赤壁之战贾诩为什么不帮曹操出谋划策?贾诩和曹操不和么?

赤壁之战，曹操率领80万大军最后却惨败而归，期间曹操痛定思痛，觉得自己失败最大的原因就是因为郭嘉不在了。不过曹操爱人才也是出了名的，难道曹操身边的谋士只有郭嘉么?其实还有一位谋略不输郭嘉的人，但是他并没有帮曹操在赤壁战场上出谋划策，这个人就是贾诩。那贾诩为什么不帮曹操呢?实际上贾诩根本就不想让曹操和孙权、刘备开战，所以曹操一怒之下也就没管贾诩了。

公元208年，曹操在赤壁之战中败给孙刘联军，他横扫天下、统一中华的梦想从此破灭。遭遇人生之中最大的惨败后，曹操竟号啕大哭：“若奉孝(郭嘉)在，不使孤有如此大失也!哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝!”此时此地，曹操的哀哭不仅是为了痛悼英年早逝的郭嘉，也是在敲打军中一位智谋丝毫不逊于诸葛亮、郭嘉的英杰，此人便是有“毒士”之称的贾诩，贾文和。

贾诩，曾被一些学者称为是三国时期最聪明的人。此人甫一出山，便名震天下。他只消三言两语，就说得董卓旧将李榷、郭汜反攻长安，最终让本已接近平息的董卓之乱死而复燃，最终成就了残酷的三国乱世。而贾诩也因此博得了“文和乱武”的恶名。之后，贾诩辗转多地，并投靠到宛城军阀张绣手上，做了他的谋士。而贾诩也因此成了奸雄曹操的噩梦。

公元197年，曹操招降了张绣。谁知曹操得意忘形，竟霸占了张绣的婶子邹夫人。之后，张绣在贾诩的建议下，整军奇袭曹营，当场斩杀曹操长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦，曹操差点死于乱军之中。这场战役，也给曹氏家族带来了一个深深的阴影。一年后，曹操兴兵复仇，结果又一次被张绣和贾诩击溃。由此，曹操一方面要北抗袁绍，南敌刘表，向西又要面临张绣、贾诩的威胁，当时的局势非常危急。

然而计策百出的贾诩却做出了一个惊人的决定，他说服张绣拒绝袁绍的拉拢，而选择投降宿敌曹操。贾诩认为袁绍家大业大，加盟他们，必然不受重视。而曹操实力较弱，正需要盟友，肯定会重视张绣等人。然而张绣又问：“我杀了他的儿子曹昂，他能容我吗?”贾诩立即回答：“曹操雄才壮志，必然不计前嫌。”于是，对贾诩深信不疑的张绣投降曹操，而曹操果然给了张绣最高的礼遇，还与张绣结为儿女亲家，以此来打消张绣的疑虑。

张绣归降，曹操之所以那么高兴，不仅是增加了军事实力，免除了后顾之忧。更惊喜的，是得到了贾诩这位超级谋士。贾诩不仅能像郭嘉一样洞察人心，又能向程昱一样指挥战斗，甚至能像荀彧一样运筹帷幄。以曹操如此爱才的性格，得到贾诩后又怎能不喜呢?

然而令曹操失望的，贾诩加盟曹营后，一下子变得惜字如金。曹操不问，他就绝对不回答。在官渡之战这场决定曹操存亡的战斗中，贾诩竟然没有任何表现，这实在令人大跌眼镜。之后曹操南下征讨荆州，并一举而定之，统一华夏已经近在咫尺。于是，曹操立即询问贾诩：“我欲征讨孙权，你有什么灭敌之策?”结果贾诩却直接说：“如今不是攻打孙权、刘备的时候，我们应当在荆州安抚百姓，休养生息，等待时机。”

