清朝时期,选秀女和选宫女有什么不同?

如今许多以清宫为题材的影视作品中经常会呈现“选秀女”、“选宫女”这么的情节，许多人误觉得选秀女时被选中的女子会成为天子的妃嫔，而落第的则成为宫女。事实上，选秀女和选宫女是两种完整差异的提拔轨制，无论从挑选范畴，提拔规范，另有人选后的归属都相差甚远。清代入关之前，依然处于即刻民族的生存形态，他们的婚配轨制并没有甚么辈份差异、血缘限定之类的规则。这类状况直到清军入关以后，才逐步改动。

清代宫廷的选秀女运动每三年举办一次，挑选范畴在清八旗外部甄选。户部将八旗家庭中年齿在15岁到17岁之间的女孩子记载在册，待到选秀之年，户部叨教天子能否选秀，获准后就把批文下发到八旗各族另有契合规则的八旗家庭中，遍地要将契合前提的八旗女子送入京中候选。八旗家庭中的女子在候选之前均不得定亲，只能是比及入宫选秀完毕后，落第回家的女子才能够自行婚配。

候选的秀女待到当选之日，先是每人坐一辆骡车，车前挂着两盏灯，辨别写着候选秀女的旗属，怙恃姓名等基本资料，车行至神武门，秀女们顺次下车，行至顺贞门外等待，然后五人一组，由寺人带进殿中，由天子或许皇太后们实行挑选，此为初选。初选时被选中的秀女会被留下名牌，然后送回家去，活期再入宫复选。

假如有初选入围的秀女复选时过期不入宫参选的，则毕生不得婚配。复选裁减的秀女能够放回家中自行结婚，当选的秀女则留在宫中，或许被天子封为嫔、妃、常在、容许等名分，或许指给皇子、亲王等皇室女子结婚。昔时慈禧太后就是经过选秀女进宫，进而失掉咸丰帝的溺爱，生下皇子，母凭子贵的。

因而，选秀女实际上是从八旗贵族女子中挑选天子后妃和皇室女子的夫妇，秀女基本上都是“主子”。而选宫女，则彻完全底是选“主子”了。按清宫常规，宫女每一年就要征选一次，主要从外务府三旗包衣家庭的女儿中拔取，即满洲正黄、镶黄、正白三旗佐领、管领的女儿，及回子佐领，健锐营番子佐领的女儿。

外务府是特地服务于皇室家属的组织机构，包衣是满族的奴婢轨制，因而这些家庭中年满13岁的女孩子都要参与清宫宫女的候选，在候选宫女之前，任何女子不得定亲，落第后方可结婚。选宫女的园地在皇宫里的御花园，只选一次，选中的留在宫里，落第的放回家中.宫女的提拔与秀女的提拔在时间上是分隔的，因而落第的秀女不会再被留在宫中成为宫女。

宫女当选后，要先经历宫中年长宫女的调教，晓得宫中礼节，承受宫女锻炼，然后分往遍地当值，正式处置宫中仆人的任务。一般来讲，清代宫女的报酬不错，素日的吃穿用度都有一定的配给定额，也有一定的薪俸，比及宫女25岁时，还能够被放还家中。也有一些出格受主子溺爱的宫女，会不断当差到35岁，或许出宫以后又被从头召到宫中当差。

固然，身为宫闱之中的女子，假如常在天子身旁伺候，也有可能被天子看上，成为妃嫔;或许被天子赏赏给大臣做妾室;再有就是比及年齿满25岁被安全放出皇宫回家，这些都是宫女比拟好的前途。

可是另有许多宫女的运气并欠好，她们或许被分派到皇宫内偏远的处所当差，生存质量很差，还要经常遭到年长宫女和寺人的逼迫;或许碰到那些性情残酷的主子，遭到主子的优待，因而惨死;另有些宫女由于奉养公主，最初随公主远嫁，分开故里的;以至在清初还没有废弃殉葬制的时分，有些宫女会由于主子的灭亡而为之陪葬。

总之，宫女和秀女固然只要一字之差，可是无论从身世、入宫后的位置另有最初的终局，都是六合之差，和影视剧中的恍惚表达差异，清宫的选秀女和选宫女完满是两回事。

婚姻是很多人一生当中的大事，虽然现在有很多人存着不愿结婚的想法，但是总也挡不住家中的催促，毕竟长辈的想法与年轻人总是不一样的。不过，就算要结婚，现代人结婚也是很难的，经常能够看到各种拦在婚姻路上的路障。不过，古人结婚也未必就那么简单，尤其在宋朝，结婚实在是难上加难。为什么呢，他们遇到的问题和我们一样吗?

