刘婵为什么不让蜀国百姓为诸葛亮立庙?

诸葛亮因为各种原因，自己死后立了很多规矩，例如不让外人知道自己的下葬点以防被仇人破坏。当时诸葛亮已经不仅是蜀国的一把手，更是蜀国上下的精神寄托，如果诸葛亮不在大家也都人心惶惶。所以诸葛亮死后百姓想为诸葛亮立庙却遭到了刘禅的反对，这到底是为什么呢?虽然刘禅归位皇帝却没什么实权，但也不至于说记恨诸葛亮，因为刘禅自己也明白诸葛亮对于蜀国来说有多么重要。

公元234年，诸葛亮第五次北伐中原，因为过于操劳而病重，最后亡于五丈原。诸葛亮一生为刘备父子鞠躬尽瘁，是两千年来帝王推崇的典范。然而，诸葛亮去世后，百姓要为他立庙，刘禅却不答应。

《三国志》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。

短短的一句话，许多人会理解为刘禅讨厌诸葛亮，因为自己常年被架空。事实上并非如此，诸葛亮死后，刘禅基本上按照他生前交代的，让推荐之人掌握蜀汉大权。

而且，刘禅对诸葛亮一家颇有关照，不仅将公主嫁给了诸葛瞻，后来蜀汉生死关头，还将留守的全部兵力交托给诸葛瞻。那么，刘禅为何不准百姓为诸葛亮立庙呢?原因有两点。

1.不符合礼制。平民老百姓不懂，以为只要是有功大臣就都应该立庙，实际上并非如此。《周礼》记载：凡有功者，铭书于王之大常，祭於大烝。《通典》记载：汉制，祭功臣于庭。生时侍宴于堂，死则降在庭位，与士庶为列。所以，诸葛亮只能以功臣的身份，配食刘备。

2.立庙地址不恰当。老百姓和下级官员认为可以在成都为诸葛亮立庙，是因为他们不熟悉宗庙礼制。刘备的庙已经立在成都，如果诸葛亮也同样在这里立庙，就有侵逼主君之意。刘禅作为帝王，身边有这类懂得礼法的人，不可能犯这种错误，因此否决了此事。

诸葛亮去世后的二十九年里，刘禅一直没有很好的解决方案，此事一拖再拖。可是民间要求为诸葛亮立庙之声从未中断，百姓见官方没有行动，因此私自在全国各地建立了许多祭祀诸葛亮的仪式。可能是有感此事不解决是不行了，于是提出“立庙沔阳、断其私祀”的方法，争论多年之事才得以平息。

其实，这个方法也不完全正确，为臣子单独立庙有违礼制。但是这种方法控制了各地私祀的问题，也让诸葛亮的亲族得到了安慰，总的来说，也算是顺利解决了立庙之事。

其实说到在2016年的5月16日的发生了什么重大的事件呢?其实上海电影制片厂的编剧和老作家沈寂是今天去世的，看到这个消息想必大家都都是非常的痛苦和受伤的吧，这样的大文学家就这样走了，是中国的损失了，所以除了缅怀就是缅怀了，下面就跟随小编一起看看他的详细情况吧!

2016年5月16日，上海电影制片厂编剧、老作家沈寂逝世，享年92岁。他是海上著名作家，出版的作品有数百万字，擅长写老上海背景的历史题材，洋行大班、电影明星、政界要员、洋场大亨和各色百姓都被他描写得活灵活现。

沈寂，男，原名汪崇刚，曾用名汪波，浙江奉化人，1924年9月生于上海。肄业于上海复旦大学西洋文学系，在《小说月报》、《万象》、《春秋》等杂志上发表短篇小说四十余篇,并出版小说集《两代图》、《盐场》、《红森林》。1946年主编《幸福》杂志。1948年办人间书屋。

孩童时因家庭关联遭绑票。以后在白色恐怖笼罩下，他曾转到苏南加入新四军。在大学读书时因参加学生运动，被关进日本宪兵队上刑罚。后来他写小说、编刊物，结识了当时活跃于上海文坛的柯灵、张爱玲、徐訏等不少作家，亦熟悉商贾巨富如黄金荣、杜月笙、哈同等“大亨”、“大班”，成了写老上海人物的行家里手。

1949年初，沈寂在香港担任电影编剧，先后编写了《狂风之夜》、《神·鬼·人》、《白日梦》、《中秋月》、《蜜月》、《一年之计》 等十余部电影剧本。他与著名导演朱石麟合作编导的《一年之计》，在1956年获得中国文化部颁发的1949-1955年度优秀影片荣誉奖;《中秋月》于1988年被香港《电影》双周刊评选为中国十大名片之一。

上世纪50年代初，沈寂从香港回沪，此后一直在上海电影制片厂担任编剧，他编写了我国第一部科幻电影剧本《珊瑚岛上的死光》。1984年，沈寂创作的人物传记小说《一代影星阮玲玉》引起轰动，后来被拍成20集电视连续剧，香港导演关锦鹏还将小说搬上银幕;之后，沈寂还写了第二部传记小说《一代歌星周璇》。阮玲玉与周璇两部传记小说的成功，为沈寂赢得极大声誉。

对老上海掌故十分熟悉的沈寂，为上海留下了诸多作品。上世纪80年代，沈寂和画家贺友直联手推出“百年上海滩”专栏，他写过反映黄金荣旧上海生涯的小说《大亨》，还写过以哈同为主角的长篇小说《大班》，他还写了大世界创始人黄楚九传记小说《大世界传奇》等。沈寂晚年也笔耕不辍，先后写作及主编了《老上海奇闻》、《老上海南京路》、《老上海电影明星》等十余部“老”字号的文集与大型画册。

据悉，沈寂作品《话说百年上海滩》下月即将面市，遗憾的是，他没法亲眼看到此书的出版了。

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