古代人数最多的姓是什么?古代八大姓氏介绍

古人的名字分为姓、氏、字、号等，很多人都不清楚姓和氏的区别。其实氏可以当做是姓的分支，姓代表你的祖先一脉，而氏只是家族的称号。不过在秦汉以后，姓和氏几乎已经融为一体，所以此后统称姓氏。那在古代哪个姓氏的人最多呢?其实和我们今天的情况有所相同，几个比较常见的姓氏都是人口大姓。那下面就为大家讲讲古代的八大姓氏，看看它们的起源还有分布都和特点，一起来看看吧。

第一位，李姓

相信大家对于李姓的第一印象来自唐朝，没错，李姓是唐朝的国姓。李姓的名人实在太多，唐太宗李世民，诗仙李白，药圣李时珍等都是李姓的代表人物。

今天的李姓集中分布在河北、四川、河南等省份，同时还是世界范围内中国的第一大姓，总数早已超过一亿人。

第二位，王姓

2014年中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1%。

据资料显示，目前王姓是中国第一大姓，但是王姓在中国分布不太均衡，东部和中部的王姓人口较多，约占全国王姓人口的65%。

王姓始祖王子乔，在历史上还出过一位皇帝王莽。

第三位，张姓

传说中的玉皇大帝就姓张，张百忍--这个应该算最佳代表了吧?

这个起源于弓箭的姓氏如今人口已达8750.2万人，占中国人口总数的6.83%，张挥为该姓始祖。

第四位，刘姓

汉朝国姓，北方第二大姓。历史上汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、蜀汉刘备都是汉朝有作为的皇帝，也是刘姓的代表人物。

第五位，陈姓

始祖陈胡公，是上古圣王舜帝之后。这个姓氏跟前几个还不一样，虽然论人口只能排名第五，但在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称。

陈姓的后人甚至在越南、新加坡等地建立过政权，实在让人佩服!近现代的陈氏名人有革命战士陈独秀，新中国十大将军之一的陈赓，数学家陈景润等。

第六位，杨姓

这是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。

最早源于春秋时期的杨国，说到这个杨国大家可能不熟悉，这里就是今天的山西洪洞县，明初大移民的始发站，代表人物有战国思想家杨朱，东汉文学家杨震。

第七位，赵姓

宋朝国姓，《百家姓》第一位，如今也是北方大姓。

纵观宋朝，除了黄袍加身的宋太祖赵匡胤也没有值得赞颂的皇帝了，不过宋朝的经济文化还是比较发达，唐宋八大家宋朝占了六位，大儒朱熹等也是来自宋朝。

第八位，黄姓

祝融之子陆终为得姓始祖。黄姓人口约有3000万，主要集中在南方的广东、四川、湖南、广西、江西、湖北、福建等地，这是因为春秋战国时期的黄国被楚国所灭后，族人就开始南迁了。

代表人物：宋朝书法家黄庭坚，楚国春申君黄歇。

星期制是古巴比伦人创立的制度，后来传到古希腊、古罗马等地，古罗马则用自己信仰的神灵为七天一周命名。星期制最早是由君士坦丁大帝制定，在321年正式实施，此后星期制被传递到了世界各国，以至于成为了世界上的通用制度。中国古代并没有七天一周的说法，基本就是遵守日出而作，日落而息的作息时间。那星期制度是怎么传到中国的呢？下面就为大家做一番介绍，一起来看看吧。

星期制的起源

星期制是个舶来品。在公元1世纪的古罗马，就有“七日一周”的历法。到了公元321年3月7日，君士坦丁大帝正式宣布七天为一个星期。

据说，它起源于公元前约2000年的古代两河流域。巴比伦人认为日、月、火、水、木、金、土这七个星神是轮流值日，各管一天。“星期”即为星的日期的意思。另一传说则与《圣经》有关。说连续工作六天创造世界的上帝，在第七天“歇了他的工，安息了”;于是，这天就成了星期天。称作“礼拜”，是这天与基督徒的“礼拜日”同日。如当时上帝早吃力了或是提前完成创造万物，恐怕就做五休二，那一周双休就始于那时了。

