诸葛亮死后要求口含米脚踩灯有什么含义?

刘备死后诸葛亮不仅是蜀国的领袖，更是蜀国士兵和百姓的精神象征，所以诸葛亮已经有考虑过自己死后应该怎样保留这个士气。所以要求在他死后嘴里放几粒米，脚上要点亮一盏明灯。其实诸葛亮这么聪明应该早就想到自己死后蜀国会面临什么困境，毕竟蜀国人才太少，后继无人是最大的危险。但是诸葛亮也是尽到自己的本分，鞠躬尽瘁死而后已了。

说起诸葛亮，相信很多人都不陌生，陆毅版的新三国演义更是让这个传奇伟人又火了一把。诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

在刘备三顾茅庐之后，诸葛亮出山任军师，忠心辅佐刘备建立蜀汉大业。在刘备逝世之后，刘禅继位，诸葛亮率军北伐中原，这一路都有很多传奇的故事。但有一幕却流传至今，那就是“死诸葛吓走生仲达”。根据史料记载，公元234年，诸葛亮病逝五丈原军中，他曾命令自己的手下，在自己死之后，往嘴里放七粒米。他深知自己病重，已经无力回天了，此时正处于战争时期，为了能够让部队全军而退，才想出这个办法。

诸葛亮生前是非常信奉道教的，道家文化的理念是：北斗由七颗星组成，是生与死的象征，他命令部下杨义不要立刻发丧，先做一个大龛，把自己的尸体摆成坐立的姿势放进去，嘴里放七颗米，脚下再点亮一盏明灯，这样军中就会肃然无声。这样做的目的就是灵魂不会离开，将星也不会陨落，平静如往事。依然可以镇守军中。口含米是自己仍可以吃饭，脚点灯是代表自己在思考军事。

为了让司马懿别趁胜追击，只能制造出这样的假象来迷惑对方，并且也成功阻止了司马懿。诸葛亮一生都在为国家付出，甚至自己生命的最后一刻都在为国家操劳，这样的伟人，值得我们去铭记，去尊重。

我们常说，环境对于人类生存发展的重要性是非常高的，没有一个好的环境，其他一切都是空话。这里的环境指的就是自然环境。的确，好的自然环境能够保障每个人的生存，只有生存好了，才有机会和精力去做发展。其实在保护环境方面，古人的意识一点也不比现代人弱，甚至还有专门为此设立的法令。

在影视剧中，经常会出现这样一些镜头：买鱼的直接用一根稻草穿过鱼鳃，就能把鱼提回来;买包子、肉类的，用荷叶包裹起来就可以带走;外带的食物，都是用木盒子装起来。的确，古代没有现在非常方便使用的塑料袋、饭盒，但是他们同样能够完成现代人的携带要求，而且使用的都是这样一些不会对环境产生污染的材料，又有什么理由认为他们是落后的呢?

西周时期，颁布过一道《伐崇令》，可以说是我国最早，甚至是世界最早的有关保护环境的法规。“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这条法令的颁布时间是公元前1150年，距离现在已经是3100多年，你能想象三千多年前的人们就已经如此重视保护环境，而现在却有那么多为了一己之私而不惜破坏环境的人吗?毫不客气地说，这是一种退步，是那些不顾及他人利益的人们思想的退步，严重退步。

虽然《伐崇令》在现在看来还带有比较严重的奴隶制度的思想，破坏环境严重的会被杀死，但是这种严肃正经的态度却是非常好的，只是惩罚内容不能提倡。

除此之外，在战国时期，如果有人在街道上乱扔垃圾，将会受到断手的惩罚。这同样让人觉得太过严重，但其实放在当时的社会来讲，并不会像我们现在认为的这样不可接受。这一条法令在《韩非子》中有所记载，韩非是法家人物，我们能够从他的师弟李斯以及他辅佐的秦国身上看出来，对于法的贯彻，是法家一向信奉的观念。就连提倡仁爱的儒家孔子都不认为这种惩罚有多残酷，相反，他认为，这是治理环境所应该做的事情，并没有什么严重或不合理的地方。由此可见，古人对于环境的保护观念真的不是现代人能比的。

在唐朝，破坏环境遭受惩罚的范围要更大了。上面所说西周和战国的两条，只是针对违反的个人，而到了唐朝，则会扩大到相关人员。如果一个人违反了规定，随意倾倒垃圾，而有关部门没有履行惩罚的职责，那么将会与犯罪者受到同样的惩罚。

除了上述这些法令，古代还设置有环卫工人、公厕、集中处理垃圾、自然保护区、环保局等工作和有关部门，可以说真的是非常重视。反观自己，我们又能够做些什么呢?不过，在其位谋其政，作为普通人，我们需要考虑的，首要就是约束自己，让自己成为一个能够为环保做出哪怕很微小的贡献，才能够带动身边的人一起，保护好这一片天地。

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