荆轲刺秦之前迟迟不发,他在等的那个人是谁?

在《荆轲刺秦》中，荆轲临行出发之前，有一段他等待的描写，似乎是在等着什么人过来，只不过这个人一直都没有来，太子丹又担心发生什么变故，一直催促他快走，于是荆轲只能离去，没有继续再等。那么，为什么荆轲要停在那里等人，他要等的到底是谁?这一点史书上并没有记载，我们今天来看看，他有可能等的人是谁?

《史记》之《刺客列传》中记载，荆轲刺秦之前一直在等一个人：“荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为治行”，太子丹等不及，几次催促荆轲，荆轲很生气：“仆所以留者，待吾客与俱。”但他等的这个人始终没有出现。荆轲没有准备好，就负气出发，留下行刺失败的伏笔。

他到底是谁?文中并没有讲，其它史书也没有记载。有人甚至认为根本就没有这个人，是荆轲胆怯，为拖延时间随口编造的谎言。以荆轲的为人，不可能如此。这个人肯定是存在的，否则不会多次提到他。

太子丹配给他的助手秦舞阳，尽管“年十二，杀人，人不敢与忤视”，但实在是地痞流氓之“勇”，非大智大勇。在秦廷拜见秦王时，“至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之”，要不是荆轲自然一“顾”，轻松地一“笑”，得体解围，恐怕秦廷搏击的大幕还没有拉开就已经谢幕了。荆轲的行刺功败垂成，与助手秦舞阳关键时刻的“色变振恐”，有很大的关联。因此，荆轲等待的人应该具备这样几个条件：

一是与荆轲交情深厚，能以命相托;二是要有胆量，有“虽千万人，吾往矣”的勇气;三是要武功出众，关键时刻能助他一臂之力。

第一、高渐离

我们最容易想到的是高渐离，因为他和荆轲关系非常密切，可以说是铁哥们。荆轲刺秦失败，被创八剑，含恨而死，高渐离为了替友报仇，用铅置于筑中，去击杀秦王，落得身首异处。高渐离为朋友两肋插刀，如果荆轲召唤，他一定前行。

但“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”易水送别时，高渐离就在现场，荆轲等的人自然不是他。和荆轲关系好，并且支持这一次刺秦行动的人有不少，如行侠仗义的田光，刚烈至贞的樊於期等，但他们为支持这一次行动，都自杀了，荆轲等的人更不可能是他们。

第二、盖聂

香港亚视拍的《秦始皇》，剧中认为荆轲等的人是盖聂。盖聂是一个剑客，曾和荆轲论剑。“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：‘曩者吾与论剑有不称者，吾目之;试往，是以去，不敢留。使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。

使者还报，盖聂曰：固去也，吾曩者目摄之!’”盖聂用眼神把荆轲瞪走了，有人说荆轲胆小，不是真正的勇士，所以后面刺秦自然会失败。但盖聂再厉害也不可能超过秦王，荆轲孤身刺秦尚且镇定自若，怎么会面对盖聂一个人就怕了呢?

虽然论剑的具体内容不得而知，但显然不是害怕。盖聂虽名闻于天下，但一言不合，就怒目相向，心浮气躁，显然不是名家风范。有强烈自尊的荆轲与心高气傲的盖聂根本不是一个道上的人，他不屑于和盖聂交往。盖聂虽是刺秦的有力助手，但这等大事，非知己挚友不可托，以他们的关系，很难以命相托。

第三、鲁勾践

接下来写到了鲁勾践。鲁勾践也是当时的一名勇士，精于剑术。“荆轲游于邯郸时，鲁勾践与荆轲博，争道，鲁勾践怒而叱之，荆轲默而逃去，遂不复会。”博，古代的一种博戏，相当于今天棋弈。话不投机，两人争论，鲁勾践破口大骂，荆轲默然而逃。荆轲如此的不堪吗?

