舍利子是什么?舍利子是怎么得到的?

很多人都在一些影视剧或者游戏当中听说过“舍利子”这个词，也有人知道这件东西应该是与佛教有所关系的，但并不是所有人都知道它究竟有什么用处，也不知道真实的舍利子到底长的什么样子。那么，这种听起来很神秘的东西，到底是什么?舍利又是怎么得到的，为什么佛教会比较重视舍利子呢?

人皆有攀比争竞之心，世俗之人比的是娇妻美妾香车宝马，出家人比的宝杖袈裟等级尊号，世俗之人以前土葬要修陵墓做陪葬，出家人一把火烧了就要比水烧的漂亮。

虽然佛教主张四大皆空，死去元知往事空，彻底的“空”才是佛教哲学的精义，但是这一点对于肉身仍靠吃喝拉撒睡依然争名夺利的后世弟子、俗世信众，是不能彻底满意的。后世子孙要拿出证明祖师很牛的证据，才能收更多徒子徒孙和香火钱。于是，“在烈火中永生”的 这个过程才被神秘化包装起来。于是，佛祖就被传说烧出来了N多各色舍利，而且据说这个过程是质量增加的……自己体会。

既然传说佛祖烧出了那么多舍利，各国争相供养云云，那么舍利子的有无、多少，自然成了盖棺论定，评价老和尚在世时修为高深程度最过硬的指标之一啦。这可真是：四大皆空舍利不空，一切皆幻舍利不幻。佛祖已死归天去，徒子徒孙尚嗷嗷。

既然有需求，那么为了所在佛寺的利益，徒子徒孙也就不惮于作假了。老和尚死的是，往老和尚身上装上各种东西，火葬炉里一烧，舍利要多少有多少，按需分配，有面子。

其实这就像佛寺里那么多满天诸佛一样，从根本上来说，它们的存在迎合了世俗信仰，却违背了佛教哲学。然而为了肚皮，也就顾不得那么多了，别忘了，在《西游记》里，连佛祖都公然声称弟子索要“人事”(贿赂)是正当的。

其实这舍利子产出多少，还算是小秘密，还有不足为外人道的大秘密是，有些老和尚为了显示自己多么牛比，能知过去未来，竟然预告自己的死期。那么，对不起了，为了您老的荣誉，为了寺庙的荣誉，您老到时候就得……坐在火堆上白日飞升吧。至于弟子怎么替师傅做到的……在《上海书评》一位老先生的文章里有谈到过。反正结论就是——别装比，装了当心被雷匹。

说到王八拳这个武功小编得和大家先说说，王八拳其实就是四只动物包括人类一种天然的本能的一套打斗动作，也就是说你和别人干架的时候你胡乱飞舞的那套拳法就是王八拳了，好吧其实就乱打了，那么我们很多时候看到一些传统武术都非常的厉害，高深莫测啊，但是一旦真正打起来的时候就会变王八拳了，那么这到底是为什么呢?下面我们就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!

因为这才是武术的本来面目。武术本来实战能力就很差。

很多人把传统武术不能实战归咎于1949年以后一系列政策，这其实大谬;其实传武本身并不神秘，实战能力也并不强。

大家之所以觉得传武能打，主要还是靠了民国小说家以及后来香港地区金庸、梁羽生这些小说家的渲染。

其实戚继光在《纪效新书》里开章明义说的很清楚，拳法本身没什么大用，就是士兵用来活动身体的;按照戚继光将军的话，本质上和今天广播体操起到的作用一样。(拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。)

有朋友认为传武的套路架子也有实战价值，我不这么认为;因为如果一个人身体素质足够好，用第九套广播体操的动作也能把人打的鼻青脸肿，但是这肯定不代表第九套广播体操有实战价值。

传武没有特别大的实战价值，这从清朝皇帝身边侍卫分布也能看出端倪;清朝皇帝身边侍卫分很多层级，但是真正可以随侍皇帝左右的侍卫其实并不是什么“武林高手”，而是“摔跤高手”。

每次清朝皇帝离开北京，或者去承德，或者下江南，护卫亲军成千上万，真正待在身边的是宫中侍卫、虎枪营、善扑营，宫中侍卫多由亲贵子弟担任，真正起作用的还虎枪营、善扑营。

