陈宫为什么不求曹操放自己一马却一心求死?

说到三国时期的陈宫如果知道这个人的人其实还是知道他真的也是一位很不简单的人，他最早的时候是曹操麾下做谋士的，但是之后又叛逃了，到了吕布的手下做谋士了，但是之后还是被曹操给生擒了，话说其实这个时候陈宫还是能求得曹操放他一马的，但是陈宫却拒绝了，那么这到底是什么原因呢?下面就跟随小编一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的网友也别错过了!

陈宫在三国虽然表现的机会不是很多，但无论是正史，小说《三国演义》，还是戏剧《捉放曹》、《白门楼》等的人物形象描述，陈宫，绝对是三国时期光彩夺目，一个大写的人物。历史中的陈宫也许谋略不及诸葛亮、郭嘉等人，何时其处事的刚毅果断，待人的善恶分明，以及性情刚直，光明磊落的人格魅力深为世人称道。

陈宫的一生基本上就是和曹操相爱相杀，无比纠缠的一生。他既是曹操草创时期的贵人，更是曹操开疆拓土的敌手， 他拥立曹操，反叛曹操，最后被曹操所杀，是一位悲情英雄。

一、拥立曹操

虽然正史中，象《捉放曹》这样的情节与陈宫无关，是罗贯中强加到陈宫身上的，但，陈宫在曹操刺杀董卓不成，自己举旗帜创业初期，陈宫是帮忙立下大功的。自曹操拿下陈郡作为自己的第一块根据地后，作为陈郡当地士族的陈宫出仕为官，辅佐曹操。

兖州刺史刘岱因讨伐黄巾军而战死，陈宫便发挥自己在当地士族中的影响力，积极推介曹操，多方奔走争取济北相鲍信等地方官的支持，让曹操顺利成为兖州之主。

曹操入主兖州后，在陈宫辅佐下，接连取得了对黄巾军的胜利，先后收降卒30余万，实力大增。可以说这一时期，陈宫是看重曹操此人有雄才大志，能安邦济世，才全力辅佐的，也是忠心的。

二、倒戈一击

陈宫对曹操反感缘自于曹操征陶谦。193年，曹操为报陶谦杀父之仇，血洗徐州，“坑杀男女数十万口于泗水，水为不流”，手段极为残忍。特别是194年，为压制反对声音，处死了边让等数位名士。陈宫为人性情刚直，眼睛容不得半点沙子，曹操这种作派，自然不是陈宫心目中值得辅佐的明君，陈宫及当时大多数士大夫阶层，对曹操的这种暴行极为反感。

陈琳在后来讨曹操的檄文中写到：故九江太守边让，英才俊逸，以直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，人怨天怒。

当初是陈宫的力荐才说服兖州官吏和士族阶层接受曹操的，现在曹操的卑劣行径也令陈宫在兖州官吏和土族阶层中的名声受损。于是，陈宫与陈留太守张邈、张超兄弟、从事中郎许汜及王楷一同叛乱，将吕布迎入兖州，兖州数郡郡守都纷纷倒戈。曹操遭遇到自起义以来遇到的最严重的危机，最惨时，只有鄄城、范城、东阿三座县城的地盘，打得曹操甚至想投奔袁绍。

三、舍身取义

曹操当然不是得闲之辈，加之张邈、吕布不是可辅佐之才，明显比曹操低N个档次，陈宫也没得到完全信任。在随后一年之中，曹操三次大败吕布， 195年，曹操完全收复兖州，将吕布赶到了徐州。195年底，曹操围攻雍丘，张邈在前往淮南向袁术求援的途中被部下所杀。

随着吕布在战场上失利，徐州的大部分官吏和士族阶层纷纷倒向曹操阵营。但宁死不吃“回头草”的陈宫却一直忠心耿耿地追随着吕布。196年初，曹操攻濮阳。一向刚愎自用的吕布这时听从了陈宫的计谋，骗取曹操入城，被吕布大军四处追杀。曹操的手臂被烧伤，头发被烧焦，还险些丢了性命。198年10月，曹操兵指徐州，吕布听老婆的枕边风，而不纳陈宫的良策，导致白门楼兵败被杀后。