1.同姓不婚，甚至上升到法律层面

同姓男女不能成婚，这是我们中国的传统禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，中国一直有同姓不婚的风俗，甚至还把这个风俗上升到了法律层面。例如宋朝律法就规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。”同姓的一男一女结婚，被官府发现，将会处以两年徒刑。

当然，法律和现实往往是脱节的，纸面上的规定未必总能在现实中得到实施。

查《三朝北盟会编》：“俊有爱妾，钱塘妓张秾，知书，俊文字，秾皆与之。”说的是南宋大将张俊娶杭州妓女张秾为妾，张秾知书达礼，文化水平高，张俊平日里的公文和书信，都由张秾来代办。

张俊姓张，张秾也姓张，他和她同姓，但是却结了婚。

大家可能认为，同姓不婚仅限于娶妻，不限于娶妾，张俊娶一个同姓的小妾，并不违背传统习俗。但是被儒家奉为传统习俗之圣经的《礼记·曲礼》写得很清楚：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”娶妻不可以娶同姓，纳妾也不可以纳同姓，假如在战乱之际和风化之地娶妾，无法得知妾的姓氏(例如女方自幼被拐卖，不知道生身父母是谁)，那就要请神仙来帮忙，好好占卜一下。假如占卜结果显示该妾与你同姓，仍然不能迎娶到家。

宋朝文官武将多如牛毛，违背同姓不婚习俗者极其稀少，目前仅发现张俊一例而已。不过在普通老百姓那里，同姓成婚的可就多了。宋哲宗在位时，礼部官员魏承训上奏说：“同姓而婚，例有明禁，而闽中愚民不晓礼法，同姓合娶者所在多有。”官府虽然对同姓婚配明令禁止，但福建一带违背禁令者比比皆是。

2.表亲通婚，可以增进宗族利益

古代中国反对同姓通婚，但不反对表亲通婚。说到这里，大家可能会想到贾宝玉娶了自己的表姐薛宝钗，陆游娶了自己的表妹唐琬。事实上，古代表兄妹通婚虽然很常见，但陆游和唐琬却完全不是表兄妹。

很多朋友都以为，陆游的母亲姓唐，唐琬也姓唐，所以唐琬应该是陆游的舅表妹。陆游的母亲确实姓唐，但是唐琬跟陆母的娘家并没有血缘关系。陆游的母亲是唐介的孙女，唐介是北宋大臣，官至参知政事，相当于国务院副总理，籍贯在湖北江陵。唐琬则是唐闳的女儿，这个唐闳决非陆游的舅舅，他是浙江绍兴人，是陆游的同乡，是北宋末年一个小京官的儿子，跟唐介家族八竿子打不着。

许多史学家都误传唐琬与陆游有中表之亲，其实这是误读史料的结果。唐琬与陆游离婚后，改嫁给一个名叫赵士程的人。这个赵士程是皇族子弟，是宋太宗的第六代孙，也是宋仁宗的第十个女儿秦国公主的侄孙，同时又是陆游的远门表兄弟——陆游的姨妈嫁给了秦国公主的儿子。史料中所谓“中表之亲”云云，指的是陆游与赵士程，并非指陆游与唐琬。

宋朝表兄妹通婚比较典型的例子，是苏东坡的姐姐苏八娘嫁给了表哥程正辅。程正辅的父亲就是苏东坡的舅舅，程正辅就是苏东坡的表哥，他们通婚，才是真正的表哥娶表妹。

古代中国不反对表亲结婚，但反对同姓为婚，这跟优生优育无关，只与宗族利益有关。

表亲结婚是可以增进宗族利益的，它将这个家族与那个家族之间的联系变得更加紧密，扩大了部族的规模，稳固了宗族的关系网。

同姓结婚呢?则是在部族内部进行的，并不能从外部关系上为这个部族做出贡献，所以古人支持表亲通婚，反对同姓通婚。春秋战国时人们认为“同姓为婚，其生不蕃”，说的是同姓通婚会让庄稼歉收、牲畜死亡，这是迷信的观点，是通过鬼神禁忌来限制同姓通婚，从而促进部族间通婚。

3.姑娘出嫁难，苏辙“破家嫁女”

俗话说得好：没有嫁不出去的姑娘。不管女儿长得是沉鱼落雁还是鬼头蛤蟆眼，只要到了出嫁年龄，都会有成群结队的媒人上门提亲。男孩可就苦了，在广大农村地区，但凡文化程度低、手艺没学好、出门打工挣不了大钱、父母又不是生意人或者村干部的小伙子，都免不了要为自己的婚事发愁。

即使那些有文化有手艺的农村小伙，娶个媳妇也不是那么容易，因为娶媳妇得拿彩礼，而这几年的彩礼是越来越重。比如在我的老家，订亲时要不掏出三十万以上的红包来，女方以及女方的父母是肯定不会答应的。女方倒不用花多少钱，过门时带过去一张大床、一台电视、一辆电动车以及红漆马桶和梳妆台，所有嫁妆捆一块儿，两万块钱封顶。

可是宋朝，情形竟然完全相反，那时候娶媳妇不需要多少彩礼，嫁姑娘倒需要很多嫁妆。

宋徽宗初年，苏辙的女儿要出嫁，为了给女儿筹办嫁妆，苏辙特地卖掉了他在开封近郊购置的一块田地，卖了九千四百贯，全让女儿带进了婆家。此时已是北宋后期，通货膨胀，货币贬值，但是一贯的购买力仍然相当于现在三百块钱。九千四百贯相当于现在多少钱?两三百万!苏辙在日记里说，他这是“破家嫁女”。换言之，为了给女儿办嫁妆，他几乎倾家荡产。

