古人给狗染指甲?古人是怎么养宠物的?

现代人很多都喜欢小动物，喜欢养宠物，比如说猫猫狗狗的，更能引得很多人的喜爱。现代人会给自己的宠物做一些衣服，比如给狗穿上外衣或者鞋子，戴上帽子，做美容做造型等等，但是和古人相比，这些其实早就过时了，因为古人还会给狗狗染指甲。古人也非常热衷于养宠物，那他们又是怎样去养狗的呢?

相信很多朋友都喜欢养狗，家中有一只萌犬，能够为生活带来很多欢乐，每天傍晚带着爱犬遛弯于大街小巷，也不失为一种愉悦。

然而不止现代人养狗成风，就连古代人对待萌犬也是情有独钟。

虽然养狗在战国时期，乃至春秋以前便已兴起，但“宠物狗”的概念，却流行较晚，大抵在唐朝时，才第一次有了真正意义上的“宠物狗”概念，即狗这一种动物，作为一种惹人怜爱的小动物，而被当时的唐朝贵妇们当成宠物来对待。

如收藏于辽宁博物馆的著名国宝——《簪花仕女图》中，便描绘了两只小巧可爱的“拂菻狗”，这种小型犬类对人无害，却是由西域高昌国敬献，而非中原所产。

那么问题来了，为何要给这种高昌国进献的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢?因为在唐朝时，拂菻正是“东罗马帝国”的别称，也可称为“拜占庭帝国”，作为欧洲历史上最为悠久的君主制国家。

从公元395年，到公元1453年的这段时期里，东罗马帝国与当时的亚洲地区产生了密切而又频繁的联系，尤其是与西突厥，双方之间，通过中亚地区的交通要道，保持了长达近百年的商旅往来，因此在鼎盛时期的唐朝，经由突厥等西域地区传入的东罗马帝国产品，屡见不鲜。这其中，尤以“拂菻狗”为名。

《旧唐书•高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

而当年的高昌国王名为麴伯雅(麴：qū)，是后魏时期的高昌国王麴嘉的第六世孙，早在隋朝时，高昌国便向隋炀帝连年进贡，并将大量的西域商品带到中原。

当年玄奘西游，便曾途径高昌国，因高昌自古崇尚佛学，全民信佛，因此抵达此地的玄奘法师，受到高昌王室的热烈欢迎，并被尊为座上宾。

《旧唐书•高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。(注：曾经的高昌国，就在现今新疆省吐鲁番市高昌区的东南方向。而这段记载中献狗的人，名为“麴文泰”，实际上是麴伯雅的儿子，因为伯雅去世，所以文泰继位，时年接替父亲，来唐朝敬献拂菻狗。)

曾经的高昌国富饶美丽，盛产水果，自古到今都是连通中亚与中原的交通枢纽，因此不论是从遥远西方，还是西域等地传来的商品，都要经由高昌国进入中原，再加上高昌国王向唐朝连年进贡，所以来自东罗马帝国的拂菻犬，经过高昌国君的进献，便迅速进入当时的唐朝贵族视野之内。

而根据《旧唐书》中的描述，可知这种“拂菻犬”非常机灵敏捷，如：性甚慧，能曳马衔烛。

从这八个字大概可以看出来两点：首先这种小狗的性子很“聪慧”，一般而言，聪慧活泼的小狗惹人喜爱，我想这也是拂菻狗能被唐朝贵妇们喜爱的原因之一。第二点则很有聊头了，“能曳马衔烛”，这是个什么才艺嘞?

我想大概是说，这种小狗体型虽小，奔跑速度却极快，甚至能“曳马”，也就是能“追马”。而衔烛中的衔，即为“咬含”之意，因此是说这拂菻犬胆子很大，能将“蜡烛”衔在嘴里。

所以拂菻犬大概就是一种：性子聪慧机敏，奔跑很快，还会衔咬蜡烛绝活儿的灵巧小狗，因此受到唐朝贵妇们的喜爱，尤其是皇室妃子，因为高昌国最先将此犬敬献给唐朝皇室，所以最先享受到此犬乐趣的，自然就是那些后宫皇妃了。

因此，始有“宠物狗”一说，大抵兴起于皇宫大内，后随着经济繁荣，唐朝富庶百姓也纷纷效仿，饲养小犬，以供玩乐。可见，中国最早的宠物狗，应是来源于高昌，也就是西域地区，甚至溯其源头，是来自更为遥远的东罗马帝国，而非中原特产。

