夫妻为什么被称为两口子?两口子的来历介绍

我们都知道两口子是夫妻的意思，其实这个说法在古代就已经出现了。据说两口子来源于清朝乾隆年间，但在古典辞书中并没有“两口子”的释义，所以这种说法应该只是民间对于夫妻口语的别称。关于两口子说法的来历也有几个不同的版本，这次就挑选了其中两个，为大家做个介绍。其实有关这种民间俚语还有很多，随着时间的推移已经成为生活中的常用词，而生活化正是这类词语的最大特点。

口也称作嘴，是我们维持生计，表达情感的重要器官。在日常生活中我们会把夫妻称为两口子，这是为什么呢?

有民俗学家考证，两口子的说法，出自于晚清文人燕京杂录里的一则笔记，说的是有两位府衙官吏，挣得同样的薪水，一个是单身，另一个则新娶了妻子。

这个光棍竟愿意把自己的一半薪水，送给同事，并附有字条写道：“些许碎银钱，笑纳勿推辞;我只单口汉，君乃两口子。”在旧时“子”兼称男女，两口子的意思就是两口人。从此，两口子不再泛指随便的两口人，而成了夫妻俩的代名词，子也读成轻声。

还有民俗学者的解释称，“这是中国文化深层次结构世俗化的体现。”如同：门口歪脖树，家中多口舌;两张口要在一个锅里吃饭，还要常年“厮守”，平日里红口白牙的是非肯定少不了。

以上两个说法都言之有理，但是，一对红男绿女洞房花烛夜之后，为何就成为了“两口子”?这“两口子”的称呼始于何时?缘起何事?其中又有多少鲜为人知的故事呢?

事实上，这“两口子”之说，还真来源于一段小故事，而且不止一个版本。

第一个版本

在明朝洪武年间，南方某地有一个叫高文敬的书生，一天外

出的时候在河中救起一名叫路春花的女子，两人一见钟情，还私订了终身。谁知半路杀出个程咬金，路春花被恶少罗大公子强纳为妾，后得丫环小玉相助，高、路二人私自出逃，却被罗大公子追截，在相互撕扯中罗坠崖身亡。

由于罗家势力强大，高、路二人被打入死牢候斩。洪武帝朱元璋得知此事，亲自审问，终于真相大白。 于是便免除了高路二人的死刑，将两人分别发配到湖北的桃园口和安徽的金山口。 两地虽远隔千里，但他们二人心意依旧，当地人称他们为「两口子」。

第二个版本

则是指清朝时期的事儿。说的是乾隆年间，山东有一个叫张继贤的才子，偶识本地恶少石万仓的妻子曾素箴。这二人一见钟情，于是就偷偷地私下往来。

石万仓是个嗜酒成性的人，一次因酗酒过度而一命呜呼。石家人就怀疑他是被曾素箴害死的，就告到县衙，说曾素箴因奸情泄露谋杀亲夫。 县官便将张继贤和曾素箴两人判为死罪。

乾隆皇帝在阅案时，无意中看到张继贤的供状，觉得此人文笔不凡颇为赞赏，于是有心救他。 因此下旨，将张继贤和曾素箴分别发配到微山湖的卧虎口和黑风口。俩人免于一死不说，而且发配的地方相隔不远，可以互相往来，对于这二人而言这不亚于天下红雨。

此后，他们两人经常往来于「两口」之间，于是渐渐地就被人们称为「两口子」。如今就常用「两口子」来泛指「夫妻」了。

说起来男女婚配，古称为“伉俪”，文雅点也用比翼鸟，连理枝，并蒂莲这些意象来代指夫妻。就算是“夫妇”一词，现在虽多用于书面语言，却曾经也是不上纸墨的俗语。所以“两口子”的叫法，即使如今十分普遍，但约定俗成，才不过百余年的时间。

在《尔雅》、《说文解字》等古典辞书里，是找不到其解释，连成书于乾隆年间的《红楼梦》，那是写了多少的怨偶、情侣，而且俚语方言也是随处可见，唯独不见“两口子”的三字露面。不过，“两口子”的说法确实来源于清朝乾隆年间。

古人经常有一句话，说成年男女到了年纪，就应该遵循“父母之命媒妁之言”，这其中就提到了一个职业，“媒婆”。大家印象当中的媒婆，大概都还是来源于各种古装剧中的形象，不过这毕竟还是太过片面了。不过，有一点可能很多人会感到有些奇怪，古人结婚是不是一定少不了媒婆，每个人必须通过媒婆牵线才能结婚呢?

俗话说:“天上无云不下雨,地上无媒不成亲。”古时候人们结婚,讲究明媒正娶,既要父母之命,也要媒妁之言。媒人若没有在其中牵线搭桥,就于礼不合。哪怕双方已经情投意合,也要通过媒人跑腿说亲、提亲、定亲,最后结婚。《诗经》里面有:“匪我愆(qin)期,子无良媒。”意思是说并不是女子一再拖延婚期,而是男子没有好的媒人,因此不能成婚。还有:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”说的是没有斧头就不能伐树,没有媒人就不能娶妻。媒人的作用为什么这么重要?

