明朝远迈汉唐什么意思?明朝盛世被误会百年

汉朝和唐朝一般会是大家认为古代最强盛的两个朝代，不管是军事实力还是经济文化都达到了当时世界顶级的水准。不过有一个朝代似乎一直在被人们忽略，那就是明朝，实际上明朝也是不输汉唐的，《明史·成祖本纪》中就记载“明朝远迈汉唐”，这并不是明朝在吹嘘自己，而是有据可依的历史真相。首先明朝在疆域上就不输汉唐，明朝国力的巅峰期也会比汉唐更加强大，特别是明朝在海军方面的建设，放在全世界的范围内也是不输给任何人的。明朝盛世究竟为什么会被人们给误解呢?

关於明朝远迈汉唐的说法，很多人都以为这是明粉的自我吹嘘。但该种说法见於满清官方编修的《明史》，据《明史·成祖本纪》而对明成祖的评价：文皇(朱棣)少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海...至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣....

另据《明史·地理志》记载：自黄帝画野置监，唐、虞分州建牧，沿及三代，下逮宋、元，废兴因革，前史备矣。明太祖奋起淮右，首定金陵，西克湖、湘，东兼吴、会，然后遣将北伐，并山东，收河南，进取幽、燕，分军四出，芟除秦、晋，讫於岭表。最后削平巴、蜀，收复滇南。禹迹所奄，尽入版图。近古以来，所未有也。

也就是说，“明朝远迈汉唐”是有满清官方认可的。满清从表面上对明朝的肯定，当然也有其收拢汉人民心的目的。很多人会拿明朝直辖的两京十三省疆域，去与历史图册上的那些汉唐鼎盛时期势力版图去比较，而认定明朝是疆域蹙小的王朝，其实这是很大的误区。

我国历史图册上的各时期版图，基本上都囊括了羁縻地区。说白了，就是将势力范围也囊括在内，这样绘制的目的有二：其一，是为了彰显我们过去的荣耀。其二，也有为证明这些边疆地区自古就属我国所有的目的。

但实际上，当今世界对一国领土的公认，都是以近代以来各国的实际控制疆域为依据，而不会以某争议地几百上千年以前归谁所有去界定。如果我们仔细去比较汉唐的西域都护府，与现今的美国驻日韩司令部，可以发觉其实并没有太大的区别。

汉、唐之都护府为军事机构，而并非民政管理机构，在都护府的势力范围之内，只有汉、唐的少量(几万)驻军而已，当地仍是各自完整的国家、部落状态，这与我国今天的少数民族自治区绝不一样，而更像是美国与日、韩之间的关系。

所以，绝不可以拿明朝的直辖疆域去与汉唐的势力范围去比较。势力范围是一种很宽泛的概念，唐朝鼎盛时期，其势力范围究竟有多大，没有人能够说清楚，很多地方连唐朝军队与政府官员都没有到达过，更谈不上实际统治。去比较宽泛的概念，其实毫无意义，只能说以鼎盛时期的势力范围论，明朝也不弱於唐朝。因为明朝不但获得了东亚地区的大陆霸权，还同时曾获得了东方的海洋霸权，并还曾在今天印尼的苏门答腊岛设立了旧港宣慰司。

而我国历史上的华夏王朝在实力不逮的时候，对羁縻地区的丢弃也并不那么痛心。丢弃“西域”的心情跟丢失“燕云十六州”的感觉，绝不可能并论。

而以直接辖地(汉人熟地为主)而论，明朝无疑更在汉、唐之上。且不论汉、唐时期的大片江南地区，人口稀少，还都有待开发。尤其是岭南地区，更是被朝廷当作是莽荒流放之地，犹如沙俄时期的西伯利亚，而以当时的开发程度而言，至多能算上建立几个居民点而已。而在辽东(唐朝虽设立安东都护府，但当地居民并非汉人为主)、云南、贵州及青海的一部分、台湾岛(明郑时期)等地。却都是明朝大规模移民实边，才能渐渐将之开垦为汉人熟地的结果。

猫比狗更加神秘的地方就在于，我们知道狗是通过灰狼驯化而成，但猫究竟是由什么驯化得来的就不清楚了。反正以猫这种性格和体型，放在远古时期只有灭绝的份，但也不会是突然冒出来的一个物种。实际上猫的作用好像还真不如狗那么多，狗还能看家、打猎，帮忙干点家务活，而猫似乎只能用来卖萌。其实古人对吸猫的痴迷程度一点也不亚于现代人，甚至在宋朝还有很多爱猫的诗人为自己的猫写诗，这究竟会是幅怎样的场景呢?

