重阳节为什么要赏菊?菊花是如何成为重阳节的标志的?
菊花属于花中四君子之一，具有非常高的观赏性，古人也会经常举办赏菊的活动，而重阳节的习俗之一就是赏菊。那重阳节和菊花究竟是如何联系起来的呢?实际上菊花的历史要比重阳节更加久远，而且菊花是从中国传入到世界各地的。古人对于菊花寄托了非常多的情感，和菊花有关的诗词数不胜数。直到唐朝重阳节才算是一个比较受人重视的节日，而且菊花也跟着流行了起来，不过流行的原因就有些令人意外了。
10月17日，农历九月初九，重阳节，这个节日也是我国《老年人权益保障法》规定的老人节。
自古以来，重阳节有三大习俗：登高、赏菊以及插茱萸。北宋文豪苏东坡曾有诗云：“菊花开时即重阳。”那么，从什么时候开始，菊花与重阳节绑定在了一起?本期大锤说史，咱们就来说一说，菊花与重阳节的千年之缘。
首先需要明确一点，在历史文献里，菊花的历史可比重阳节的历史要悠久多了，在我国，菊花有三千年以上的栽培历史。我国先民在很早的时候就对菊花的功用发展出了自己的认识。比如战国时代大诗人屈原在《离骚》《九章》中多次提到菊花是可以用来吃的。
历史悠久的菊花与重阳节能够结合，首要条件就是菊花的花期。九月寒秋将至，百花凋谢，唯有菊花在此时盛放，因此九月很早就有“菊月”之称。也就是说，如果古人在农历九月初九重阳节前后要赏花，菊花几乎成为唯一的选项。
而菊花在九月百花凋零之下的这种盛放，让古人对菊花衍生出了更多的想法。时三国曹魏皇帝曹丕曾经给钟繇[yáo]写信，其中就提到：菊花在九月一枝独秀，如果不是它内含乾坤之纯和、芬芳之淑气，又怎么能达到这样的境界呢?
这可不是曹丕一个人的看法。实际上，在魏晋南北朝时期，人们普遍认为菊花可以滋补、养气、疗疾、延寿。西晋文学家潘岳曾经在《秋菊赋》中写道：“(菊花)既延期以永寿，亦蠲疾而弭疴。”那时候，就连曹丕都要送给钟繇一束菊花，“以助彭祖之术”。这个意思是引用典故，传说中的彭祖寿至800岁，是我国古代的长寿象征。
由于重阳节的成型期正是在我国的魏晋南北朝时期，因此菊花的花期正好契合重阳节，这就让重阳节赏菊具备了天时。
而正是在魏晋南北朝时期，士人修仙求长生的风气非常浓厚，而菊花素来被视为养生延寿的有益道具，这种修仙求长生的风气，最终让这一时期的菊花大放异彩，被文人雅士普遍追捧，这就构成了人们在重阳节赏菊活动的人和。
曹魏时期的钟会在《菊花赋》里总结说：“夫菊有五美焉。黄花髙悬，准天极也;纯黄不杂，后土色也;早植晚登，君子徳也;冒霜吐颖，象劲直也;流中轻体，神仙食也。”
重阳节经过魏晋南北朝时期的定型，最终在唐代开始发扬光大。而到了唐代，魏晋南北朝时普遍的追慕求仙之风，因为世家门阀的衰落以及求仙本身的不可得，而逐步退出了流行时尚。当然，虽然菊花不再是成仙道具，但是其延寿的说法和讲究保留了下来。在这种情况下，菊花却并没有退出重阳节序列，反而更加发扬光大。
这要感谢魏晋南北朝时的一位著名文人陶渊明，正是他昔日酷爱菊花，塑造出的“采菊东篱下”的隐士之风，让唐代以后追慕陶渊明的文人们，进而由人而推及菊花，相当于提前为菊花做好了千年助攻。正如后世北宋周敦颐总结的那样：“晋陶渊明独爱菊……予谓菊，花之隐逸者也。”
正是从陶渊明开始，菊花在以往的延年益寿、品质高洁之外，又被赋予了一种全新的审美意蕴，这就是隐士的标志。而陶渊明身为文人自我实现的一代宗师，其标榜的隐逸之风，被后世文人前赴后继效仿。《全唐诗》里有七十多位诗人继续歌咏“陶菊”，正是这种风气的体现。
在唐代，对陶渊明和菊花的追捧，几乎发展到了有唐人咏菊处，必有陶渊明出没的程度。这种对陶渊明的崇尚，也作为一种强力推进剂，体现在了重阳节的节日民俗之中。唐朝诗人王勃在《九日》中说：“九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。”连诗仙李白都要在重阳节登高时歌咏“渊明归去来”“笑酌黄花菊”。
这种文人风气甚至也影响到了皇室。唐中宗李显曾做《九日登高诗序》中曾有“渊明抱菊”之语。在菊花从重阳节成仙道具的角色中淡出的同时，在重阳节思慕先贤、追求精神解放的领域，菊花在唐代又取得了新进展，与重阳节的结合更加紧密了。
到了宋代，伴随着社会经济的发展，市民活动愈加活跃。正是在城市经济发展的浪潮之上，菊花实现了第三度与重阳节的结合，也就是从传统的士人、贵族阶层的赏菊活动，走向了更广泛的市民阶层。
在唐朝末年，重阳赏菊就有从上层向下层普及的趋势。到了宋代，这种普及更是扩大开来。北宋《东京梦华录》记载，九月重阳，汴京赏菊有多种，有黄白色蕊的“万龄菊”，粉红色的“桃花菊”，此外还有“木香菊”“金铃菊”等等，当时宫中皇家和富贵人家都要赏菊，而一般的平民之家，也要买上一两株玩赏。
有学者认为，从宋代开始，唐代曾经盛行一时的重阳节插茱萸辟邪活动，开始消退，而赏菊、玩菊之风则继续延续，甚至更胜从前。这种重阳节内部习俗的地位转换，实际上代表了封建社会生产力的发展状态，促使宋代以后的人们更青睐于菊花和其代表的“风骨”“延寿”两大现实意义，这两者正是针对现实生活和未来生活的期许与展望。
说白了就是，宋代人的生活比以前朝代的人要好一点了，于是对菊花的追慕更进了一步，对于菊花的两大功能祈福与消灾，人们会更倾向于前者。
也正是经历了送魏晋到两宋的数百年的交融，菊花终于成为了各个阶层普遍认可的重阳节的象征。
现代人都在抱怨假期太少，好像每次长假过后都还没过好，就只能感叹时光的流逝了。其实关于假期这个问题，可能我们真的会羡慕古代人，因为在某些朝代一年当中可能半年都是假期，而且还有很多皇帝给出的特赦或者福利。不过古代也没有双休制，而且做农活的可能也是全年无休，平时还是非常辛苦的，就算有半年的假期可能他们也没办法休息，这就有点尴尬了...下面就一起来看看古人究竟如何放假的吧。
亲爱的朋友们，上次放假是中秋和十月一，两个假日连在一起，大家假期过得开不开心?
