古代皇帝圣旨有哪些讲究?材料和格式都有严格规定

在古代封建时期，圣旨就等于皇帝的亲传命令，也是最高指令，如果有人敢抗旨不从最严重可能会被诛九族。所以一般官员都没这个胆量敢违抗圣旨，不过圣旨既然有如此强大的作用，那会不会被人伪造加以利用呢?历史上有很多假传圣旨的情况，但是伪造圣旨的成本还是太高了。皇帝的圣旨不管是材料还是格式都有着严格的规定，如果一旦被发现敢伪造圣旨，那肯定是死罪一条。古代皇帝的圣旨究竟有哪些讲究呢?

在看古装电视剧时，我们总能看到这样的情节：太监或者手握重兵的武将，假传圣旨擅杀大臣。而当皇帝发现时，已经尘埃落定。但在真实的历史上，假传圣旨可不是个容易活。先不说那些假传圣旨的人需要冒杀头的风险，光圣旨的制作过程就能让他们愁白了头发。

首先，圣旨的制作材料十分罕见，一般采用上好蚕丝制成的绫锦织品。这种绫锦对蚕丝的要求非常高，上面即使有个小黑点也不行。而且这种织品是皇家特供，即使有钱也买不到，就如同人民币的制作纸张一样。即使造假人员是宫中内贼，可以弄到绫锦。但圣旨制作还需要十八道工序，每一道完工后，负责人员都要签上自己的名字。为了防止这些工作人员与外人勾结，他们一般会被皇家圈养起来。

其次，圣旨并不像影视剧中的那般小。真正的圣旨宽为33厘米，最短的为3米，最长的为5米。上面的内容少说也有几百个字，光靠一个人去传圣旨，根本不可能实现。而且根据官员的等级不同，圣旨的卷轴也是不同的。一品是玉轴、二品是黑犀牛角轴、三品是贴金轴、四五品是黑牛角轴。而圣旨的正面，五品以下官员用的是纯白绫，五品以上官员用的是彩色圣旨。

然后，圣旨上还有很多防伪手段。如圣旨开头的第一个字，通常都要写在右上角第一朵的祥云上。而第一朵祥云的位置通常只有皇帝和制作圣旨的人知道。如果皇帝突发奇想，将祥云换个位置，那假圣旨一眼就被识破了。除此之外，在圣旨的两端还有翻飞的银龙做防伪标志。如果造假的人不知道这个细节，那也很容易露馅。

最后，圣旨上并不只有一种文字。如清朝时期，在写圣旨时通常都是满、汉两种文字并行，或满、蒙、汉三种文字共同出现。这样一来，造假成功的概率更是微乎其微。如清朝传的沸沸扬扬的雍正帝该圣旨一事，完全是无稽之谈。先不说古代的“于”和现代的“于”写法不同，即使他将汉字“十”改为了“于”，但满语他怎么改?所以，雍正改圣旨完全是后人编造出来的。而且，除了诏书内容之外，圣旨上还要盖皇帝的印玺。没有见多皇帝印玺的人，刻出来的假章也容易被发现。

我们现在来称呼已婚妇女，一般会用到一个词“太太”，这个词可能听上去有点偏西方化，但实际上并非如此。“太太”这一次并不是来源于西方，相反，它是从我国的古籍文献中挑选出来作为一种称呼的。那么为什么要挑选这个字组成一个词，用来称呼已婚女性呢?“太”这个字，在古代有什么含义，用在称呼上又有什么寓意呢?

周朝以仁德立国，那时候，不仅国君有圣德，而国君的母亲、后妃的德行，在当时乃至现在都起了非常重要的作用。

周朝有三位开国先君，而这三位先王的夫人，也就是太王的夫人太姜、季历的夫人太任、文王的夫人太姒 ，都母仪天下，辅佐和教化了开万世太平的君王。 这三位夫人，被称为周初“三太”，她们个个诚庄恭敬，都有非常高的道德和品格。

后来，为了追随这三位非常有“女德”的贤妻，希望妻子都可以像“三太”一样，人们就把已婚的女性称为“太太”。

其实在《诗经》中也有关于这三位夫人的诗篇。

那其中有一篇叫做“思齐”，在开篇就写道：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”是说周王朝的兴起，和这三位伟大的母性是分不开的，那其中以太姒最为贤德，获称文母。

还有大家耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，也就是《诗经》中的第一篇《关雎》，就是描述太姒和周文王的。 很多人认为这只是一首单独描述爱情的诗歌。 其实不然，因为从中我们也可以学到一些做人的道理，甚至是择偶标准，还可以学到什么是合乎礼节的婚嫁。

根据历史记载，太姒具有姣好的容貌，且道德高尚，在生活中平易近人，还深明大义。据说她还在娘家的时候，生活就很俭朴，对自己的老师都是毕恭毕敬，待人也是温柔和气，所以大家都传颂她的德行。

周文王在年轻时，有一次在“渭水之滨”偶然间遇到了太姒，惊为天人，顿时生起了爱慕之心。 后来又得知太姒心地善良，通情达理，生活也很节俭，于是西伯昌，也就是文王，决定迎娶太姒回家。

可是要到“渭水”来迎娶太姒，需要渡水，而这里并没有桥。 于是，西伯昌就“造舟为梁”，也就是让船和船相连，成为浮桥，为的就是亲自来迎接太姒。 据记载，当时的场面也是十分盛大。 进入了新的家庭，太姒敦厚温柔，也非常守妇道，所以受到家人的爱戴。

太姒在成为了文王夫人后，变得更加贤淑。 她仰慕祖母太姜和婆婆太任的德行，勤俭持家，相夫教子，从来没有失礼和过失的时候，并且不忘行子女的孝道，还经常回娘家，探望和安慰父母。 太姒能够以妇礼妇道教化天下，所以也被人们尊称为“文母”。

太姒协助文王把皇宫内治理得井井有条，这让文王没有任何后顾之忧，能够专心致志地治理国家，因此德政流布、教化大兴。

太姒被后人尊为“周十臣”，就是位列周朝第十位著名大臣，而她也是其中唯一的女性。 在太姒和众多大臣的悉心辅佐之下，周国的发展也越来越好。 到文王晚年时，已经是“三分天下有其二”了。

太姒教育孩子也十分成功，使他们从小到大都没有做过邪僻不正的事情。 儿子长大之后，文王继续教导他们，后来他们的二儿子姬发——也就是周武王，伐纣灭商，救百姓于水火，建立了大周王朝。 四儿子周公旦制礼作乐，奠定了以德治为理念的根基。 周朝的王业也就延续了整整八百年。

文王治外，而文母治内，现在有人称妻子为“内人”或者“内子”，称丈夫为“外子”，据说也是由此而来。

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