贾诩的话让曹操大失所望，连后世的学者裴松之也说：“贾诩的这个建议实在不合时宜。当时荆州虽然投降，但并非真心投靠曹操。荆州人素服刘备之雄略，害怕孙权的武略。只要曹操主力一撤军，留下的将领绝对不是刘备、关羽、周瑜的对手。因此，我们决不能因为后来曹操在赤壁失败，就说贾诩的建议是正确的。”贾诩对于曹操的询问，完全是敷衍的态度。曹操问他怎么打孙权、刘备，贾诩却回答是否能打，完全答非所问。

从贾诩的这个举动我们可以看出，他与郭嘉虽然在智谋上势均力敌，但在对曹操感情方面却有根本性的差别。对于郭嘉来说，曹操不仅是他的主公，也是他的偶像。只要曹操想做什么，郭嘉一定会使出浑身解数为他谋划。曹操欲与袁绍作战，郭嘉就祭出“十胜十败论”;曹操害怕孙策偷袭自己后路，郭嘉又为曹操壮胆：“孙策一介匹夫，肯定遭遇不测”。即使在临终前，郭嘉仍为曹操打气：“你放心大胆地征讨乌桓吧!刘备根本没能力偷袭许昌”。

可以说，郭嘉是唯一一个全心全意为曹操服务的谋士，旁人无人能和他相比。荀彧是汉室的支持者，屁股跟曹操不完全坐一边;司马懿鹰顾狼视，不可相信;程昱用人肉做军粮，令人胆寒。而本篇文章的主角贾诩呢?他沉醉于保身之术，能不发言就不发言，毕竟不做事就不会出错嘛!因此，对于郭嘉这位迷弟，曹操一向给予最高的评价：“唯奉孝为能知孤意”。可以想象，赤壁之战时，若郭嘉未死，他一定会全力为曹操出谋划策。他会告诉曹操：“我们应该用什么计策打孙权”。而不是像贾诩所说的“我们该不该打孙权”。

赤壁之战爆发后，贾诩明明在军中，却冷冷地看着曹操走向失败，直到最后都未发一言。对于周瑜、黄盖的苦肉计，贾诩真的看不出来吗?我看未必。如果按照阴谋论的说法，作为毒士的贾诩或许根本不希望曹操一统天下。像贾诩这样有才无德之人，并不适合治世。天下越乱，贾诩的价值就越大。如果天下统一了，请问贾诩还有什么用呢?因此，赤壁之战还不如输了好。赤壁之战后，曹操为郭嘉而哭，不仅是为了这位盖世英才而惋惜，实际也是在敲打贾诩这样养寇自重、出工不出力的人：“你为什么就不能像郭嘉一样，全心全意地对待我呢?”然而直到最后，贾诩仍与曹操保持着若即若离的关系。只要涉及攻打吴蜀的议题，贾诩必然跳出来反对。最终，曹操没有得到天下，而贾诩却位极人臣、高寿而终。

说到黄河文明其实全程是黄河流域文明，黄河流域的文明完全不同于其他几个文明，因为这个文明的黄河流域气候非常的恶劣，所以种植农作物完全就是看运气，所以只能种植小麦，黄河文明如果要追溯的话，那得追溯到6000年前，当时的母系氏族文化就是这个文明的代表，但是就在最近伟大的韩国表示我们的黄河文明完全不是事，因为古朝鲜文明还要早于黄河流域文明，那么这是真的吗?这到底是什么情况呢?下面跟随小编继续揭秘看看吧!