回首过去，展望未来，2018年剩下的节假日就只有年假了。而对于年假，被安排的明明白白!各个公司规定各有不同，但一般都是10天左右。
前几天，有一位专家登上了微博的热搜，被网友称为“史上最靠谱专家”。
刘思敏专家建议恢复“五一”7天假，再增设一个小长假。
Emmmm，感觉这个专家确实挺靠谱的，哈哈哈……
想到这，总想起古人有法定节假日嘛?他们是怎么放假，接下来，让我们走进大型科普节目之《古人放假哪家强》。
其实，每个朝代都有自己的法定节假日，只不过跟现在略有差别，让我们按照朝代顺利来慢慢捋一捋。
西汉时期，朝廷对假期就已经有了明文规定了，《汉律》中曾记载，“吏员五日一休沐”。常听古装电视剧中会听到“修沐”这个词，那修沐到底是什么意思呢?
修沐，应该写作“休沐”，在《汉书》中就有关于修沐的记载，“ 光 时休沐出， 桀 辄入，代 光 决事。”《初学记》卷二十更是对修沐做出了一个详细解释——“休假亦曰休沐。”修沐(休沐)即是休息，是给官员放的洗澡洗头的假期。
嗯，是的，古人为了洗头特意放假。众所周知，古人都是蓄长发的，那个时候又不像我们现在，有太阳能、热水器啥的洗澡这么方便，所以洗一次头真的真的真的很麻烦。而且，没有吹风机的古代，洗完头只能靠风干，然后就是做个造型，盘个发，一天就这么过去了……
根据《汉律》，官员可以上四天班后，第五天可以放假洗澡更衣、修发刮脸，放个假都放得这么含蓄。
这个制度发展到东汉后，又做了修改。据《史记·百万君传》载
“官员每五日洗沐归谒亲”，换句人话的意思是，前四天按兵不动，第五天的时候，官员除了洗澡更衣解决个人卫生问题外，你还可以常回家看看，回家看看~
至于到了大唐盛世，可以说是中华五千年的朝代中放假最多的朝代了。
在唐朝，放假日被称为“旬假”，旬假是10天放一天假，一般一个月可以休息3天。
唐玄宗李隆基曾针对放假特地颁布了《假宁令》，里面明确规定，“元正、冬至，各给假七天”。
“元正”指的上司农历的正月初一，也就是我们传统意义上的新年。而“冬至”就是二十四节气之一的冬至，每到这两天的时候，还会额外放假7天，这就相当于我们如今的黄金周了，想想古人也是蛮洋气的哦~
除此之外，中秋、腊八、端午之类的小节日呢，都是放3天假;还有其他更小的节日呢，就会放1天假。
遇到季节更替的日子也放假，比如立春、立秋之类的二十四节气，放1天。
二月八、三月三、五月五、七月七、九月九、十月一，也放假1天。为什么呢?我也不知道，可能是任性吧!
你以为这就结束了嘛?
佛祖释迦摩尼生日，放假，1天!
老子生日，放假，1天!
千秋日，也就是李隆基的生日，放假，3天!
剧统计，唐朝一年的假期多达150天，要不说是创造了“开元盛世”的皇帝呢，就是如此体贴臣子，各位要不要pick一下?
到了宋朝，基本沿用唐朝的放假制度，但是佛祖和老子诞辰的假日都取消，其余假期时间有所减短，只剩下六十多天，但宋朝比唐朝多了省亲假，你问省亲假多久，一个月啊，朋友们，请转发此文至朋友圈，假装不经意地让老板看到啊，然后可以回来感谢我了。
到了元明两朝，休假制作做了重新的修改。删掉了很多假期，元朝时，假期就只剩下52天，到了明朝的时候更加悲惨，删来删去，最后只剩下冬至、元旦、元宵这三大节有假期了，总计18天。
对比前面唐朝150天的假期，连人家的零头都赶不上，皇帝心中都没点数的嘛!
接着往下看，就到了我们大清。在假期方面，清朝的领导人显然比明朝的有点人性，直接大手一挥打通了这三大节日，放了一个月的长假，在这期间，大家该干嘛就干嘛了，或许出去旅个游也是个不错的选择。
古代史就盘点到这就结束了。对于那些一心想要穿越回明清两朝的人儿，劝解你睁大眼睛看仔细了，就假期这一面来讲，我觉得你有必要好好考虑一下唐宋时期。
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