羽扇纶巾指的是周瑜,为什么会成为诸葛亮的标配

在说到“羽扇纶巾”的时候，你脑海中第一个出现的人物是谁?是诸葛亮，还是周瑜?或许大部分人受到《三国演义》的影响，都会自动对号入座，认为这个词说的就是诸葛亮，毕竟影视剧中、游戏中的诸葛亮，一直都是这样的形象。不过，读过苏轼那首《念奴娇 赤壁怀古》都知道，他原本用这个词是要说周瑜周公瑾的，与诸葛亮没什么关系，但是为什么现在，很大一部分人都会把这个词自动放在诸葛亮身上呢?

1.羽扇纶巾是什么

“羽扇纶巾”是一个成语，而出处正是苏轼那首很著名的《念奴娇 赤壁怀古》，“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”。苏轼的本意写的自然是周瑜，仅仅是“羽扇纶巾”四个字，就已经勾勒出一个胸有成竹，大势在握的人物形象。可见，苏轼对于周瑜也是十分敬佩的，对他的军事才能自然也是非常欣赏，这才能写出如此让人难忘的句子，用这个句子描绘了一个自信、大度的君子形象。

“羽扇”指的就是用鸟羽制作而成的扇子，“纶巾”就是用青丝带做成的头巾，这两样现如今大部分都被用在诸葛亮的装扮上了，而不是周瑜，所以，也可以自动脑补一下，如果周瑜也是诸葛亮一样的打扮，那会是一副怎样的景象。但是，周瑜可并不是《三国演义》当中的那个小气鬼，前后被诸葛亮气了三次，最终吐血而亡，这在历史上是根本不存在的，相反，周瑜非常大度，完全不是一个会被气死的人。

2.诸葛亮的装扮

那羽扇纶巾既然是周瑜的装扮，诸葛亮又是什么样子?其实，诸葛亮本身和这样也是差不多的，南北朝时期的《殷芸小说》中就有对诸葛亮的装扮的描述，虽然其中内容都是一些不被正史所记载的街谈巷语，道听途说，属于野史，却也还是有着一些参考价值。“乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾”，这就是书中对诸葛亮的描写，可见，诸葛亮周瑜当时的装扮，其实应该是差不多的。

那为什么会这样?原来，羽扇纶巾在当时并不是某一个人的专属，是汉末名士中一种很流行的装扮，古人也讲究时尚，不管是哪个阶层，哪个时代，哪个圈子，总都是有属于自己的流行风尚，羽扇纶巾就是当时名士的一种标配，大家都喜欢这样的穿着打扮，所以说，这个词即便到了诞生之初，也就是苏轼的词中，也并非与诸葛亮直接挂钩，更别说是诸葛亮的专属了。

3.为什么从周瑜变成诸葛亮

然而我们知道，《三国演义》的影响力是非常巨大的，其中对于诸葛亮的形象刻画，就是保留了羽扇纶巾的造型，但是对于其他人，却并没有刻意的去“装扮”，也许是这种装束在罗贯中看来是非常符合他心中诸葛亮的形象的，也许是他想营造出一个神一般的人物形象，所以总是在刻意或无意当中，让诸葛亮保持着羽扇纶巾的状态，时间一长，诸葛亮的形象就这样确定下来了。

因此，“羽扇纶巾”从一个时代流行的装扮，就这样变成了诸葛亮的专属形象，都得归功于罗老先生的描绘，和《三国演义》巨大的影响力，所以，说羽扇纶巾指的是诸葛亮没错，指的是周瑜也没错，指的是其他汉末名士，就更是没错的了。

说到古装剧里面的妖怪其实我们还是见得很多的，话说这类妖怪千奇百怪的，吃人杀人到底挺勤快的，但是感觉这类妖怪却不敢杀当时的皇帝，好像皇帝都有神龙护体一样，那么有的人要问了，这些古装剧里面的妖怪难道怕皇上，这其中到底有什么故事呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!

首先这样想，就从家里的老一辈都可以看出，大部分老辈分的人都是相信鬼神的存在，他们还都是长在新中国的一代，跟不要说古代的时候了，所以古代人十分的信奉鬼神，这是前提。

然后就是，当你继承皇位名不正言不顺之时，人总希望得到别人的认可，就如古代皇帝自称真龙天子一样，不用一些鬼神之说给自己撑腰，让别人觉得这是神之子，这是可以斩妖除魔之人，如何会对自己臣服。

我觉得这也算是古代开朝帝王最常用的说辞，毕竟作为开朝的主君，承受的社会非议也是最多的，像刘邦和陈胜吴广的故事，大家都知道，他们作为平民，不编点传说谁会信服他们，谁会承认他们是可以坐拥天下之人，效果我们也看到了，正因为编的这个故事，倒真有不少人追寻他们，而且说实话，有些人就是自己编着故事，编着编着自己还当真了。

还有一说就是，参考封神演义中女娲为什么杀不了纣王，原文第一回，女娲见到纣王题诗后要去给他个报应，在宫外被两道红光挡住云路，却是殷郊、殷洪，原来两位王子日后是封神榜上的值年太岁和五谷神。再看纣王“尚有二十八年气运，不可造次”，只能回宫暗中安排轩辕坟三妖算计纣王。说到底贵人都有天命在身，女娲圣人之尊，都不能直接打杀，只能等气运耗尽才能动手，更别提普通的牛鬼蛇神了。

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