田光在推荐荆轲的时候，曾经对太子丹说过这样一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤;宋意脉勇之人，怒而面青;武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”所以，荆轲对鲁勾践同样不是害怕，而是不屑。清代吴见思说“正欲写荆卿勇敢，偏先写其懦怯。知柔知刚，正见荆卿之品也”，荆轲大勇若怯，大辩若讷，和鲁勾践“遂不复会”。

荆轲刺秦被杀，“鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也!甚矣吾不知人也!囊者吾叱之，彼乃以我为非人也。’”这段话也可以佐证荆轲当时留待的人不可能是鲁勾践。鲁虽然有高超的剑术，但荆轲没有把他看作同道之人——“彼乃以我为非人也”。“刺秦”这样机密的大事，不可能托付给一个不同道、不相干的人。

第四、狗屠

实际上文中还写了一个人：狗屠，虽写得极为简略，不留意根本注意不到，但荆轲等的人很可能就是他，因为狗屠大致符合上面的三个条件。

“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”狗屠就是杀狗的，身份比较低贱。但司马迁用语一向讲究，这里的狗屠是放在高渐离前面的，并且前面特加了一个“爱”字。后面又写：“日与狗屠及高渐离饮于燕市”，他们每天都在一起，可见荆轲对狗屠的喜爱，关系之密切，至少不在高渐离之下。高渐离能为朋友复仇而死，狗屠当不在高渐离之下吧。

高渐离以音乐(击筑)而留名后世，狗屠也不会无一技之长，否则，荆轲不会与他交朋友。“物以类聚，人以群分”，以荆轲的脾气、性格、志趣和品位，能和他“相乐”、“相泣”与燕市的狗屠，绝不是一个普通的杀狗者，胆气和本领不应低下。他很可能是隐居于乡间一位高人，这样的人，司马迁在《魏公子列传》中“窃符救赵”写得更加详细：

文中写到魏公子多次去拜访一个看城门的老头，名为侯赢，虽衣衫褴褛，但实为超世高人。公子最终能窃得兵符而救赵国，全靠了这个人。文中更写到侯赢还有一个朋友叫朱亥，正是一个杀猪的。公子在侯赢的指引下，多次去慰问他。最终，朱亥和公子一道去了边关，“袖四十斤铁锤，锤杀晋鄙，公子遂将晋鄙军”，你看，这个朱亥有着怎样的武力和勇气?现在这个狗屠，也应该是和朱亥一样的勇士，至少在关键时刻，会比秦武阳表现出色。

这只是小编的推断，因为时代久远，已经很难找到记载相关事件的史料。在荆轲刺秦失败后，秦始皇命人追杀太子丹同谋，所以荆轲的朋友死的死，剩下的都隐姓埋名，无踪迹可循。

说到马桶很多网友都知道这个东西也还是非常的实用的，而且也非常的有趣的，因为大家都知道这个东西发展在今天可不是简简单单的几句话就能说清楚的，所以马桶在中国的古代叫什么呢?中国古代的马桶是什么演变而来的呢?下面就着这个问题一起来揭秘看看吧，感兴趣的网友一定别错过了!

中国的“马桶文化”其实由来已久，发展到今天，已经几经变革。本年鉴将从马桶的诞生说起，为大家解开千年来笼罩在马桶上的面纱。

靠前章：马桶发展史

马桶的发展，是随着人类进化和科技发展而出现的产物，从较初的解决生理需求，到现在的释放压力，甚至是彰显品位。

在马桶还没有出现的时候，人类的思想还没有进化完全，解决生理问题都是随便找一处地方即可，先进一点的，就是找个地方挖个洞解决。

当然，那个时候的人类，还是穿着树叶编织的衣服，拿着石制的的武器，与大自然做搏斗。那时候，生存是的主题，自然不需要过多思考方便的问题。

当人类渐渐有了与自然抗争的实力后，人类开始觉得自己可以生活的好一点，于是房屋出现了。房屋让人类的个人生活变成一种隐私，自然而然的，如厕这样一个问题，也变成一件私密的事情了。

于是，厕所出现了。那时候的厕所很简单，一个大洞，然后用东西围起来，至于上面，有没有东西无所谓了，又没人从上面去偷看。但人们发现，上面没遮盖物，这下雨下雪的不方便啊，于是，类似于现代的厕所出现了。

