各个"演义"究竟有多少内容可以相信?

古代的“演义”名著流传至今，亡轶的不知多少，尚存的仍不计其数。很多人对此津津乐道，常与人探讨其中的人物故事，久而久之，甚至有很多人将它们当做了正史，一代代流传。然而，之所以会加上“演义”二字，正说明了这些书的虚构性，即便是历史演义，也只是在真实的历史上，加入作者的想象虚构而来，其间有多少不真实的内容，只有通过了解真正的历史才能知道。那么，这些演义小说，又有多少内容是可以相信的呢?

例如潘仁美，是明朝《杨家府演义》里的一个大奸臣，与忠勇仁义的杨家将是对头，一连害死了杨家好几个忠臣。然而从正史来看，“潘仁美”本身就是一个虚构出来的名字，原型是国之栋梁潘美。他虽然与杨业的死有所关联，但只因为这一件事就将一个大功臣的一生进行黑化，这样看来，这本演义本身就非常不够客观。

再来说说《隋唐演义》。苏定方是书中一个极其阴险、狡诈的人，害死罗艺、罗成，简直无恶不作。然而事实上，他只是因为没有站在李世民一方，而李世民又是书中的正面人物，自然而然的，他就成了反派。而罗艺，非常容易骄傲自大，与李世民素有嫌隙，并且也根本没有“罗成”这个人。之所以这样叙述这个人，很大程度上取决于写作者当时的心绪，他们常常用写小说的方式发泄出自己心中的愤懑，就像诗人写诗一样。谁也不会把一首诗的虚构成分当做真实，但是因为演义小说相对来说受众更广，也更容易抓住受众“惩恶扬善”的心理，因此，很多时候人们都会把它当做正史。

其实，我们完全可以像现在看小说一样，去看待这些演义，里面有真实，却也有虚构，对待真正的历史，我们更应该关注的，当然是真正记载这些历史的史书。

其实到三国的后期还真的就是曹魏统一了天下了，说起来也是经过了不知道多少年，死了多少人，几代人的人的心血啊，所以最后的统一还是非常的不容易的，但是最后东吴和蜀汉也都是降魏了，但是这两个降魏后的主公却的遭遇不一样，刘禅封公孙皓封侯，那么这是为什么呢?下面跟随小编一起揭秘看看!

众所周知，中国古代的爵位被分为“公侯伯子男”五等，爵位的不同是待遇上的天差地别。刘禅和孙皓分别是蜀汉和吴国的末代君主，二人先后投降曹魏(晋国)，却得到了相差巨大的待遇。刘禅被封为安乐公，而孙皓则被封为归命侯，孙皓的爵位比刘禅明显的低了一个层次。

不仅如此，刘禅还以安乐公的爵位建了安乐公国，食邑万户，安乐公爵位可以代代相传。而孙皓的归命侯则是专门为亡国之君准备的，带有明显的讽刺意味。归命二字实际上是指顺应天命归顺投降，这是时刻提醒孙皓自己是亡国之君的意思。

爵位的不同直接显现在二人的待遇上，刘禅食邑万户，孙皓只有每年五千斛的谷物和三十顷的田产。刘禅子孙被封侯者多达五十余人，而孙皓的子孙才被封为不入流的郎中。同是亡国之君，为何待遇上相差那么大呢?

第一个原因就是刘禅和孙皓二人投降的时机不一样。刘禅在投降的时候还有姜维的一支虎狼之师拒敌于在剑阁，而由于诸葛亮的儿子打了一场大败仗，导致邓艾大军逼近成都。这个时候满朝文武中以主战派居多，刘禅却力排众议，坚决投降。这对曹魏(司马)来说，不吝是天赐良机。所以对刘禅及刘禅的子孙大加封赏也就在情理之中了，在封诏书司马还称刘禅“恢崇德度，深秉大正”。而对孙皓来说，他投降之际已经是穷途末路了，独木难支。拿下孙吴对司马来说不过是时间问题，这就导致司马家并不看重孙皓的投降。

其次就是刘禅和孙皓的性格也决定了二人的归属。司马宴请刘禅，刘禅大喇喇的说出了“此间乐，不思蜀”，这让司马对刘禅十分放心。而司马在宴请孙皓的时候，很高兴的对孙皓说，我在这儿设这个位置等你很久了。而孙皓则坚决反击了回去说，我在南方也设下一个座位，等待陛下很久了。人在屋檐下，哪能不低头呢，孙皓狷狂的性子并没有因为国破而有所收敛，在晋国更是无话不敢说。司马家没有直接宰了孙皓就不错了，给了归命侯还算不错了。

其三就是厚赏刘禅及投降的众臣有利于树立标杆作用，让兀自在抵抗的孙吴看到投降的好处。只有这样，孙吴才会出现大量的投降派，魏晋拿下孙吴的成本就会低的多。果不其然，在司马家的部队打过长江以后，跪求孙皓求和的大臣就有一百多人。这与当时刘禅的属下中主战派占绝大多数形成了鲜明的对比，司马家的统战搞得好啊。

最后就是孙皓这个人残暴成性，以奴役百姓为乐，在晋国内部的风评不佳。而刘禅虽然后期宠信宦官，但一则他是汉正统，二来他属于那种无害的君王，在晋国没有什么太坏的名声。孙皓在南方常常剥人皮，挖眼珠，以至于晋国大臣贾充在宴会上公开嬉笑孙皓。

有此以上四点，孙皓还能在晋国活下来，足见晋国的统治者在某些方面还是有可取之处的。毕竟随着时间的流逝，亡国之君的下场就越来越惨了，即使是以宽容著称的北宋，也还是毒死了南唐后主李煜。所以孙皓的这个归命侯一点都不亏，幸亏他生在了好时代。

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