古代女子为什么喜欢荡秋千?荡秋千是什么习俗?

秋千，很多人小时候一定都很喜欢玩，有些人非常喜欢坐在秋千上，被人推到最高点，来回摇晃的感觉，就好像自己将要飞起来一样，虽然很危险，但还是有很多人愿意去冒一冒险。其实不只是现在，我们在看很多古画的时候，上面也有很多荡秋千的活动，而且基本上都是女子。那么，古代女子为什么如此热衷于荡秋千?荡秋千是为了什么呢?

秋千作为一种闺阁游戏，从它一开始出现，便与深闺女子结下了不解之缘。从古至今，荡秋千一直是女子所喜爱的一种活动。这些在唐诗宋词中有很明显的体现。比如，《全宋词》里关于秋千的直接记载就有216条;《全唐诗》里也有41条。

两千多年来，秋千不仅盛行于民间，而且在历代封建帝王和贵族宫廷中也很流行，尤为女子和儿童所喜爱。到了唐代，荡秋千开始成为女子在寒食节的一项重要活动，成为一种极为普及的体育游戏了。据《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”

民间有女皇武则天在后宫荡秋千技压群芳的传说，遗憾无文字记载。唐玄宗称荡秋千为“半仙之戏”，此谓宫嫔们把秋千荡起很高，环佩叮当，飘飘而下，似仙女从天而降。唐玄宗还在《初入秦川路逢寒食》中写道：“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。”

唐玄宗在逃奔入蜀期间曾深深后悔自己以前的举动误国误民，写下了不少反省的诗篇，此为其一。诗中写道，寒食节本是男欢女爱，众人游玩的日子，由于自己的失误，大家都得跟着逃命，男子们不能踢足球，女子们不能荡秋千了。当时秋千的流行程度从中可见一斑。

为何古代女子偏爱荡秋千呢?

1、

荡秋千可以展示深闺女子身姿的美好。荡秋千是女子展示美好身姿的时刻，女子在飞起来的那一刻，心里再也不会觉得压抑和沉重了。那些柔弱可怜的女子，居然在大起大落之间发出快乐而野性的大笑，这说明深闺里的女子原本是很健康的。她们在荡起的时候仿佛在对自己说，如果能飞进天堂，即使会再落进地狱也心甘情愿。这，便是女子的秋千;这，便是女子的信仰。秋千就是深闺女子的心灵寄托。

荡秋千是女子的专利，秋千是深闺女子最忠诚的伴侣，秋千是深闺女子快乐与悲伤的见证，是她们情感历程最忠实的记录者。在秋千飞起的那一刹那间，她们抛却了人世间一切的苦闷与烦恼，发出最爽朗的笑声。她们在秋千上忘忧，在秋千上放纵情感，张扬生命之尊，其实是对旧有的超越和背叛，是对冲破深闺牢笼束缚的一种尝试。

女子在秋千上荡起了一份绮丽，荡起了一份属于自己的天空。宋代张先的《青门引·春思》：“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角吹酒醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词人的高妙之处在于，只用了一个“秋千影”。这被明月送过来的邻院的秋千的影子，令词人忆起了荡秋千的伊人影。

荡秋千的女子随着秋千的起落，偶尔发出一两声或是害怕或是高兴的尖叫，引得无数路人驻足观看，绘成了一幅“清纯美少女秋千游乐图”。然而如今时过境迁，物是人非。在这个寂寥的月夜里，词人情怀依旧，但却只有这架孤零零的秋千影与词人做伴了。于是更加触动了词人的离怀春愁。

被鲁迅誉为最有名的世情书、明代四大奇书之一的《金瓶梅》里也写到了西门庆的众妻妾们打秋千的细节，其中以宋惠莲的描写最为精彩：“这惠莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚站定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽的飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼、李瓶儿说：你看媳妇子，她倒会打。”

这是作者对宋惠莲做的第一次浓墨重彩的刻画，为了极大的突出这一女子的美，作者选择了让她荡秋千的情节。那在空中飞上飞下的彩色秋千，让这个女子展现出了她最灿烂的美丽。同时，这也是宋惠莲对自己的屈辱命运所做的一次抗争，是一次挑战和背叛。她在用荡秋千向别人证明：她有足够的美丽与聪明，她并不比那些所谓的主子们差。秋千托起了她生命的尊严，正是这种生命至尊的张扬才让她显得如此的美丽动人。

2、

荡秋千是深闺女子放松身心的方式。女子站在秋千上，才真正回归为人，才与现实有了距离。她们用身体触摸风，触摸云，触摸无垠的天空，于是发现了生命中最原始的秘密。秋千是深闺女子做梦的地方，当秋千将这些少女托起时，她们便由矜持羞涩变成风情万种、美若天仙了。

