重阳节为什么要登高赏菊?古人过重阳节可能需要半个月

古人过重阳节举办的活动是非常丰富的，其中登高和赏菊是两个比较重要的事情，而且在古代登高是也比较麻烦，因为外出都非常消耗时间，所有有些人可能花了半个月才完成登高。当然整个过程不会那么单调，还会做些其他的事情，重阳节看起来更像是一个户外节日。除了登高，还有赏菊、插菊等活动。大家知道重阳节究竟是怎么来的么?下面就为大家做一个简单的介绍，顺便看看古人和现代人过节有哪些区别吧。

重阳节，我们都不陌生。尤其是王维的那首《九月九日忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

由于我们现在的生活节奏变得极快，人们的价值、生活方式都发生了翻天覆地的变化。因而对传统文化产生了一些隔膜，对于传统节日也没有了以往的热情和仪式感。如果说人们对节日还有企盼，那就是学生可以放假，上班族也可以不用加班了。

然而时代再怎么变化，人的基本情感(喜怒哀乐爱恶惧)是不会发生变化的。我们今天对重阳节不会有太多的真切体知，如果说有的话，那就是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。今天的中国，很多年轻人为了追求更好的发展，大都远离家乡，与自己的父母分离。但是人在异乡总会有一种孤寂之感，尤其是每逢佳节之时，这种情感更浓。这便是一种文化的深层积淀，中国人重视血缘家庭和团圆的价值追求已经深深的根植于我们的血脉当中。从这个层面来说，传统节日已经不再是个简单仪式的问题，它包含着我们的价值诉求、文化诉求等等。因此，我们就有必要回到古人的生活世界，一窥他们的重阳节是如何过的?

重阳节，我们都知道时处每年的农历九月九日。因为“九”为数之极，又是极阳之数，故二“九”相重，即为“重阳”。在这一天，民间有登高、插菊花、茱萸的风俗，故又有“登高节”、“菊花节”、“茱萸节”等不同称谓。此外“九九”又和“久久”谐音，即长长久久之意，蕴含了人们非常美好的价值诉求，所以民间也常在该日举行一些祭祖与敬老活动。也是因为这个原因，2012年，我国法律明文规定将农历九月九日定位“老年节”。

既然重阳节如此具有文化内涵，我们就会疑问，它到底是什么时候起源的，以及其风俗背后到底有何蕴意?

关于“重阳节”的起源，见于《吕氏春秋》。其中记载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”由此可知当时人们在秋九月，农收之时就有祭祀上帝、祖先的活动。按照荀子的说法，“天地者，类之本;先祖者，生之本”。之所以会举行这些活动，我们不能无知地将其看作是一种迷信，实则是古人追寻自己“从哪来”的问题，是一种报本反始的心里及价值诉求。

另外，根据《西京杂记》记载，“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”由此，我们也可知道早在西汉时期就出现了佩戴茱萸、食蓬饵、饮菊花酒等习俗。人们认为这些活动可以令人长寿，这也许是受到当时一些术士服食药物追求长生的影响。

此外，《荆楚岁时记》也说：“九月九日，四民并籍野饮宴。”这是什么意思呢?隋代的杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”也就是说人们在重阳当天举行大型宴饮的活动不知起于何时，一直到宋代还依然保持完好。“重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。”这是对当时重阳佳节的描绘。人们在重阳节这天举行宴饮，喝菊花酒，祝福老人们健康长寿，整个一幅其乐融融的盛景。其中体现了中华民族的“孝”文化，以及一种敬老、尊老的价值观。从这点来说，重阳节被称为“老年节”不是没有道理的，自有其深远的历史渊源。

从这些材料，我们可以看出，西汉时期的重阳节仪式、习俗已经相当完备了。因此，重阳节的起源绝不止于汉代，应该可以上溯到更早。不过，“重阳节”作为一个名词出现还是在三国时代。例如，曹丕《九日与钟繇书》中写到：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”到了晋代，陶渊明也说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”我们知道，陶渊明独爱菊，故爱屋及乌，对重阳节也是情有独钟。

当然从汉代到魏晋时期，重阳节的一些习俗主要还是在宫廷及士大夫中传播。直到唐代，重阳节才被正式定位节日。从此以后，朝廷与民同乐，以及在重阳节这天举行各种各样的活动，来庆贺这一节日。

关于重阳节，其中最重要的习俗当属“登高”。

可是人们为何登高呢，其意义何在呢?《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”其实这是一种简单的万物有灵论，即早期人类对于超自然、超人格力量的一种崇拜。早期人类主要通过采集、渔猎来获取日常的生活资料，而由于大山提供了茂密的森林、各种野兽，以及高山上的雷电击中树木导致自然起火，人们在反复实践中认识到可以用它来烤炙食物。总之，人们认为山是神秘的，故对其有敬畏之意。有人还对“崇”字做了解读，即“从山从宗，宗声”可见最早的崇拜也是对山而言的。

此外，还有登高“辞青”之说。我们都听过三月“踏青”之说，那么与“踏青”相对的就是“辞青”了。清代《帝京岁时纪胜》说：“有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之辞青。”

那么，插茱萸的习俗是怎么来的呢?