近日，韩国首尔大学名誉教授慎镛厦在新书《古朝鲜文明的社会史》中表示，“与美索不达米亚文明、埃及文明并列的东方文明不是黄河文明(3700年前)，应当是古朝鲜文明”，其观点引起很大争议。

韩国《朝鲜日报》8日报道称，韩国社会史学者慎镛厦《古朝鲜文明的社会史》一书，综合整理“一直以来被历史遗忘的古朝鲜文明的起源与发展、社会经济基础与文化特性、古代国家建立与发展及灭亡等”。其在书中表示，“5000年前出现的古朝鲜文明，继美索不达米亚文明(5500年前)和埃及文明(5100年前)后，是世界第三大古代文明。”

根据慎镛厦的研究，古朝鲜文明起源于公元前30世纪，地点在大同江流域和辽东地区。冰河时期结束之后，在12000年前，处于北纬40度以下的古朝鲜半岛出现农耕文化，成功栽培稻子和豆子，“为世界最早”。新石器时代，农业革命促进人口增长，一部分人移居到北方地区。到达辽河以东的人们成为秽族，信奉虎为图腾，而到达辽河以西地区的则成为貊族，信奉熊为图腾。5000年前，气候异常变化，辽西地区的貊族向东南迁移，在大同江流域与韩族结合，成立以青铜器文化为基础的古朝鲜。古朝鲜历经1000年之后，将首都迁至辽东，吸纳秽族，向东西方向扩大领土，成立了覆盖朝鲜半岛、中国东北地区、俄罗斯沿海州的“古代联邦国家”。慎镛厦称，韩民族的先民为韩、秽、貊族人，他们处于古朝鲜的中心地区，而挹娄、匈奴、突厥、蒙古等游牧民族在周围生活。古朝鲜语是乌拉尔-阿尔泰语系中历史最久的语言。

据悉，慎镛厦提出的多个主张当中，最具争议的是古朝鲜文明对中国古代文明产生影响，这与人们的普遍观念恰恰相反。有专家认为，黄河文明的起源为辽河文明(红山文化)，而慎镛厦则主张红山文化的主人公就是貊族，在古代中国东海岸定居下来的古朝鲜移民对黄河文明形成产生重要影响。

据报道，面对这一爆炸性“研究成果”，韩国社会和民众并没有十分欣喜，网上转载和评论寥寥无几。不过，慎镛厦自我评价称，该书“重新探索被遗忘的古朝鲜文明，努力开拓人类文明史的新范畴”。

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为什么韩国人总喜欢说某某东西是他们的?

在山东淄博拜谒姜太公祠，见到韩国人立的碑。韩国姜、崔、卢、邱等宗族的长者都没有忘记自己是姜太公的后裔。

不过，有些韩国人可能不太清楚。曾经遇到韩国的姜姓女生。我说我也是姜姓。她感觉比较惊奇，说她父亲认为跟我们渊源上没什么关系。后来，由于我总喜欢说某某东西是出自中国，把这韩国人给得罪了。

这种天朝上国的思维方式不利于正常的交流。在中国的网络上，丑化韩国的谣言不少，学术领域的韩国人、通晓历史的韩国人是不会犯那些错误的。

我当初也遭遇过韩国民族主义者的攻讦。曾经有人写英语文章介绍华夏文明，把日韩传统文化视作汉文化的分支。有韩国民族主义者发信指责。玩吗对华夏文明确实值得自信，然而已经不是建构于某某东西是出自中国，而是基于东西方文明本质是相通的，古代华夏的儒家文明与当今世界主流的普世价值观是兼容的。

当初韩医申遗在中国民间遭到许多人的反对，而在中医学术界，大家对韩国的做法表示赞赏。在中国医学史上，中国与日本、韩国的交流很多。过去，我们有许多值得他们学习的地方;今天，他们有许多值得我们学习的地方。

有些韩国人可能以为针灸起源于韩国，这大概是受《素问》所言“故砭石者，亦从东方来”的启发。针石疗法是否出自东夷，而古韩人与东夷渊源如何，留待考古研究。日韩传统医学从业人士，无法回避古代中医着作。而我们，也乐于阅读《医心方》、《东医宝鉴》。医者皆以治病疗疾为己任，容不得掺杂民族主义情绪。

与他国人民交往，多一些现代公民的意识，少一些天朝上国子民的虚荣，不但可以促进理解，也可以赢得尊重。

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