但是很快，人们就发现了新问题，如果晚上要如厕怎么办?那时候，人们也知道厕所味道难闻，所以建的离自己的房子都有点距离，晚上黑灯瞎火，不方便啊，那时候可没有电灯!毕竟有晋景公这样的震撼例子在，这位倒霉的君王，如厕时不小心掉下去淹死了!想来也是晚上灯火不够，导致了这样的悲剧。

为了解决这个问题，上至皇帝高官，下至普通百姓，都是绞尽脑汁。汉高祖刘邦是位能人，他为了节省开会时间，直接用文官的帽子来如厕!

这件事情给了大家启发：对啊，咱们制作一个专门解决生理问题的东西不就好了!于是，较早的马桶——“虎子”诞生了。

其实那时候的阶级观念比较严重，导致制造“虎子”的材料也不尽相同，皇帝可以用玉做的，平民老百姓就只能用木制的了。

在中国，“马桶”这个称谓估计较早要追溯到北宋时期欧阳修的《归田录二》中的“木马子”，那时候，是制成马的形状的，而后来为了方便才改为圆桶状的，所以叫“马桶”。

我国古代的马桶基本都是木质的，筒形或者鼓形，带个盖子，高度适宜人们坐着大小便，周身用桐油或者一些朱漆涂抹，防止漏水，并且用铁丝或者别的一些东西扎住，防止被挤压散架。

而在古代，民间还把马桶视作生育的象征，是婚嫁时必备的物件。很多人家都喜欢在陪嫁的马桶上写上“百子千孙”的字样，因此，这种马桶又被称为“子孙桶”。

那种木质马桶使用时间很长，一直到现在，在我国的有些农村地区还有类似的存在。只不过，这种马桶需要经常去倾倒、清洗，很不方便。

到了清代，中国的马桶历经变革，已经小有所成，除了没有现代马桶的冲水功能，其他的基本功能都是一应俱全的，在07年，泉州海交民俗文化陈列馆内，就展出一个清代的马桶，该马桶外表看上去有些像个小橱柜，用手轻轻一抬，就会露出一个马桶座位，往下看，拉开两扇橱门，就会发现一个类似于现代放手纸的小空间。这表明，从那时候起，马桶的发展就有意无意地朝着人性化发展了。

而靠前个实用性的马桶则是英国的贵族约翰•哈灵顿发明的。这是一个带有水箱和冲水阀门的木制马桶，这种马桶相比传统的马桶，要方便的多，不过问题还是同样存在，比如冲水性能、比如排放问题等等。

不得不说，英国人对马桶的改革做出了巨大的贡献，到1885年，靠前个陶瓷马桶专利在英国诞生，这是一个很具有划时代意义的事件，也是马桶改革的分水岭。

不过，陶瓷马桶的出现，中国起到了巨大的推动作用，因为陶瓷正是由中国传入欧洲。中国的陶瓷文化由来已久，连英文名“china”本意都是陶瓷。只不过，古代的中国人没有意识到要用陶瓷去制造马桶。

等到陶瓷马桶传入中国的时候，已经是20世纪60年代之后了。

但中国人接受新东西的速度是迅速的，短短几十年，马桶已经风靡中国，无论是蹲式马桶，还是坐式马桶，现在都已经几乎随处可见。

第二章：中国马桶与世界马桶

马桶在中国的发展历史可谓是源远流长，从较初的一个洞，到厕所，再到虎子，然后到现代马桶，历经几千年的时间。

然而，我们不得不承认一个事实，现代马桶的发源地并不在中国。

在我们还在使用木制马桶的时候，英国人就研制出了冲水马桶。难道是英国人比较懒，所以才想尽一些办法让如厕这件事变得简单?