当时人笔记里也记载了善扑营的摔跤高手是如何护卫清朝皇帝的，“偶有外邦来使，朝参皇上，则如扑护，入宫护驾。皇上接见外邦来使时，扑护则分立于皇上左右……若来使有异，欲行刺皇上，扑护即卸下外衣，与来使搏斗”

这段记载就更能看清楚清朝皇帝最信任的护卫力量绝不是什么传武，而是摔跤。

另外，民国武术圈子尽管“吹牛”风气日盛，但是总还有两三个说真话的真大师，从这些真大师的讲述看，传统武术早在民国，实战能力就很差了。

这里我提一个人：真正传武大师、当代武林十杰、过生日省报发消息，新华网转载的康绍远。康绍远，不同于传武圈互相吹捧的“大师”，在很多武术网站和武术杂志上都称为“当代武林十大高手”，他是真正官方认证的大师级武术家。

康绍远教授之所以如此受重视，不仅因为他被评为武术九段，(王占海兄弟的爹才是武术九段)，更主要是因为他本人是武术家里极少极少的科班出身的武术家。

康绍远教授是当年南京中央国术馆正式学员，当年南京中央国术馆老师阵容堪称梦幻，如果用金庸小说来形容，南京中央国术馆老师都是“东邪西毒，中原五绝级别”，李景林传授剑术、杨澄甫传授太极、孙禄堂传授刀法、高振东传授形意……

可以说康绍远教授是天天和这些民国武术大师近距离接触的，但是在他的讲述里，南京国术馆考试时发现大家还是用“王八拳”，让他对传武失望之极：

“我们放假了三天，观摩了比赛，看了以后很泄气：心想，这哪叫武术?上去就抓、就摔，谁被摔倒了比赛就完了。看不到武术的方法，武术好像也使不上，当时我在场，没有一个用武术方法的：有以虚步十字手等待对方的，但是，一上去就是抓着摔，什么姿势也没有了，就是抓和摔，看了很失望。”

20世纪90年代，康绍远教授反思“传武”时，沉痛总结，认为传武不是源自搏击，而是源自舞蹈;传武和搏击不是一回事。“年轻时，我也是坚信武术的技击性。后来接触了拳击、摔跤、击剑以后，从武术与这些项目的比较中，我才发现，武术就是一个锻炼项目和锻炼身体的各种姿势：如果不练习拳击、摔跤、击剑等项目，你是不会认清这个问题的。并且，从技击的角度来看，只练武术在认识上会走上歧路。”

我知道，看到这儿，肯定有很多人会说康绍远教授没得到真传什么的，但是我想说，康教授人家比现在所谓的传武高人不知道厉害到哪里去了。

人家南京国术馆毕业后就去东南亚做武术老师。(传说中必须有真功夫才能教授武术的地方)，1949年后就在东北师范大学体育学院做教授，硕士生导师(真正唯一能做教授的武术家)，先后担任过全运会、全国性质武术比赛东北区武术总教练、总裁判长等职务。长期担任长春市和吉林省武术协会主席，1992年被国家教委评为“全国普通高等学校优秀老体育教师”、1995年被中国武协评为“中华武林百杰”。

康教授这履历拿出来，秒杀目前传武圈所有“大师”，而且从康教授先后发表在国家核心期刊的论文《技击不属于武术范畴》、《简论武术与中国哲学》、《武术与技击区别》、《技击与武术辩》、《和尚、道士不是武术创始者》、《古代兵器带来的启示》、《技击初探》、《武术教学浅谈》看，康教授是真正的文武双全，对传统武术有着深刻而敏锐的见解。

所以，我个人是相信中华武林百杰、当代武林十大高手之一、原长春市、吉林省武术协会主席、前中国武协总裁判长康绍远大师对传武的评价的。

最后，我们再来重温一下康绍远大师对传武的看法：

“武术就是一个锻炼项目和锻炼身体的各种姿势：如果不练习拳击、摔跤、击剑等项目，你是不会认清这个问题的。并且，从技击的角度来看，只练武术在认识上会走上歧路。”

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