《旧唐书•高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。

那么在唐朝以前呢?为何鲜有“宠物狗”的记载?因为自春秋以来，中国古人只把狗这一种动物，当成是一种“带有功利性”的牲畜。我来举个例子，大家就很好理解了。

不管是古代，还是现代，人们大多数情况下都有一种共识，狗的领地意识极强，因此具备看家护院的功能，所以养狗在很长一段时间里，都是一种保护宅院与财产的“功利行为”。

比如咱们以前的农村老家，老人养狗都是随便养养，能让狗饿不死就行，也没有时兴过“宠”的思维，甚至一般扔在田里看地或者牧羊的犬，连喂都不喂，这类狗纯靠天养，四处找食，比家养的宠物狗精明不少。

而在战国时期的古人，也是这么认为，如《战国策·楚策一》中所载：江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”这段话的原意，只是大臣江乙用来向楚王诽谤自己的政敌——楚令尹昭奚恤。(注：令尹：春秋战国时期最高官职，有些类似于后来的宰相，一人之下，万人之上，除君王外，令尹可掌国家一切事务，如内务与外战。)

江乙诽谤昭奚恤的言论，用的就是养狗的寓言，他对楚王说：“有人养狗，因为狗凶猛有力，就很喜爱，让这只狗看家护院的同时，还任由其胡作非为，往井里撒尿，还故意让邻居看见，完事儿邻居向狗主人去告这只狗的状，狗主人还让狗咬邻居，这就是狗仗人势。”

这段话用来诽谤大臣，其实已经算是非常难听了，但结合原文记载来看，早在战国时期，狗在人们的潜意识里，就是一种仰仗人才能有所作用的动物，而人对于狗，就是把狗当成看见护院的畜类，这本身就是一种带有功利性的行为，而非将狗完全当成现在所熟知的“宠物”。

弄清楚这一点，大抵就更能对比出唐朝时期的文化开明吧?尤其在唐朝以前，我国古代并没有把养狗一事当成风尚来看待，反而在唐朝时，狗能够作为宠物，而在皇宫中得到妃子宠爱，由此可见唐朝时的思想，比之前代开放不少。

另有一则唐朝时期著名典故可佐证，便是流传千百年的历史笑话：康猧乱局。大家请注意，“猧”其实就是“狗”的意思，而且是把“体型小巧的狗”，叫做“猧(wō)”，而“犬”，则是大型犬，小型猧，以及犬科动物的总称。而这康猧乱局，就是一只来自康国的小狗，搅乱棋局的故事，这故事十分有趣，且容我讲与大家听：

话说唐玄宗李隆基，有一回跟亲王下棋，杨贵妃抱着“康猧”，站在旁边陪同观看。也不知是夏天天太热，还是手气不佳，本想在贵妃娘娘面前露一手的唐太宗，却眼瞅着要输给亲王，这可把李隆基给难住了，一张老脸憋的通红。

而杨贵妃何等的玲珑心思?当即看出了李隆基的窘迫，于是非常聪明的对准棋盘一撒手，把怀里的康猧砸向棋盘。顿时棋子乱飞，棋盘落地，一整盘的棋凌乱不堪，贵妃便上前笑骂康猧，唐玄宗一看这架势，则龙颜大悦。

为何呢?因为康猧搅局了，最后成功帮助李隆基掩饰了要输棋的尴尬，而让李隆基有了台阶可下。所以康猧看似跳上棋盘扰乱了棋局，实际上却成功挽回了唐玄宗的颜面。不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最爱的女人面前输棋咯~

因此这则典故，便被称为“康猧乱局”，而最终被唐朝小说家段成式，收录进《酉阳杂俎》之中：《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上(唐玄宗)夏日尝与亲王碁(qí，原指棋子，此处作动词：下棋)，贵妃立于局前观之，上数枰子将输，贵妃放康国(唐时西域城国)猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。

而这“康国猧子”，又是什么狗呢?正是我上文所说“拂菻犬”是也~!身为清华大学历史系学基人之一的陈寅恪(kè)老先生，在对唐朝历史进行研究时，便曾经对这只狗有过深入研究，而将结论写在了自己的著作《唐代政治史述论稿》中。

他说：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以大家看到这里，想必应该知道，这康国猧子究竟是什么狗了吧?正是在我国民间广为人知的京巴狗。

而这京巴狗，也就是康国猧子，在唐初，即太宗时期，最初是由高昌传入，后来玄宗时期，则由康国敬献，称为“康国猧子”，直到清朝末年，京人仍旧称其为“猧子”，但经过数百年来的各种杂交，这种狗早已与最初高昌国敬献的有所差别，而独具京城特色，因此京人便照此称为京巴狗。