媒人这一行当作为时代的产物,已经 存在了几千年,古时候门户之间相对封闭“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”礼教对女性的束缚很大。“男女授受不性亲”“三岁不同床、五岁不同席”“好女不出点门户”等礼仪要求,使得男女之间并不能随语意相见,成年后的男女更是如此,所以说亲的媒人也就应运而生。

媒人的出现其实最早源于原始的生殖崇拜，《周礼》《吕氏春秋》诸书中,记载着上古时候人们祭祀高楳的情形,楳同媒,这是一位掌管婚姻和生育的神。对高楳的祭祀,可以看作是原始生殖崇拜的遗留。又相传因为女娲让男女结合,才有了人类后代,因此人们将女娲奉为高楳神,这样说来,女娲也算是我国第一位媒人。在周代,已经设置了官媒,专门掌管男女婚姻之事。战国之后,私媒渐渐兴起,但同时,对于婚姻的规定也渐渐严格起来。汉代以后,凡婚姻必须有父母之命,媒妁之言,若没有经过这些程序就私定终身,就会“父母国人皆贱之”。唐代时还有律令:“为婚之法,必有行媒。”可见,媒人的身份地位一开始就十分崇高,无怪后世风俗中,男女成婚必须有媒。

从宋代开始,就产生了以营利为目的的职业媒人。按照古代的礼 制,标准的婚姻要经过六个环节—六礼,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,基本上每个环节都需要媒人穿针引线。媒人在其中为男女两家联络,协调相关婚姻事宜,事成男女结婚时,还要活跃气氛,说吉祥话,祝福新人幸福美满等,往往能说会道,伶牙俐齿。这不仅是一种天分,更是一门技术。媒婆一旦开口说起话来,这世上似乎就没有什么人是不能嫁娶的,再怎么不般配的也变成了如天仙配一般的佳偶。当然,无论怎么吹捧打诨,归根结底都是为了彰显对方的优点,濙化对方的缺点,成就一桩婚姻,自己也从中赚取媒人钱。 后世对媒人的称呼有很多,唐代有“月老”,元代有“红娘”,明清有“媒婆”,除此外,还有“伐柯”“冰人”“保山”等。

在提倡婚姻自由的现代社会,媒婆的实际作用大多已经消失了,不过在有些农村,还有着一些业余的媒人,为未婚男女“义务”牵线搭桥,成就好姻缘。此外,在传统的婚礼中也还保留着谢媒钱、谢媒酒等风俗。在婚礼上,媒婆对新人说着吉祥祝福的话语,既热闹了气氛,又讨了吉利。

古代男女结婚一定要经过媒婆，这是肯定的。"父母之命，媒妁之言”这是古人婚姻的铁板规矩，未经父母同意，媒人中介私定终身，那可是不孝，大逆不道甚至违法的事。因为做媒不仅是民间行为，从西周开始一直到清朝都有官媒，是一个古老而合法的行业。

据《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏掌万民之判(即婚配)”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”官方任务是督促适龄男女结婚，早生多生，人丁兴旺是家国大事。

《管子·入国篇》：“凡国皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，此之谓合独。”可见春秋时的官媒，还要关心鳏夫寡妇，重组家庭整合财产。

自秦至清，官媒的权力仍然很大。熟悉的媒婆形象为民间私媒，促合约婚姻约，也要到官媒处登记受监督，才合法有效。可见结婚从来都不是私事。两厢情愿私订终身，在古代是非法而且丢脸的事。"男女授受不亲"即便熟识的亲戚，也需"三媒六证”才合规矩。

比方说林妹妹和宝哥哥一块儿长大，家长也同意，可若成亲，媒人礼节样样少不得的。须有三媒:男女各方聘请的媒人、以及给双方牵线搭桥的中间媒人; 且六聘: 纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎这六道程序;为示慎重诚意还得六证: 在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘，一点马虎不得。

只要订了亲，哪怕没过门，那也是有效合约，具有法律约束力的。许多古代戏曲中，嫌贫爱富的老丈人想悔婚，嫌弃家道中落的未来女婿，也不是那么容易的。

正因此诸多繁文缛节，多少春闺儿女苦盼佳期，生出多少闲愁悠恨来。有道是"眉儿浅淡思张敞，春色飘零忆阮郎。"王实甫的《西厢记》中，因聪明伶俐的小红娘牵线搭桥，张生和崔莺莺喜结连理。红娘也因之成了媒人的代名词。

做媒回报丰厚，媒人掇合成一对，谢媒礼也必不可少。贪财的乱点鸳鸯谱，害群之马比如拉皮条的王婆，让西门庆和潘金莲勾搭成奸，害人害己不得善终。

故民间有"宁拆十座庙，不拆一桩婚”之说，千年修的共枕眠，那也是缘份那!

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