南宋人袁采说，一个平民家庭，如果不是特别有钱的话，必须在女儿还很小的时候就为其嫁妆做好打算。换句话说，你得早点儿攒钱，不能到女儿该出嫁了，才发现存款不足，置不到像样的嫁妆，而不得不卖地卖房。但是袁采没说要在儿子还很小的时候就为其彩礼做准备，这说明跟女孩出嫁比起来，男孩娶亲并不会给父母带来很大的经济负担。

宋朝有很多平民家庭置不起嫁妆，不得不让女儿一直在家待嫁。例如南宋初年，四川华成县令侯可调查发现，他的治下竟然有几百个未婚老姑娘。这帮老姑娘之所以嫁不出去，不是因为长得丑，而是因为“娶妇必责财于女氏，贫女有至老不得嫁者”(程颢《华阴侯先生墓志铭》)，男方父母一定要让女方拿出厚厚的彩礼，穷人拿不出，所以他们的女儿嫁不出去。

宋朝为什么刮起一股厚嫁风呢?因为宋朝女性拥有了一定的财产权。

按照大宋律条及社会习俗，妇女是有财产权的，但仅限于她的嫁妆。也就是说，对于婚姻存续期间的财产，妻子不能与丈夫平分，她只能支配自己的嫁妆。而她过门时陪嫁的衣服、首饰、家具、房契、田契乃至丫鬟和老妈子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由动用。如果她与丈夫合法离婚，可以将这些陪嫁全部带走，而这对于婆家来说自然是一笔不小的损失。为了财产，有脑子的公婆决不会轻易虐待儿媳。可是如果陪嫁太少，或者像《窦娥冤》里的窦娥那样仅仅是一个童养媳，根本没有嫁妆，那她在婆家的地位就要一落千丈了。

4.发红包、发喜糖，还要撒豆谷

宋朝女生陪送了那么多嫁妆，到了出嫁那天，居然还要给迎亲队伍发红包。宋话本《快嘴李翠莲记》刻画了迎亲队伍讨红包的场景：

迎亲队伍来到家门口，男方的傧相先念诗：“高卷珠帘挂玉钩，香车宝马到门头。花红利市多多赏，富贵荣华过百秋。”花红利市就是红包，傧相、媒婆、抬轿的，人人有份。谁来发给他们呢?新娘一方。

好在新郎一方也不能躲清闲。花轿抬到新郎家时，司仪、乐队和端茶倒酒的执事会在大门口拦住轿子，不让新娘进来，必须等到男方给他们发了红包才放行。《梦粱录》载：“迎至男家门首，时辰将正，乐官、妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市。”新郎见状，赶忙请人代念《答拦门诗》：“从来君子不怀金，此意追寻意转深。欲望诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”(《事林广记》前集卷10《婚礼总叙》)一边念诗，一边散发红包，一边将谷子、豆子、糖果、铜钱撒到门外，让围观的小朋友争抢。

新娘过门，新郎撒豆谷，见于宋人高承编写的《事物纪原》。据说成婚当天，门口会有三煞拦阻新娘。哪三煞?乌鸡、青羊、青牛，三种动物变成的神煞。鸡吃五谷，牛羊吃草，汉唐古人娶亲，撒的是谷物和草料。谷物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和铜钱，就像现在婚礼上撒喜糖一样。

新娘花轿抬进门，傧相念诗，执事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆搀扶新娘下轿。按照北宋时中原地区的风俗，新娘双脚不能沾地，要踩着青色的地毯(不是红地毯哦)走进新房，坐在床上，等待婚礼仪式的到来。姑嫂、小孩和邻居老太太涌进新房围观，指手画脚品评新娘的坐姿。但是她们看不到新娘的长相，因为新娘的头脸一直被红盖头蒙着，只有在拜过天地以后才会被新郎揭开。

拜天地没什么可说的，无非是新郎新娘披红挂彩，手里挽着同心结，在男女傧相的引导下一拜家庙，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。拜家庙的时候，为了表示对列祖列宗的尊重，女傧相会用一根秤杆轻轻挑起新娘的盖头，让死去已久的祖宗们得以瞧见新媳妇的面容。

拜完天地，新娘在新房里等着，新郎还要出来答谢宾客，参加婚宴，向长辈、亲友和女方宾客敬酒。欧阳修《归田录》提到一个非常好玩的风俗：“当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高座。”婚宴上的新郎座位很特别，是两张背靠背的椅子，上面搭一张马鞍，让新郎跨坐在马鞍上喝三杯酒，完了还要经过女方宾客的三次邀请，新郎才可以下来。

马鞍平搭在椅背上，寓意“平安”;新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。事实上，寓意并不重要，重要的是好玩，热闹，大伙捉弄捉弄新郎，婚宴气氛会变得很活跃很喜庆。这跟现代婚礼上司仪提一根细线，线尾拴一个苹果，让新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。

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