湘西三邪之一,赶尸的故事

我国是一个历史非常悠久的国家，有着非常多玄之又玄的无法解开的秘密。在我国的道教中就有非常多的功法和历史记载，而最神秘的就要属巫术了，而湘西赶尸就是巫术中的一种。不知道大家有没有听说过，在几十年前还是有这样的赶尸人的，今天我们就一起来了解下湘西赶尸人的故事吧。

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路。当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一边敲打着手中的小阴锣，一边领着这群尸体往前走的。

他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个穿起来，每隔七八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上裁一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要年满16岁，身高1.70米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日落而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师父，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应、他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧成灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来;第二件功是“行走功”，也就是让尸体行走自如·第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力，死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”;二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避，三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村}四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究，各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。

中国古代封建时期，基本上就是一个男尊女卑社会。但在更早以前的原始人类时期，人们生活在一个母系社会，男女地位完全是颠倒的。在没有农耕技术以前，男性负责外出打猎，不过风险很大，而且不一定每天都有收获。而女性则是外出采集，基本上每天都能保证有东西吃，所以这时候女性地位要比男性高的多。而母系社会也奠定了人类文明的基础，那女尊男卑是如何过度成男尊女卑的呢?下面就为大家分析看看。

中国人的姓氏源远流长，然而，在古代，“姓”和“氏”其实是两个完全不同的概念。

根据考古资料，在西周青铜器的铭文中，可以明确的“姓”不超过三十个，并且大多都是女字旁，如“姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、嬴”等等，甚至“姓”本身也带有女字旁。

这是因为“姓”源于母系社会，来自一个“女尊男卑”的年代。在那时，因为女性可以生育后代，所以女性在社会生活中占据绝对的主导权，采取的也是“一妻多夫”的制度，因此，代表男性的“氏”只是姓的一个分支而已。

当时的人用“姓”来代表一个族群中的女子，用“氏”来代表族群中的男子，把两者合在一起，就能表明一个人的母亲来自哪，父亲来自哪，他的出身也就一目了然了。

后来，随着人口的增加和迁移，“氏”的分支越来越多。与此同时，母系社会开始没落，父系社会开始崛起。于是，中国人的姓氏开始融合，后来，代表母系的“姓”实际上都被代表父系的“氏”给取代了。

那么问题来了，母系社会究竟是为什么没落，而父系社会又是因何崛起的呢?这个问题众说纷纭，但主要有以下三个理论：

肌肉理论

这是一个最常见的理论，认为男人比女人强壮，于是不管是在采集时代后期还是农业革命时期，男人都承担了更多的体力劳动，于是便掌握了粮食的生产，随着社会发展，这种力量最终转化成为了政治上的影响力。于是父系社会开始崛起。

流氓理论

该理论认为男性占据主导地位并非是因为力气，而是因为其具有的侵略性。这种个性使得他们在原始战争中掌握了军队，而到了和平时期便借此成为了社会的主人，即利用暴力控制了社会。

这是一个循环——男人在战争中获得权力，利用权力积累资源，再利用资源发动更多的战争，在这个过程中，男性的地位不断巩固和提高，最终超越了女性。

父权基因论

该理论从生物学的角度对上述两种理论的本质进行了解释。因为在最开始的母系社会中，男人之间要彼此竞争，争夺使女人受孕的机会，因此，强壮和侵略性成为了男性基因的一部分。

而对于女人来说，要找到一个让自己怀孕的人很简单，但是一旦怀孕，在长达十个月的过程中，她需要别人的帮助，以确保自己和孩子都能够生存下去。

男人这时会对女人提出一系列条件，而女人只能答应。因此，随着时间的流逝，顺从和愿意接受他人照顾成为了女性基因的一部分，男性也就逐渐掌握了主动权。

此外，那些喜欢争权夺利的女人，由于在怀孕期间缺乏帮助，后代的成活率较低，反而没有办法让自己好胜的基因流传下去。

因此，在这些因素的共同作用下，父系社会最终取代了母系社会，女尊男卑的“一妻多夫”制也随之演变成了男尊女卑的“一夫多妻”制，并一直延续了几千年。

然而无论是一妻多夫还是一夫多妻，这始终不是平等的爱情观与婚姻观。而当今社会,很多人的爱情观都被一些过度理想化的爱情剧所影响，对“平等”出现了新的认知偏差，有人认为男女的平等就是在任何方面都要平等。

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