这只是一个玩笑。不过，中国马桶与世界马桶还存在着一定的差距。这种差距主要表现在质量、款式以及功能上。

当然，中国马桶也并不是一无是处，中国人的创造能力是世界有目共睹的，一个小小的马桶怎么能难住中国人呢?也因此，一批民族企业开始追赶国际步伐，研制出的新一代马桶，达到甚至超越了国际水准。

这让让古代那些研究如厕问题的人们老怀大慰了。

第三章：马桶与水文化

水滋润万物，这是它较基本的作用。而中国人在千年历史长河中，看到了水的包容与温暖，同时，也看到了它柔软背后的刚强。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

同时，水对中国传统文学的影响也十分巨大。它既是文学作品表现的对象，同时也对文人的创作有着启发作用。中国古代文学中，诗歌、神话、散文、赋、词等，都可以看到水的影子。如宋代黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》中描绘陈湘时说：“黛敛秋波，尽湖南、山明水秀。”一水字就体现出女子的眉清目秀与外表的柔弱怜爱。

由此可见，水对中国人的影响是深远的。

在城市下水道工程还没完善以前，即使是在发明抽水马桶的英国，专家们都在找寻一种解决污染水源的方案，以防止城市被恶臭所笼盖。

后来，下水道系统完善了，而到了现代，随着环境问题的日益严峻，节水话题又成为一个时尚的热点。在马桶的制造上，冲水性能反映的就是马桶的节水性能。如何做出冲水量少而又能冲洗干净的马桶，是每一个马桶制造商都在思考和研发的问题。

澳斯曼无缝马桶的出现，是个马桶节水革命的信号。2010年网络上盛行的澳斯曼“无缝五功”讲述的就是澳斯曼无缝马桶的五大优点：不渗漏、不开裂、易清洁、更静音、更美观。一体成型技术让澳斯曼无缝马桶浑然一体，而一次冲水彻底的特性则让我们看到了除去五功之外的“真节水”身影。

在2010年11月2日举行的“2010年第2届中国卫生洁具测评”上，澳斯曼AS—1279一体座便器获得单档类产品检测靠前名，并进入中国建筑装饰行行业卫生洁具产品采购名录，同时进入该名录的还有获得双档排名第三的AS—1273一体座便器。

2011年10月，澳斯曼卫浴再推新品，昆兰士AS-1282马桶震撼面世，这款马桶无论是从造型还是触感上，都符合中国人的审美观;同时，一体成型技术的运用，让产品具有节水、静音、易冲洗等多项优点

澳斯曼卫浴一直主张“品不凡质非凡”，讲究在快文化中的慢神韵，这与中国水文化柔中带刚的理论何其相似!“品不凡质非凡”是要通过不凡的产品质量，让生活变得更加舒适和不凡。

第四章：未来马桶发展趋势

从人类进化的角度来看，马桶的发展，有着一个重心的转移。

在古代，人们制造的马桶首先是讲究方便，“虎子”就是在这种情况下诞生的;而随着社会的发展，人类又开始思考舒适的问题，坐式马桶开始出现在历史问题;再然后，人们又琢磨着人性化、多功能化一些，于是，清代的马桶变得复杂起来;发展到今天，科技、环保、人性化等成为马桶制造的主题。

科技：

毫无疑问，正是科技的发展，让马桶不断地被完善。不断地引进与研发新技术，才能创造出更适合消费者的产品。

澳斯曼卫浴昆兰士AS-1282马桶就是这样科技的结晶，一体成型技术、双晶亮洁技术等都得到完美运用。可以肯定，在未来，马桶所蕴含的科技成份将越来越多。

环保：

环保是一个全球性的话题，表现在具体的行动上就是爱护环境、节约用水等。马桶，作为用水大户，要想实现环保，在节水功能上下功夫是一种大势所趋。

澳斯曼卫浴能够在消费者当中获得好评，其节水功能是关键。比如AS-1282马桶，节水效果就非常明显。

人性化：

人性化是一种产品与消费者贴近心灵的感觉，具体表现出来就是马桶的外观、功能、舒适度等。

随着时代的发展，马桶已经不仅仅是五谷轮回之所，更多的是一种释放压力的所在，甚至有些人，将之当作品位的象征。这就要求企业对产品进行进一步的改革，努力贴近消费者的需求，即达到人性化。澳斯曼昆兰士AS-1282马桶，贝壳造型，亮洁外观，可以称作是马桶中的“优雅者”。

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