唐代路德延《小儿诗》：“夜分围榾柮，朝聚打秋千。”少年时荡秋千，无忧无虑，纯真快乐。清明佳节之际，每天早上，这群“不识愁滋味”的女孩都会早早的来到外面的秋千架旁，兴致勃勃地等着荡秋千，谁都争着荡它一把，以向大家展示自己的技艺和美好的身姿。

秋千让女子找到了快乐和自信，女子把秋千荡出了最美妙的音符。唐代刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》中第十六首写到小姑娘荡秋千：“双鬓梳顶髻，两面绣群花，秋千争次第，牵拽彩绳斜。”描写了一群童性未泯的女孩子快乐的争抢着打秋千，一派天真可爱。

就是这样，飞上飞下的秋千把女人带入了她们最精彩的境界，这里没有人世间的纷杂与烦恼，只有属于她们自己的美丽与快乐。她们尽情的挥洒着自己的青春，享受着她们美好而短暂的春天。显而易见，既渴求爱情婚姻，又面对封建礼教禁锢，这便是封建时代女子的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，让自己的心灵与身体得到双重的放松。

荡秋千也是深闺女子排解内心苦闷的方式。在历代诗人的笔下，秋千总是和女子联系在一起的，所以从某种程度上说，秋千就如同花一样，也成为了女子的代名词。但并不是所有的女子与秋千在一起部是美的。我们经常看到的画面是里深闺女子坐在秋干上，或愁容满面，或肝肠寸断，凄凄惨惨戚戚。虽然偶尔也能听见一两声娇笑飞出墙外，但那仍有一些病态。她们只能在后花园里，想象一下大门外的世界。秋千对于女子只是一个伴，一件玩具。当它踩在压抑久了的女子的脚下时，秋千就成了对生命的一种支撑和托举。

唐朝韩偓的《闺怨》:“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。初诉秋千人寂寞，后园青草任它长。”一位容颜渐逝的闺中少妇，在傍晚时分，无心于重新画好自己早已淡去的早妆，只能慨叹着时光的无情，无可奈何之中，大概只有打秋千才能排遣闺中的寂寞无聊吧?

宋代吴文英的《风入松》：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”词的下闺写词人对其心爱女子的等待和思念。在苦苦的等待中词人看到了那架被黄蜂围绕的秋千，勾起了他对往日美好时光的回忆。“纤手香凝”恰似一段优美的余韵，女子荡秋千时的娇柔与可爱也似乎浮现在我们眼前，与眼前诗人的落寞和苦闷形成了鲜明的对比。

陆游的《满江红》：“杨柳院，秋千陌，无限事，成虚掷。”一段美好而痛苦的回忆，一种物是人非的感慨。杨柳依依的深深庭院，再也寻不到往日荡秋千的佳人了。这是陆游思念先妻唐婉儿所作。昔日夫妻的恩恩爱爱尽在“杨柳院，秋千陌”六字中了。

柳永的《斗白花》：“远恨绵绵，淑景迟迟难度。年少敷粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。”词中写了一位少妇因情人远别，心情百无聊赖之至，在乱红成阵的寂寞庭院里，一个人无聊的打着秋千。

据说宋代杰出女词人李清照也非常喜欢荡秋千之类的闺房雅戏。她的《点绛唇》：“蹦罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这位少女，平日连生人都很少见过，所以“见有人来”、“和羞走”之后还会非常好奇的“倚门回首”。那么伴着她度过如此漫长的寂寞岁月的除了秋千，还会有什么呢?

孩童时的女性无忧无虑，清明时节的女子无拘无束。可是繁华过后呢?众所周知，清明节是中国的鬼节，而中国古代的女子却在这一天最为自由，可以自由的活动，这不能不说是她们的悲哀。而长大成人为人妇后的女子，或因丈夫的远别，或因情人的抛弃，而不得不孤零零的一个人面对着曾经带给她无穷欢乐的秋千，在回忆中找寻一丝安慰和寄托。

宋代欧阳修的《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”被丈夫抛弃的女子因看到暮春落花而自伤薄命。泪眼问花花却不语，非但不语，反而飞过了秋千。秋千的出现，无疑勾起了她对往昔恩爱欢娱的回忆。乱红飞过秋千，远远的去了，当初新婚时卿卿我我的缱绻柔情也随着乱红的消失而变得无影无踪了。

秋千的出现，使曾经的恩爱欢情与现在的凄凉哀怨一并呈现在我们面前，从而使哀者更哀，苦者更苦。另外，秋千被女子冷落的时刻，也正是女子被丈夫冷落的时刻。秋千是深闺女人历史的见证人，秋千记载了她们过去的快乐和纯真，也记载了她们现在的悲伤与无奈。

3、

荡秋千是深闺女子渴望与外界交流的的表现。深闺女子对外面的世界充满了好奇，渴望突破这束缚住她们身心的重重围墙，走出这寂寞难耐的深闺，去融入外面的大千世界，去追寻属于自己的快乐与幸福。所以，她们努力把秋千荡到最高。

