本质上是一个私人场所，不适合随意观看。只有那些可能是或可能不是亲戚或朋友的俱乐部成员才能看到这些墓志铭，然后只能在闪烁的油灯下模糊地看到这些墓志铭。然而，尽管与世隔绝，罗马骨灰龛却展示了丰富多样的设计和装饰，仿佛它们注定要为所有人所享受：精美的壁画——鸟类、兔子、乐器、尼罗河的欢乐渲染侏儒、野兽和像木偶一样跳舞的人物，例如 Scribonius Menophilus 骨灰所的人物，似乎是规则而不是例外。该骨灰龛于公元 1983 年在多利亚潘菲利别墅 (Villa Doria Pamphili) 的场地上被发现，此外，它还为 17 世纪公元 Aurelia 大道附近一个现已消失的骨灰龛的目击者的证词的准确性提供了一定的信心（例如必须始终谨慎地看待证据。）。Pietro Santo Bartoli 是观察员、古物收藏家和雕刻师，他描绘了一个马赛克骨灰安置所的地板，上面穿着暴露的圆锥形帽子的男人正在跳舞，手里拿着发声器。它们的属性类似于在附近的 Menophilus 骨灰龛的墙壁上嬉戏的那些，因为 Bartoli 不可能看到它，因为它仍然被埋葬，

罗马骨灰龛的壁画和灰泥的绘画范围和肖像，保持了家庭环境的虚构，模仿了奥古斯都时代房屋壁画上的主题。它们不仅代表动物、鸟类和舞者，还描绘了田园诗般的风景、戏剧面具以及喜剧和悲剧的表演。大理石骨灰盒上也展示了类似的主题，其中一些本身被雕刻成房屋，这些描绘进一步表明了骨灰安置所作为死者豪宅的古代概念。

骨灰安置所的掠夺、破坏和改造

对骨灰安置所的研究也是对古代古迹掠夺和考古学之间持续斗争的历史的调查和公元 19 世纪和 20 世纪初的城市进步。因为尽管自公元 15 世纪以来，罗马周边地区已经发现了许多骨灰安置所，但大多数骨灰安置所几乎一被发现就被不分青红皂白地拆除了。艺术家 Piranesi 在他的 18 世纪 CE 版画中提供了有系统地拆除建筑物的证据。接下来的两个世纪继续并几乎完成了他们无情的拆除。在公元 19 世纪罗马广泛的建筑项目中，在施工人员浇筑水泥地基之前，考古学家一直在不断地收集信息，记录细节。然而，在大多数幸存下来的骨灰安置所中，最阴险的破坏者也许是时间和忽视。

一些建筑物的命运更为友好：其中，Vigna Codini 的三个巨大骨灰龛、Pomponius Hylas 的私密地下室和Scipios墓的半毁坏骨灰龛——都位于 Via Latina 和 Via Appia 之间——以及 Gianicolo 上的 Doria Pamphili 的那些，包括 Scribonius Menophilus 的那些，处于其非凡的保存状态；以及梵蒂冈私人停车场下不寻常的二世纪骨灰安置所。

还有一些经历了奇异的蜕变：阿皮安路上的奥古斯都奴隶家族的骨灰龛，皮拉内西看到它时已经变成了一家葡萄酒店，现在作为一家迷人的餐厅存在，人们可以在死者中用餐（考虑到他们的骨灰席宴会的习俗，死者可能会毫无保留地批准。）。Via Portuense 上的一批骨灰安置所现已成为博物馆药店的中心特色。超市、酒吧、迪斯科和二手车经销店都聚集在公元 2 世纪的骨灰安置所周围，干净、光线充足且陈列细致入微——博物馆药店可能看起来有些古怪，但它实际上是教授的开明实验Soprintendenza Archeologica di Roma的Fiorenzo Catalli在保护古代古迹方面——这个想法是围绕着而不是在考古遗迹之上建造。

相对较少的骨灰安置所墓志铭留在原地。然而，他们的证据保存在 17 至 18 世纪的公元版画中，例如巴托利和皮拉内西的版画；在公元 19 世纪至 20 世纪的发掘报告中，以及在拉丁铭文语料库第 VI.2 卷中记录的数千条铭文中。仔细研究这些丰富的证据，我们可以一窥胡里奥-克劳迪安时代的“无名小卒”的生死存亡，历史学家塔西佗或传记作家苏托尼乌斯不知道他们的名字和存在。然而，通过他们的墓志铭，这些罗马骨灰所的居住者——男人、女人和儿童，在罗马帝国的中心无所不在，却不为人知。——为我们暂时物化为死亡大厦中的永恒居民。

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