顺治帝真的是因为董鄂妃抑郁而死的吗?

我们今天一起来看看清朝时期的皇帝，其实，清朝时期的皇帝还是有很多的，特别是乾隆皇帝和雍正皇帝，这些都是对当时清朝的历史做出了很大贡献的，在乾隆皇帝在位期间清朝甚至是出现了乾隆盛世的局面，而清朝晚期的皇帝大多都很无能了，我们今天就一起来看看清朝的顺治皇帝，据说当时的顺治皇帝是因为董鄂妃抑郁而死的，这是真的吗?具体的一起来看看吧!

爱新觉罗·福临，即清世祖，清朝的第三位皇帝，清朝入关的首位皇帝。清太宗第九子，出生于沈阳故宫永福宫，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，年号顺治，在位十八年。顺治十八年正月初二，归来当晚高烧不止，他预感病体沉重，于是，口授遗诏。当夜，年仅二十四岁的顺治帝就与世长辞了。

顺治之死为历史上少有的谜案，当年仅23岁的顺治，正值壮年却突然驾崩，留给后世无尽的猜测。文献书籍中，对于顺治之死的猜测众多，最为人熟知的便是天花之说，民间认为顺治是死于天花，但是，缺少足够论证。但是，也有另一部分人们认为顺治死于郑成功之手，具体真相如何，我们且随着史学家何丙仲的研究，了解顺治死因之谜。

在古代的时候，顺治之死便成为当时最大的谜案，关于死因官方并未公布具体细节，由此引发民间广泛猜想。最为人们熟知的死因便是天花之说，但这并不是最早的说法。在清朝时期，民间史料记载，顺治并非死去，而是选择剃度为僧，最后，于五台山圆寂，此种说法为野史流传，真实性不得而知。

近年来，随着一本手写史籍的出现，使得顺治死因再次引发人们关注。当时，一本名为《延平王起义实录》的手抄本流传世间，本身并不算太过惊奇的事情，直到人们发现了上面记载的一句话：“有人密启藩主：以高崎之战，伪虏顺治实在在思明(即厦门)港被炮击殁”。这句话的意思便是：顺治被郑成功炮毙于筜港，在此机会下，他方有时机收复台湾。

这段记载对清史研究者来说无疑是一股大的冲击，谁能想到，死因成迷的顺治皇帝竟然会死在郑成功手上。当然，仅凭这本手抄我们是万万不能妄下结论，历史需要严谨的态度对待，这种说法在流传一段时间后，很快便沉寂下去。长期研究郑成功生平的史学家何丙仲，他在退休后仍旧不忘职责，由此，他在阅读文史资料时，竟然有了意外收获。

在他看来，“郑成功炮毙顺治”一说虽然不具备可信度，但是，关于这个传言背后的历史，还是有必要进一步研究的。像这种传世的手抄本，很少会空穴来风，既然有人记载到这段历史，那么，应该在当时确实有什么大人物身陨厦门，只是不可能是顺治而已。

何丙仲曾经在厦门担任过郑成功纪念馆的副馆长，对于郑成功生平可谓是非常熟悉。对于民间传言“郑成功炮毙顺治”，他给出了有力的澄清论证：“顺治一生都未进行过亲征，更没有到过厦门，因此，顺治于厦门被郑成功杀死完全是杜撰而来。”

顺治在中国历史上具有重要意义，他是清朝入关后的第一位皇帝。顺治执政时，一直视沿海地区的郑成功军队为心腹大患，向来想要除之后快。早期，清朝想要招安，让郑成功安心交出兵权，遭到郑成功多次拒绝。

遭遇接连碰壁后，顺治帝索性放弃招安政策，直接下令出兵征伐，势要歼灭郑成功军队。何丙仲从此处历史背景入手，调查当时清军具体征伐厦门的细节。

然而，在历史文献中，关于这段历史的记载混乱不堪，不仅兵力记载杂乱，连征伐大军中的将领姓名漏洞百出。比如说，许多清军将领名字多是满族姓名，书写史料的却多为汉人。由此，在这两种文化的差异碰撞下，导致资料中清军将领的名字杂乱无章，想要对号入座，无疑是巨大的工作量。

且在征伐厦门中，许多清朝贵族都是亲自上阵，也有相当不少急于立功的皇室成员。其中，比较知名的便有努尔哈赤的侄子务达海，三等侍卫署甲喇额真和托、觉罗拜山之子莫洛浑、皇太极十六大臣之一的萨弼翰之孙哈尔弼等，通过这一系列头衔，便觉得此次出征规格是前所未有。

在当时，情报行业并不先进的时候，对方将士易将这边的高级将领当成顺治皇帝，如若有皇室成员被炮轰而死，容易被误认为是顺治，这才有了后世所传的“郑成功炮毙顺治”。

至于顺治的真正死因，何丙仲在研究西方传教士的文献时，发现了具有参考意义的资料。当时，从德国来了一位传教士，名为汤若望。他早年经过大学士范文程的引荐，认识了顺治，而后在宫中医治好了太后的病症，因此成为宫内常客。汤若望很是博学，顺治经常向其请教天文地理等各方面问题，甚至还会问及治国理政，汤若望对此皆是知无不言，两人关系愈加紧密。