然而正如唐朝诗人韩偓在其《秋千》诗中所说:“五丝绳系出墙迟，力尽才瞵见邻圃。”深闺女子渴望与外界交流，荡秋千给她们提供了一个很好的契机，可是虽然荡秋千的女子尽了最大的努力，看到的却仅仅是邻家的花园。

“下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。”这位少女一定到了怀春的年龄了吧!在深闺中长期遭受束缚的她，心中一定充满了无尽的难言哀愁。在这“芳心事事可可”的无可奈何中，那匆匆一瞥的外面世界一定让她无比的羡慕与向往。可是，这被永远固定在庭院里的秋千虽然能帮助她看到外面的世界，却并不能帮助她脱离这到处充满了她的叹息与哀愁的深深庭院。所以，这对外面世界浮光掠影的一瞥，非但没有带给她丝毫安慰，反而留下了更多的遗憾。

其实，又何止是里面的人渴慕外面呢，外面的世界也同样渴慕里面的佳人。看苏轼的《蝶恋花》:“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一堵围墙，挡住了视线，却挡不住姑娘的笑声。行人被这笑声所迷醉，更被这秋千上的佳人所迷醉。然而，佳人伴着秋千一起倏然而过，留给行人的也只是遗憾和烦恼。

这不时飞上墙头的秋千女儿们，给外面的世界增加了许多亮丽的色彩，也给外面的男人们增加了许多幻想和乐趣。倘若没有秋千，青春少女们如何能看到外面的繁华世界，外面的花花世界又如何能欣赏到这巧笑嫣然的佳人们呢?

总之，秋千连接了里外两个世界，它让青春期的少男少女们的好奇心得到了一点小小的满足，为她们的生活增加了许多的情趣和亮色，甚至在有的时候竟然还起到了定情的作用。韦庄的《寒食城外醉吟》：“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”

秋千为两个世界增添了情趣和色彩，同时也增添了遗憾和惆怅。秋千玉成了无数有情的儿女，也造就了许多的单相思。深闺女子用秋千将自己与外界联系了起来，并和秋千一起为这个枯燥的世界增加了一抹亮丽的色彩。

在很多古代的文学作品当中，我们都能够看到这样一个词“浊酒”，不管是小说还是诗歌中，浊酒的出现频率都是非常高的。浊有浑浊的意思，然而我们现在看到的很多酒，都是像清水一样透明干净的，并没有看到过浑浊的酒是什么样子，可能就没办法想象酒里面如果浑浊的话，都是些什么东西。那么，为什么古代会有浊酒?

1.浊是什么意思

浊字的意思很简单，就是不干净，可以指水的不干净，也可以指社会时期的黑暗混乱，同样也是不干净。既然放在“浊酒”当中，指的自然就是酒的浑浊了。在很多诗文或者其他作品当中，都出现过“浊酒”，最令人熟悉的一句可能就是《三国演义》开篇的那句“一壶浊酒喜相逢”了。

除此之外，还有范仲淹“浊酒一杯家万里”，陆游“浊酒一尊和泪斟”，辛弃疾“素琴浊酒唤客”等，出现的非常多。实际上浊酒虽然不少，但是与之相对应的“清酒”同样也不少，不过至于这两种酒有何不同之处，我们会在下面的文字当中进行一些解释。

2.为何会出现浊酒

浊酒出现频率很高，但是为什么古代会有浊酒呢?要说这个，就不得不说一下古代酒的发展历史了。最早的时候，人们发现天然发酵的野果能够有一种很好的疗效，用后来的话说叫做“舒经活血”，既然发现了，人们自然就会去了解和学习这种方式，最终制造出了果酒。《汉书》中有“酒为百药之长”，可以看出酒的医学作用是很高的。

而后，当粮食产量增加，人们学会了用谷物来酿酒，夏商时期酿酒的原料主要是黍和稻，被人称为“黍酒”。而我们也知道，酒既然是用粮食酿造而成，那么粮食也不可能完完全全都发酵成为酒，酒中必定含有粮食的残渣，而浊酒，就是没有经过过滤的黍酒。的确，没有过滤的酒中自然含有一些渣滓，看上去当然是浑浊的。

3.浊酒与清酒

那么，过滤过后的酒，自然就是“清酒”了。古代也有专门过滤用的器具，而是否经过过滤，自然也就成为了好酒与劣酒的区别。就像是经过了二次加工一样，清酒的质量当然要比浊酒更好，口感等各方面，浊酒都是没法比的。只不过，既然浊酒比不上清酒，为什么大多数人还都愿意写愿意喝呢?这就与社会风气有关系了。

浊酒可以用来表示一种山村间的淳朴，“莫笑农家腊酒浑”，也可以用来描写戍边战士们的辛苦，“浊酒一杯家万里”，同时也可以表示自己对未来的一片迷茫，就像浊酒一样，涩而浑浊。

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