皇帝为什么叫"万岁"?"万岁"这个称呼是怎么来的?

在观看很多影视剧的时候，我们经常会听到其中对于皇帝都有一个共同的称呼，那就是“万岁”，不管是在称呼问题上，还是在行礼叩拜的时候，这个称呼都是特指皇帝一个人，其他人都不能这样用。但是，在年代远一些的剧中，例如先秦时期，甚至于唐朝，好像都不太多见。那么，“万岁”这个称呼到底是怎么来的，为什么要叫皇帝“万岁”呢?

在中国的传统文化中，“万岁”是一个具有特殊意义的词语。千百年来，匍匐于专制淫威下的臣民口中的“万岁”就是专指皇帝，谁也不敢把自己与“万岁”联系起来。其实，“万岁”一词开始并非是皇帝的专用词，它的演变经历了一个漫长的历史过程。

战国以前，传世文献中并未有“万岁”之记载，但在一些铭文中已多有“万年无疆”“眉寿无疆”这样的字眼。然而它并不是专对天子的赞颂，而仅是一种行文款式，铸鼎者皆可用。与此同时，“万年”一词也出现在《诗经》中，如“寿考万年”“君子万年”“天子万年”“万寿无疆”等，从其语境可知，这大多是人们常用的祝福语。

宋人高承就曾指出：“万岁，考古逮周，未有此礼。”战国以降，“万岁”一词开始成为一个较为流行的词语，它的含意大体有以下几个方面：一是它的字面含义，即祝福长寿长生的歌颂词;二是表示致敬赞叹的欢呼语;三是表示“死后”的讳称。此后，伴随着专制皇权的确立和加强，这样一个拥有多重含义的词语开始为帝王所独有，并逐渐成为最高统治者皇帝的代名词。

何以如此?

有人认为一是武周时期连续以“天册万岁”“万岁登封”“万岁通天”作为年号，以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩，更是向天下士庶百姓宣告了这一名称的“皇家化”。二是至武曌、玄宗时期，科举制经过近一个世纪的推行和完善，愈来愈成为唐代社会选举制度的主流。

这种以儒家经典为主要内容，将儒学以政治、道德为核心的学说确立为标准答案的选人机制的长期推行，使儒学通过它全面渗透到社会政治文化生活当中去，儒家传统的“大一统”“君权至上”以及忠孝节义等伦理道德不自觉地深刻规范着人们的思想。三是“中唐儒学复兴运动”进一步巩固和强化了儒学的正统地位，儒家所宣扬的圣贤之道不仅成为社会政治与社会生活的中心，也成为人们精神信仰的中心。因此，任何不符合圣贤之道的行为都被视为大不敬。自然，已与最高统治者划上等号的“万岁”，也就不能为他人所使用了。

隋唐时期也经常可以看到名为“万岁”者。比如隋朝战功卓著屡挫突厥、打败达头可汗后被杨素诬陷而死的太平公史万岁，唐高祖时和尉迟敬德一同降唐的刘武周部将张万岁，唐高宗时任梓州都督的谢万岁，唐玄宗天宝年间周玄珞之子周万岁，安史乱时坚守平原的颜真卿部将刁万岁等。然而在唐玄宗以后，文献中再也看不到以“万岁”为名者。

至北宋时，“万岁”已完全为皇帝垄断专用。据《寇准传》载：一日寇准骑马出行，“道逢狂人迎马呼万岁”，结果此事为寇准政敌张逊所知而告发，寇准被罢去同知枢密院事之职，降至青州任职。又据《曹利用传》载：北宋大将曹利用的从子曹汭，一次喝醉了酒，“令人呼万岁”，被人告发，杖责而死。这两则史实说明，到宋朝，除了皇帝，绝对不允许任何人称呼“万岁”。自此，“万岁”定于皇帝一人。

曹操、曹丕和曹植都是三国时期建安文学的代表人物。曹丕自幼文武双全，在文学方面的才华也是属于顶级的水平，但总感觉曹丕的著作没有曹植的出名，曹植我们都知道他的七步诗，那曹丕又有哪些作品呢?其实曹丕的著作一点都不比曹植少，诗歌、散文、赋曹丕也是样样精通，只是我们在课本里没怎么学到过曹丕的诗所以这块会显得比较生疏。实际上曹丕的文学贡献也是不输曹植的。

三国历史对于大众而言是最熟悉的历史，前有《三国演义》，现有各种翻拍的电影电视剧动漫等等，老少皆知也不过如此。而三国中的皇帝，一提到被低估，大多数人都想到蜀汉的刘禅，诸葛亮死后，坚守蜀地三十年。可事实并非如此，三国中最被低估的皇帝是曹丕。

曹丕，三国第一位称帝的人，枭雄曹操的儿子。在许多场景中，曹丕都是以歹毒阴狠的反派角色出现，连亲生父亲曹操也是不喜这个儿子，临终不想传位于他。可在现实历史中恰恰相反，曹丕文治武功，为人处世皆是翘楚。

文：曹丕与曹操曹植引领着那个时代的文学风潮，他更是建安文学的发起者和倡导者，好比那个时候的作协主席，更是开辟了开创了文学批评的先河。著作有《典论》，时歌散文赋诏等更是多，写的更是不错，所以曹丕是相当有文学才能的。

武：八岁学会骑射，十岁开始和父兄征战天下，学剑师从京城名剑王越的徒弟史阿。在历代帝王中，个人武力可以排在前十。

治国：采纳陈群的“九品官人法”，合理适用的选拔人才。实行战略防守，恢复生产，继续发展屯田制，施行谷帛易市，稳定社会秩序。大兴儒学，立太学，设置五经博士，发展复兴传统文化。破羌胡定河西，通西域，拓展疆域，更是稳定了北方的局面。

琴棋书画样样精，还是桌游高手，却未耽误国事。三国中最被低估的皇帝，非曹丕不可。

曹丕著名作品

《短歌行》

仰瞻帷幕。俯察几筵。其物如故。其人不存。神灵倏忽。弃我遐迁。靡瞻靡恃。泣涕连连。呦呦游鹿。衔草鸣麑。翩翩飞鸟。挟子巢栖。我独孤茕。怀此百离。忧心孔疚。莫我能知。人亦有言。忧令人老。嗟我白发。生一何早。长吟永叹。怀我圣考。曰仁者寿。胡不是保。

《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。

燕歌行 【一】

秋风萧瑟天气凉，

草木摇落露为霜。

群燕辞归雁南翔，

念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，

君何淹留寄他方?

贱妾茕茕守空房，

忧来思君不敢忘，

不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，

短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，

星汉西流夜未央。

牵牛织女摇踵望，

尔独何辜限河梁?

燕歌行【二】

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

涕零雨面毁容颜，谁能怀忧独不叹?

展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧肺肝。

耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西，仰看星月观云间。

飞晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

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