汤若望一直没有忘记自己的职责，那便是将顺治转变成天主教徒，到时，中国便会成为信奉天主教的国度。然而，顺治表现兴趣不大，仍旧爱好女色、沉于迷信。公元1658年，受太监与僧人的影响，顺治与汤若望关系逐渐疏远。公元1660年，顺治最为宠爱的董鄂妃因病去世，为此，他悲痛多日。根据汤若望的记载：当时顺治已经患有肺结核病，身体虚弱。

中国第一历史档案馆中保存了册立董鄂妃为皇贵妃的《诏书》。按常规，皇帝只有在册立皇后的大礼上，才会颁布诏书公告天下。董鄂妃享受到这种特殊礼遇，表明她得到了顺治不同寻常的宠爱。

但却偏偏在此时遇上董鄂妃逝世，连续多日悲痛，再加上葬礼折腾，顺治身体每况愈下。在董鄂妃下葬四个月后，苟延残喘的顺治帝又感染天花，自此，身体再也无法力撑，于三日后驾崩。所以，根据何丙仲以上研究，历史上的顺治皇帝，确实死于感染天花。

其实，所谓的《顺治遗诏》：实为顺治帝的“罪己诏”，主要起草者是礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙。共罗列了十四条自己的罪过，主要是未能遵守祖制，渐染汉俗，宠汉抑满等。

我们在看很多电视剧的时候，基本上所有的皇帝，在任何身边人都知道自己的身份的时候，都会自称“朕”，的确，这个字从秦始皇开始，已经变成了皇帝独有的一个字了，但是，历史上难道真的像电视剧里面那样，在任何时候皇帝都会脱口而出“朕”这个字吗?真实历史山，皇帝们到底用什么来自称的呢?

自从秦始皇把“朕”这个字私有化后，“朕”成了皇帝独有的字，谁还敢自称“朕”就是造反，那么是不是从秦始皇开始所有的皇帝都自称“朕”了呢?答案是否定的，在相当长的时间内，很多皇帝是不自称“朕”的。

1.秦汉时期：书面须称“朕”，口头可用“吾”

秦始皇虽然把“朕”变成皇帝私有的字，但在日常生活中并不是只用“朕”称呼自己的，《史记·秦始皇本纪》载，为秦始皇求长生不老药的方士卢生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”在这里，秦始皇自称为“吾”、“我”，并不自称“朕”。

同样，汉承秦制，汉朝的皇帝称呼自己也很随意，《史记·封禅书》载，汉高祖刘邦问群臣：“吾闻天有五帝，而有四，何也?”众人不能回答。汉高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”但在重要的场合皇帝还是自称“朕”的，比如：《史记·孝文本纪》载汉文帝即位诏书曰：“间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”

2.魏晋南北朝时期：用“吾”的情况增多

进入三国时期，乃至此后的两晋南北朝时期，皇帝自称“吾”的情况比秦汉时期更为增多。具体表现，一是皇帝在口语中自称“吾”的例子更加常见，二是某些皇帝在诏书、敕令中也自称“吾”而不自称“朕”。如《三国志·先主传》载，刘备遗诏敕太子刘禅：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济……。”同时，对在身边的鲁王刘永说：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”

但曹丕就比较皮了。他不按汉朝的牌理出牌，不但在口头语里面自称“吾”，在有些诏书里也自称“吾”而不自称“朕”。《三国志·文帝纪》注引《魏书》载曹丕《癸酉诏》曰：“昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉?广议轻刑，以惠百姓。”

3.唐宋时期：用“朕”的情况增多

到了唐宋时期，皇帝自称“吾”、“我”的情况开始显著减少，不但在正式书面文件中自称“朕”，而且口语里面自称“朕”的情况也十分普遍。但即使如此，皇帝在口语里自称“吾”、“我”的情况也还是大量存在。《新唐书·刘文静传》，唐高祖对刘文静说：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘?公其无嫌。”《旧唐书·高丽传》，李勣请求用高丽俘虏随军效力，唐太宗曰：“谁不欲尔之力，尔家悉在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣!破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也!”

《宋史·石守信传》，宋太祖杯酒释兵权，与石守信等饮酒，酒酣，宋太祖曰：“我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”《宋史·寇准传》，宋太宗以襄王为开封尹，改封寿王，立为皇太子。京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”宋太宗闻之不悦，召寇准曰：“人心遽属太子，欲置我何地?”

4.元明时期：主要用“朕”，偶尔用“吾”、“我”

《元史·世祖纪》，有回回因饮食习惯与他人发生纠纷，元世祖忽必烈曰：“彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎?”《元史·后妃传》，元军灭宋，元世祖举行大宴，众皆欢喜，唯察必皇后不乐。元世祖问道：“我今平江南，自此不用兵甲，众人皆喜，尔独不乐，何耶?”

《明史·刘基传》，明太祖朱元璋以事责丞相李善长，刘基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”明太祖曰：“吾之相，诚无逾先生。”

5.清朝时期：皇帝基本是都自称朕

到了清朝，由于专制主义中央集权封建制度达到顶峰，皇权空前加强，皇帝开始在无论是生活还是诏书中都自称“朕”，皇帝自称“朕”，是一种居高临下的命令式用语，是君主至高权威的象征。这反映了清朝皇权达到巅峰，再也没人能够挑战皇权了。

最后总结，中国的皇帝实际上在大多数时间是不自称朕的，因此除了清宫剧里皇帝自称朕之外，大多数电视剧拍的并不符合史实。

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