宠物猫在宋人生活中很常见。吴自牧《梦粱录》记载，“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”宋人将家猫分为两大类：捕鼠之猫、不捕之猫 。猫不捕鼠而受主人“贵爱”，当然是将猫当成宠物养了。

宋代最名贵的宠物猫当是“狮猫”吧。相传秦桧的孙女就养了一名“狮猫”，极宠爱。明人思汝成《西湖游览志》记述说：“桧女孙崇国夫人者，方六七岁，爱一狮猫。亡之，限令临安府访索。逮捕数百人，致猫百计，皆非也。乃图形百本，张茶坊、酒肆，竟不可得。”秦家丢了一只宠物猫，竟然出动临安府协助寻找，固然可以看出秦家权焰熏天、以权谋私，但一下子能找到百余只狮猫，倒也说明了在宋朝临安城，养宠物猫的市民为数不少。

另一种名贵宠物猫是传说中的“乾红猫”。因为太名贵了，以致有奸诈之徒将普遍的家猫染色，冒充“乾红猫”搞销售欺诈。说一个南宋洪迈《夷坚志》记载的故事(文词甚白，就不翻译了)：

“临安小巷民孙三者，一夫一妇，每旦携热肉出售，常戒其妻曰：‘照管猫儿，都城并无此种，莫要教外闻见。若放出，必被人偷去，切须挂念。’日日申言不已，邻里未尝相往还，旦数闻其语，或云：‘想只是虎斑，旧时罕有，如今亦不足贵。’一日，忽拽索出，到门，妻急抱回，见者皆骇。猫乾红深色，尾足毛须尽然，无不叹羡。孙三归，痛棰其妻。已而浸浸达于内侍之耳，即遣人以直评买。孙拒之曰：‘我爱此猫如性命，异能割舍?’内侍求之甚力，竟以钱三百千取之。内侍得猫，不胜喜，欲调驯然安贴，乃以进入。已而色泽渐淡，才及半月，全成白猫。走访孙氏，既徙居矣。盖用染马缨绋之法，积日为伪。”

这个故事还透露出另一条信息：孙三的邻居或云：“想只是虎斑，旧时罕有，如今亦不足贵。”可知“虎斑猫”在宋代之前很是罕见，但在宋朝，已“不足贵”，想来很多寻常市民都养这种宠物猫。李迪的《蜻蜓花狸图》(日本大坂市立美术馆藏)所画之猫，看样子就是一只虎斑猫，宋人又称之为“花狸”。

从文献记录来看，南宋的寻常士庶之家确实也以养猫为乐。《夷坚志》记述了两则养宠物猫的故事，一则说，从政郎陈朴的母亲高氏，“畜一猫甚大，极爱之，常置于旁。猫娇呼，则取鱼肉和饭以饲”。另一则故事说，“桐江民豢二猫，爱之甚。一日，鼠窃瓮中粟，不能出，乃携一猫投于瓮，鼠跳踯上下，呼声甚厉，猫熟视不动，久之乃跃而出。又取其次，方投瓮，亦跃而出。”养“不捕之猫”，且“极爱之”、“爱之甚”，不是宠物是什么?

南宋诗人胡仲弓有一首《睡猫》诗写道：“瓶吕斗粟鼠窃尽，床上狸奴睡不知。无奈家人犹爱护，买鱼和饭养如儿。”正是宋人饲养宠物猫的生动写照。今天不少城市白领、小资将猫当成“儿子”养，看来这种事儿宋朝时已经出现了。

还有一个细节也可以见出宋人对猫的非同寻常的喜爱之情——给家中所养之猫起个名字。大诗人陆游晚年以猫为伴，他养的猫似乎都有名字，什么“粉鼻”、“雪儿”、“小於菟”(小虎)之类，他还写了好几首诗“赠猫”。给猫起名字，大概就是将猫视为家中成员了。

宋人养猫，要用“聘”：亲戚、朋友、邻居哪家的母猫生了小猫，你想养一只，就要准备一份“聘礼”，上门“礼聘”回来。“聘礼”通常是一包红糖，或者一袋子盐，或者一尾鱼，用柳条穿着。黄庭坚有《乞猫》诗写道：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”陆游的一首《赠猫》诗也说：“盐裹聘狸奴，常看戏座隅。”诗句中的“衔蝉”、“狸奴”，都是宋人对猫的昵称。这一“聘猫儿”的习俗，直到1980年代，我老家一带还保留着。一个“聘”字，让我觉得，在宋朝人的观念中，猫就如一名新过门的家庭成员，而不是一只畜牲。

宋朝城市中还出现了专门的宠物市场，商店里有猫粮、狗粮出售，连宠物房、宠物美容都有了，人们还给自己饲养的猫儿、狗儿起了名字，这跟今天我们养宠物又有什么不同呢?宋人的生活，确实透出一种亲切的现代气息。

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