皇帝真的自称朕吗?其实皇帝很少这样自称

我们在看很多电视剧的时候，基本上所有的皇帝，在任何身边人都知道自己的身份的时候，都会自称“朕”，的确，这个字从秦始皇开始，已经变成了皇帝独有的一个字了，但是，历史上难道真的像电视剧里面那样，在任何时候皇帝都会脱口而出“朕”这个字吗?真实历史山，皇帝们到底用什么来自称的呢?

自从秦始皇把“朕”这个字私有化后，“朕”成了皇帝独有的字，谁还敢自称“朕”就是造反，那么是不是从秦始皇开始所有的皇帝都自称“朕”了呢?答案是否定的，在相当长的时间内，很多皇帝是不自称“朕”的。

1.秦汉时期：书面须称“朕”，口头可用“吾”

秦始皇虽然把“朕”变成皇帝私有的字，但在日常生活中并不是只用“朕”称呼自己的，《史记·秦始皇本纪》载，为秦始皇求长生不老药的方士卢生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”在这里，秦始皇自称为“吾”、“我”，并不自称“朕”。

同样，汉承秦制，汉朝的皇帝称呼自己也很随意，《史记·封禅书》载，汉高祖刘邦问群臣：“吾闻天有五帝，而有四，何也?”众人不能回答。汉高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”但在重要的场合皇帝还是自称“朕”的，比如：《史记·孝文本纪》载汉文帝即位诏书曰：“间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。”

2.魏晋南北朝时期：用“吾”的情况增多

进入三国时期，乃至此后的两晋南北朝时期，皇帝自称“吾”的情况比秦汉时期更为增多。具体表现，一是皇帝在口语中自称“吾”的例子更加常见，二是某些皇帝在诏书、敕令中也自称“吾”而不自称“朕”。如《三国志·先主传》载，刘备遗诏敕太子刘禅：“朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济……。”同时，对在身边的鲁王刘永说：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。”

但曹丕就比较皮了。他不按汉朝的牌理出牌，不但在口头语里面自称“吾”，在有些诏书里也自称“吾”而不自称“朕”。《三国志·文帝纪》注引《魏书》载曹丕《癸酉诏》曰：“昔太山之哭者，以为苛政甚于猛虎，吾备儒者之风，服圣人之遗教，岂可以目玩其辞，行违其诫者哉?广议轻刑，以惠百姓。”

3.唐宋时期：用“朕”的情况增多

到了唐宋时期，皇帝自称“吾”、“我”的情况开始显著减少，不但在正式书面文件中自称“朕”，而且口语里面自称“朕”的情况也十分普遍。但即使如此，皇帝在口语里自称“吾”、“我”的情况也还是大量存在。《新唐书·刘文静传》，唐高祖对刘文静说：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘?公其无嫌。”《旧唐书·高丽传》，李勣请求用高丽俘虏随军效力，唐太宗曰：“谁不欲尔之力，尔家悉在加尸，尔为吾战，彼将为戮矣!破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也!”

《宋史·石守信传》，宋太祖杯酒释兵权，与石守信等饮酒，酒酣，宋太祖曰：“我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”《宋史·寇准传》，宋太宗以襄王为开封尹，改封寿王，立为皇太子。京师之人拥道喜跃，曰：“少年天子也。”宋太宗闻之不悦，召寇准曰：“人心遽属太子，欲置我何地?”

4.元明时期：主要用“朕”，偶尔用“吾”、“我”

《元史·世祖纪》，有回回因饮食习惯与他人发生纠纷，元世祖忽必烈曰：“彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎?”《元史·后妃传》，元军灭宋，元世祖举行大宴，众皆欢喜，唯察必皇后不乐。元世祖问道：“我今平江南，自此不用兵甲，众人皆喜，尔独不乐，何耶?”

《明史·刘基传》，明太祖朱元璋以事责丞相李善长，刘基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。”又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”明太祖曰：“吾之相，诚无逾先生。”

5.清朝时期：皇帝基本是都自称朕

到了清朝，由于专制主义中央集权封建制度达到顶峰，皇权空前加强，皇帝开始在无论是生活还是诏书中都自称“朕”，皇帝自称“朕”，是一种居高临下的命令式用语，是君主至高权威的象征。这反映了清朝皇权达到巅峰，再也没人能够挑战皇权了。

最后总结，中国的皇帝实际上在大多数时间是不自称朕的，因此除了清宫剧里皇帝自称朕之外，大多数电视剧拍的并不符合史实。

红孩儿和哪吒，是两个非常有名的神话人物，更是两个非常有名的“熊孩子”，在一众都是成年人的神仙体系当中，这两位显然是让人眼前一亮的小孩。他们各自的身世、故事也是广为流传，不过，如果这一个能占山为王抓住唐僧的牛魔王的儿子，和另一个脚踢水晶宫对龙太子剥皮抽筋的托塔天王之子，两人见面打架的话，谁能赢呢?

哪吒本来就是神话人物，流传着有很多的神话故事，在《西游记》和《封神演义》中就是两个不同的版本，因为《西游记》比《封神演义》成书更早，况且哪吒和红孩儿都是熊孩子，曾一起在《西游记》中出现过，所以还是用《西游记》中的剧情来对比一下，两人究竟哪个更厉害。

1.哪吒

《西游记》第八十三回，悟空上告御状，托塔天王向他介绍了家里的情况：

我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法;二小儿，名木叉，在南海随观世音做徒弟;三小儿，名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾;一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得。

李天王怀疑悟空诬告，用缚妖索将猴子捆了，还要砍妖刀将他砍头。这时，哪吒上前用斩妖剑架住，吓得天王大惊失色。

原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父;还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命!”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛 ，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。

天王因未曾托塔，生怕哪吒有报仇之意，其实这就是哪吒闹海、剔骨还父、起死回生的故事，传说中，他神通广大，有三头六臂，御使六件宝贝，分别是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

2.红孩儿

而红孩儿的来历相对简单一些，要论相貌，红孩儿更胜一筹，原著写道：

面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。

红孩儿的父亲是牛魔王，母亲是铁扇公主，也叫罗刹女，他唤做圣婴大王，在火焰山修炼了三百年，修成了三眜真火，因此被牛魔王派来镇守火焰山。

3.哪吒与红孩儿谁厉害

哪吒、红孩儿都与悟空有过一战。哪吒与悟空战了三十回合，被猴子使了个分身法，打伤胳膊，败阵而回。而红孩儿只与悟空打了二十回合，守多攻少，无法形成威胁。要论武艺，还是哪吒更占上风。

红孩儿有三昩真火，因悟空怕烟，故被克制住。换了哪吒，他是莲花托世，既不怕烟，也不怕火，所以，要论法术，红孩儿只怕占不到便宜。

哪吒一家人身居要职，论势力，要比牛魔王这样的妖怪强上几倍，就算后来，红孩儿被观音收作善财童子，牛魔王皈依佛门，也还是要差上一些。更何况，牛魔王降服时，还被哪吒牵着鼻子走呢!

哪吒剔骨还父，还要寻父报仇，对自己的妹妹老鼠精下凡作乱也要大义灭亲，而红孩儿虽然敢与观音动手，但对牛魔王找玉面狐狸做小三，却不闻不问，甚至还请犯错的父亲一起吃唐僧肉。要论起凶狠，哪吒敢说敢干，正气凛然。

综上所述，红孩儿除了颜值更高之外，其它方面还是哪吒更厉害。

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