在中国，也有如同星期制的作息制度。在西汉，“吏五日得一休沐”;但这个休息日不固定不统一，轮到哪就休到哪。而且只对公务员，不对社会全体成员。到了唐朝，官员的休息间隔被拉长成“旬假”(一说是与“休沐”并存)，也就是十天一休。至明清，“旬假”就没了。而对平民百姓来说，共同的休息日则是在节庆里，主要有新年的春节、大如年的冬至以及皇上的生日。

星期制来到了上海

开埠后，上海人看到了身边外国人享受星期制的快乐和惬意。

在1872年(清同治十一年)5月8日出版的《申报》上，有《论西国七日各人休息事》一文。其中写道：“每届七日，则礼拜休息之期，一月则四行之。是日也，工停艺事，商不贸易，或携眷属以出游，或聚亲朋以寻乐，或驾轻车以冲突，或策骏马以驱驰，或集球场以博输赢，或赴戏馆以广闻见，或长田猎以逐取鸟兽为能，或设酒筵以聚会宾客为事。”

这好处是明摆着的：“六日中之劳苦辛勤而此日则百般以遣兴，六日中之牢骚郁闷而此日惟一切消愁。游目骋怀，神怡心旷，闲莫闲于此日，逸莫逸于此日，乐莫乐于此日。”反观自己，“中国日日不息，而不息者不过行为无功之举动，卒之心劳日拙，身劳日疲，万事蹉跎，一生废弃，可不惜哉!何若振作精神，日进无疆。”

由此，上海人得出的结论也是鲜明的：“西洋诸国礼拜休息之日，亦人生不可少而世事之所宜行者也。”提出“亦仿西人七日之期而少息，其余日月愿奋勉以图功，无使日日不礼拜休息，反同日日皆礼拜休息，悠悠忽忽，一事无成以了结此生也。”

葛元煦在1876年(清光绪二年)写成《沪游杂记》，其《第一卷·礼拜》也有如此感受：“七日一礼拜，为西人休息之期。即中历虚、房、星、昂四宿值日。是日也，工歇艺事，商停贸易，西人驾轻车、骑骏马，或携眷出游，或赴堂礼拜。华人之居停西商者，于先一日礼拜六夜，征歌命酒，问柳寻花。戏馆、倡寮愈觉宾朋满座云。”不知《申报》那文，是否是葛先生投的稿。

《论西国七日各人休息事》发表之日，上海开埠仅二十九年。星期制影响的扩大和增强，主要原因有三条。一是由于租界里的外国人日益增多。在1865年，居住公共租界和法租界的外国人已过2000人。据统计，到1870年，住公共租界的英国人有894人，美国人为255人，德国人在200人左右;居两租界的法国人达297人。在这一时期，以英国人最多，占在沪外国人的一半。二是由于在外国人开办的银行、洋行、企业和学校等处工作的中国人日益增多。与洋人有工作关系和业务联系的华人，作息制度只能与其同步。三是与华洋共处有关。尤其是在1853年小刀会爆发，不少华人逃入租界，使在租界居住的华人从原来的500猛增至20000以上，大大超过了洋人，由此奠定了租界内华人多于洋人的格局，自1865年起，租界所居华人通常是洋人的40到50倍。华洋生活共处，耳闻目睹，潜移默化;所受影响更为直接，所起作用自然是更大了。

开始进入人们的生活

心动化作了行动。星期制(礼拜制)开始进入上海人的生活，由租界延至华界。时间就在19世纪70年代后期至19世纪80年代。

首次见到中央政府关于实行星期制的规定，还是在中国近代第一个由国家颁布的、史称“壬寅学制”的文件里。1902年(清光绪二十八年)8月15日，朝廷颁布的《钦定中等学堂章程》《钦定高等学堂章程》里，其中规定全国的中等、高等学堂，一律实行星期制，逢星期天休息。

不出四年，星期制就走出校门。在京城的中央机关，先采取的是与学堂有关联的学部，之后是分管经济和外交的商部和外务部;到后来，被视为最保守的礼部和吏部也过上星期制了。与此同时，在步伐更快的民间，特别在城市里，作息制度已经易帜，融入生活。

不曾想到，1926年的星期制，并未占领上海的每一个角落。1月23日，名列“四大公司”之一的新新公司开业。因为人多，从上午11时起，每隔十分钟开门放人一次，后来挂起免战牌：“停止参观，各界见谅。”开业的第二天是星期日，面对如此好的客流和生意却关门休息。在当时，上海滩只有新新一家华人公司实行星期日停休。

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