故事讲到这里。我们的答案就出来了：一是道不同则不相为谋。价值观不同，和曹操尿不到一个壶里，就没必要违心迎附了;二是“好马不吃回头草”。陈宫出身士族，有传统的士大夫情结，有自己的是非坚持。从曹操阵营里倒戈的，如果再因为苟且偷生，媚颜降曹，那岂不为天下人所耻笑，有辱士大夫的气节。所以，陈宫被俘后，面对曹操拿父母妻子作要挟,视死如归，直截了当地说：“请出就戮，以明军法。”神色自如，从容赴死。

罗贯中对陈宫的表现出来的气节是非常崇敬的，专门赋诗赞曰：“生克无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!”

提到“倚天剑”，你能想到什么?大部分人的第一反应，很可能就是“屠龙刀”。在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》当中，这是两件绝世至宝，其中也隐藏着非常厉害的武功。不过，既然是小说，有些人可能也认为，这些都是不存在的。事实上，屠龙刀应该是虚构的不假，但倚天剑却是可能存在的，而且它的主人，你也一定很熟悉，那就是曹操。曹操手里的这把倚天剑又是怎样的呢，是否也是一把“武林至尊”，隐藏着争夺天下的秘密呢?

之所以要说“可能存在”，而不是“确实存在”，也是出于一种不确定状态下的可能事件。佩剑这件事情古已有之，剑虽然是兵器，但是同时也是一种身份的象征。战国时期，秦简公嬴悼子就颁布过这样一道命令，允许百姓佩剑。要知道，很多时候很多东西，都是只有贵族们才能够享受到的特权，就比如“佩剑”，那就是身份的象征，但是秦简公的这道命令，允许官吏和百姓佩剑，完全打破了贵族佩剑的特权，在加上他实行按土地亩数征收租税的政策，这就表明了，秦国已经开始向封建制度转化了。

而之所以这样下令，也是希望培育全民尚武的精神，这也为后来秦国的“虎狼之师”提供了一些基础条件。不过，虽然说是可以佩剑，但是也没说一定要这样，只是这一条命令已经昭示出秦国意欲壮大国家军事力量，以备日后的发展谋划了。

毕竟春秋战国，是一个礼崩乐坏的时期，原本指定的周礼，基本上已经不存在，贵族佩剑的观念也被淡化，并且也流传下来很多有关剑的故事，例如冯谖“弹剑而歌”，还有一则寓言故事“刻舟求剑”，都足以说明，佩剑在当时已经逐渐普及，不再是某一个社会阶层的专属代表符号了。

到了汉朝，佩剑更是广泛。从天子到百官，都有佩剑的习惯，而且西汉时期又是铁剑的一个黄金时期，不仅数量很多，质量也是非常之高，这与当时佩剑成为风俗不无关系，有需求就会有市场，这件东西就能够发展起来，而需求量越大，就会要求铸剑的技术越来越好，以满足不同层次人的需求。毕竟，当一样东西流传了很久的时候，逐渐的就会形成一些约定俗成的东西，或者说是规矩。

而东汉时期，原本身为兵器的剑，就渐渐地被其他武器所取代，成为一种习惯佩剑的礼仪，或者用来强身健体。

“倚天剑”的名字，相传是取自宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”，加之倚天剑锋利无比，后世也用这个名字作为宝剑的代称。在《三国演义》当中，曹操也不只有倚天剑，他还有另一把神兵利器青釭剑。而且，这两把剑在曹操手里，还有不同的用处。

倚天剑，曹操用它来镇威，青釭剑则用来杀人。倚天剑是曹操随身携带的佩剑，而青釭剑则由夏侯恩保管，只是后来长坂坡一战，赵云刺死的夏侯恩，这把青釭剑也就落到了赵云的手里。

只是，能够确定的是，青釭剑是《三国演义》中虚构出来的兵器，但倚天剑不能确认。《三国志》中记载过曹操的一件事情，“太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去”，曹操的确有佩剑，但是其中并没有说明这把佩剑到底叫什么名字，无法确认是不是倚天剑。所以，倚天剑可能是真实存在的，只不过现在尚且没有足够的证据证明。

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