古人认为茱萸可以入药，菊花也一样。早在唐代这种习俗就已流行开来，我们从王维的诗中也可窥见。茱萸具有驱虫去湿、逐风邪之效，并能消积食，治寒热。九九重阳节，阳气过亢，为极凶。故而佩戴茱萸就是为了辟邪、逢凶化吉，这和端午节的佩菖蒲、喝雄黄酒有着相似的蕴意。

至于菊花酒，那是重阳节的必备饮品。“我花开后百花杀”，秋天时，其他花都凋零了，惟有菊花在绽开，且菊花不艳俗，有着高洁的品格。故在三国魏晋以来，菊花受到文人雅士的追捧，聚会饮酒、赏菊赋诗渐成风尚。

重阳节在秋季，文人对秋多有感怀之意，所谓自古逢秋悲寂寥便是。重阳登高本是一种美好的习俗，但因客居他乡，抑郁不得志故而多有悲凉之感。我们大可不必，正如杜牧诗言“但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。”

其实秦国后来变得强大，是因为采用了商鞅变法。不过商鞅原本是魏国人，他是怎么跑到秦国的呢?商鞅原本是卫国国君的后裔，后来侍奉魏国的国相公。后来国相公又把商鞅推荐给魏惠王，说商鞅是一位能治国的人才，但国相公却特别强调如果主公不用商鞅，一定要把他给杀掉，不能让他跑到别的国家。但魏惠王并没有把这句话给听进去，而且也并没有重用商鞅。后来商鞅觉得才能无处施展，就来到了秦国，可能魏惠王之后肠子都要悔青了。

在战国这一历史阶段，秦国在初期并不是最强大的诸侯国。特别是在战国中前期，秦国甚至无法和魏国、齐国等大国相抗衡。但是，经过不断的崛起，秦国逐渐形成了对山东六国的优势，并最终由秦始皇剪灭魏赵韩齐楚燕六国，建立了秦朝。对此，李斯在著名的《谏逐客书》中提到三个秦国崛起的关键人物，分别是：商鞅、张仪、范雎。比较有意思的是，对于商鞅、张仪、范雎这三位奠定秦国霸业的人才，都是来自于魏国，或者说是从魏国跑过去的。那么，问题来了，推动秦国一统天下的三位人才，为什么都来自于魏国?

一

首先，就商鞅、张仪、范雎三位人才来说，根据《史记》、《战国策》等史料的记载，商鞅是卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。商鞅一开始侍奉魏国国相公叔痤任中庶子，因为在魏国始终得不到重用，所以选择来到秦国;张仪(?-前309年)，魏国安邑(今山西万荣)张仪村人，魏国贵族后裔。虽然是魏国人，但是，张仪才能的发挥也是在秦国;和张仪一样，范雎也是魏国人，后来在秦国担任宰相一职。由此，就奠定秦国霸业的三位人才，要么是魏国人，要么一开始在魏国担任官职。

二

值得注意的是，对于战国前中期的魏国，可谓人才济济，比如孙膑、庞涓、吴起、商鞅等著名人物首选之地便是魏国。在战国前中期，魏国对于人才是非常重视。比如魏文侯这位君主在位的时候，在位时礼贤下士，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将。魏国对于这些人才的任用和吸引，促使魏国成为战国初期的霸主。战国250余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家，公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。

三

由此，非常明显的是，对于战国前中期的魏国，因为实力的强盛，加上地处中原地区，交通便利，经济文化繁荣，所以凡有识之士都想来到魏国一展才华。但是，人才济济的魏国，并没有继续强盛下去，反而出现了排挤人才的问题。比如庞涓和孙膑这两位师从鬼谷子的兵家人物，就是比较典型的例子。而对于商鞅等人才，也是因为人才排挤等原因，所以在魏国没有办法施展自己的才华，进而选择到拥有广阔空间的秦国。对于秦孝公、秦惠文王等秦国君主，也对来自魏国等诸侯国的人才礼贤下士，这也是吸引山东六国人才的地方。

四

最后，总的来说，对于战国前中期的魏国，因为是战国七雄中的霸主，在实力上领先于秦国、齐国、楚国、赵国、韩国、燕国等诸侯国，加上自己处在富庶的中原地区，所以集聚了越来越多的人才。但是，因为人才的饱和，加上君主不能合理的任用，促使其人才出现了大范围的流失，就本文所说的商鞅、张仪、范雎这三位人才，就来自于魏国。对于商鞅、张仪、范雎来说，为秦国的崛起和一统天下而出谋划策，比如商鞅变法就奠定了秦国的霸业，而张仪、范雎也帮助中后期的秦国不断削弱魏国、赵国、韩国、齐国、楚国、燕国这六国，最终由秦始皇剪灭六国，建立了秦朝。

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