清代人文百科全书《清稗类钞》中便有记载：拂菻狗，较常狗倍小，今为京师土产。由此可见，这京巴狗如今虽土，但在唐朝，那可是只有宫中娘娘才能把玩饲养的金贵玩意儿，殊不知经过千百年风风雨雨，这拂菻狗的身价，却再也不比往昔金贵，除了叹一句狗生无常外，也免不了一番笑谈。

而最会以宠物狗为乐的古人，却是宋朝人，因《癸辛杂识》中提到“宋朝女孩子非常喜欢用凤仙花捣碎的汁液染指甲”，顺带又提了一句：“今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。”

《癸辛杂识·续集上·金凤染甲》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。

染完自己的指甲不过瘾，还把剩下的凤仙花汁液给猫狗染指甲，并以此为戏，这群宋朝妹纸们，倒也算是名副其实的千古奇人了，不过通过这一点，足以得见宋朝之文化昌乐，当属历代之最。

现代人说普通话是非常普遍的了，很多人的日常交流，使用的都是普通话。不过，普通话虽然也是由方言发展而来，但是在古代，却并没有这个概念，大家基本上也都说着自己的家乡话，而且不同时期方言可能发音也不一样。如果现代一个人穿越回了古代，那么他用普通话，想要与古人正常交流，恐怕是难如登天了吧?

一、回到清朝可以说普通话

现代人穿越到了清朝还有可能正常交流，也仅限口语方面，当时的书面语言还是文言文，按照现在大家的文言文水平来说，在当时清朝人的眼里就是文盲了。之所以能口语交流是因为现在的普通话跟李超袋中清朝中后期的发音最为相似，当年满人入关后满语和明朝的官话、吴语融合形成了满清官话，原来只是满人专用的官话，后来慢慢推广逐渐形成了今天的普通话。比如大家熟悉的康熙御批“朕知道了”“朕就是这样的汉子”。此外最近公开的清朝奏折中乾隆皇帝的批示。他非常喜欢米芾的字帖，一位官员就投其所好进献了10幅米芾的字帖，乾隆大喜过望，鉴定后御批：“假的，不要。”

二、我们的普通话是三个巨大差异发音阶段的产物

如果穿越到其他朝代，以现代普通话对当时的语言，基本上是鸡同鸭讲的效果。

因为古代汉语的发音变化经历了三个重大时期的变化：从西周到汉朝的上古音、南北朝到唐朝的中古音、从宋朝到清朝的近古音。三种发音的差距非常大，比如“青青子衿”的发音：上古音是“cencen zilong delong”，中古音是“cngceng zigien”,近古音是“cingcing zigin”，现代人完全听不懂。

古汉语发生变化的原因是古人的迁徙和民族的融合。语言的发音也发生过变化，如上古语没有声调，声母系统比中古音复杂，复辅音多;中古音有了声调，简化了声母系统但是韵母系统变的复杂起来，现在的粤语和客家话中还保留着中古音发音的痕迹，近古音是当时江淮官话，在江苏一带保留的最好。

三、非要穿越到其他朝代，请配合手语讲普通话

没有歧视的意思，只是表达起来实在困难，需要其他语言的辅助。比如跟老外对话时一脸的懵逼，你听懂英语他听不懂普通话，可以做出吃的动作，老外会大概明白你说的是什么，这些行为是世界通用的，易于理解。

虽然秦朝开始统一了文字，但是发音却没有做到完全一致，而且仅有14年的王朝寿命，之后各地的发音延续原来习惯的可能性也比较大。所以即使穿越到了秦朝也会面临看似在说话但谁也不明白对方的尴尬处境。不过呢，也不用担心古人会摇头晃脑的跟你叽里呱啦说一堆的文言文，因为古人的教育程度普遍没那么高，日常生活还是要靠白话文来交流的。这也是为什么古代发音无法考究，纸面的文字却能流传至今的原因。到了唐宋时期，白话形式的官方语言开始出现，但是发音仍与现代普通话有巨大差异，交流也存在巨大障碍。

四、多学习才能穿越交流无障碍

现代普通话不在各朝代通行，如果要穿越，多研究一下当朝的文字，包括大篆、小篆、金文，至少说不明白还可以写，还要精通文言文及繁体字，明白古人表达的方式。另外可行的方法是就当做去留学了，重新学习汉语，估计过几年可以无障碍的跟古人交流。

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