中国古代的教师是一个高薪职业吗?

说到中国古代其实真的是有太的密码供大家去探寻了，最近有非常的多的人在问一个问题，那就是作为中国古代的人教师这个职业是不是非常的有钱拿啊，也就是大家所说的是一个高薪职业呢?下面就这个问题我们一起来揭秘看看吧!

《论语》里面有这么一句：子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

“束脩”是一种干肉，是孔子教导学生所收取的一点微薄学费。“束脩”一词后来专指教师的薪金。古代教师传道授业解惑，同时也需要有收入来维持日常生活。

先说官学的教师。

官学教师的任务是专门为国家培养人才，与科举考试相适应。官学教师属于中央官僚体系，有“官”的属性，享受的便是朝廷的俸禄，收入稳定，待遇优渥。比如，两汉时期太学的教师称为博士，这个职位筛选严格，百里挑一。太学博士拥有较高的经济、政治待遇。汉宣帝时博士的俸禄有六百石，属于“高官厚禄”。朝廷为博士们提供专门的住所，还为他们制造衣冠。

官学教师除了有官方的稳定俸禄之外，还有一些额外的奖赏。比如南朝时期，官方教师，如国子祭酒可占上二顷五十亩，国子博士、国子助教可占山二顷。此外，还享有绢绵、菜田、荫族等待遇。北宋时期，地方官学教授可以依据其工作业绩，授改为京朝官。当然，在古代成熟的官学体系之中，官学教师也需要接受定期道德品质、业务技能等考核，并且存在相应的惩处制度。比如，北宋时，官学中的学生试卷如果质量低下，负责考校学生试卷地教师要受到降职的处罚。



私学教师是古代教师中一个庞大的群体。

与官学教师相比，私学教师的待遇会差一些。私学教师的收入不太稳定，主要的收入来自学生们来上学时缴纳的“学费”，学费可能是银钱，也可能是粮食、肉类。

经师、技师和蒙师等都属于私学教师。他们的任教形式各不相同，待遇也有明显差别。比如经师，经师是两汉之后私学教师的主体。他们一般拥有家学背景，家庭经济也比较好，能自己做研究。而且经师大多拥有出众的学术能力，或为退隐的名学鸿儒，董仲舒、郑玄都曾从事私学。有名气的经师常能吸引众多学子，收到的学费自然也丰厚。而且朝廷会出于政治需要捐助经师。所以经师的待遇算是私学老师中较好。

明清时期，书院教学是私学中的重要领域。明清书院的教师多是科甲之士，俸禄会明显高于私学中的其他教师群体。比如清代巡抚蔡士英规定白鹿洞书院的主讲教师，即山长，年支银108两，远高于社学和义学的教师。另外，在书院体系中，教师的资历会影响其收入，比如清代的毓文书院规定：山长如果是举人，年支银200两;进士，年支300两;翰林，年支400两。

总体而言，古代教师的收入和待遇不免会受到时代发展的影响，每个时期、每个地方都不尽相同。而且古代教师所处的体系、所具备的能力也存在差异，这些也都将影响他们的待遇。但是可以肯定是：无论待遇如何，古代教师的社会地位还是比较高的，往往受人尊敬，因为他们熟读四书五经，掌握了官方的文字和知识，且大多都品行出众。

参考文献：

章小亮，李世宏：《中国古代教师的待遇》，《当代教育科学》2007年第21期。

韩凤山：《唐宋官学制度研究》，东北师范大学博士学位论文，2003年。

高慧斌：《南朝“公办教师”地位有多高》，《中国教育报》2008年12月27日。

党亭军：《明清时期书院教师研究》，西北师范大学硕士学位论文，2005年。

车丽娜：《教师文化的嬗变与重建》，山东师范大学博士学位论文，2007年。

尊老可以说是在任何时代都很推崇的一种美德，很多时候，不管是道德标准，还是政府的政策，都会对老年人特别关照。明朝时期，朱元璋因为从底层而来建立了新王朝，因此特别关照民间的老年人，那么，他都颁布了哪些政策，这些政策对老年人又有什么关照呢?

中华民族素有尊老孝亲的文化传统，历代政府在养老政策方面均有所建树。

《明史·食货志》中说：“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁，成丁而役，六十而免。”明代，对于60岁以上年龄较高的老人，制定了较为完备的养老政策。这与社会发展程度有关，也与明太祖朱元璋出身贫寒，亲身经历了民间疾苦有关。他充分认识到，妥善处理养老问题，对于维护社会稳定、形成淳厚社会风俗方面具有重要作用。因此，朱元璋亲自制定了一系列颇具代表性的养老政策，推动中央政府、地方政府、宗族、民间社会包括政府官员个人发挥各自作用。重温这段历史，对于现实颇有借鉴意义。

官员可以就近任职以便奉养父母

政府官员的言行具有社会风向标的意义。官员如何对待自己的父母，以及政府如何为那些孝敬父母的官员创造条件，直接影响到社会上养老的风气。在朱元璋的重视和推动下，朝廷设计了一系列政策，督促和激励官员奉养老人。比如，为了便于官员就近奉养父母，朝廷允许官员调到离双亲较近的地方任职。

洪武四年，河南府知府徐麟因老母亲居住在蕲州府之广济，提出辞官回家照顾母亲的请求。朱元璋没有免他的官，而是将其改任为蕲州府知府，使他可以孝养母亲。这一年，河南右卫百户临濠人张纶打报告说，父母都已年逾八十，因自己工作地点离家太远，无法侍奉双亲。朱元璋下令调他为濠梁卫副千户，就近奉养父母。这些事例足见朱元璋对官员的社会示范作用的重视。

还有的官员因为种种原因，无法把父母接到身边侍奉，也无法调到离家近的地方，朝廷允许他们把自己的工资分作两份，一份由自己领取，另一份则由父母住地附近官府发给父母，供父母养老之用。

孤老在养济院颐养天年

明代法律规定：“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官私应收养而不收养者，杖六十;若应给衣粮，而官吏克减者，以监守自盗论。”明代初期，就诏令各府县设立养济院，收养“孤老”。明成化十六年(1480年)，仅京城一地历年共赡养鳏寡孤独的老人就有7000多人。嘉靖六年(1527)，朝廷又令北京五城均设养济院，尽数收养贫穷老人。

基层政府在收养孤老方面的工作，受到朝廷严格督查，地方官的任期考核中，恤孤是一项重要内容。在这方面考评好的官员，记入档案，作为升迁的重要依据。如果官吏没能全额汇报属地的孤老情况，那么从甲长往上的各级负责官吏，均会受到惩处。

养济院收养老人的标准有三条，一是年龄在60岁以上，二是没有配偶、子女以及兄弟，三是没有不良记录，那些品德败坏，曾经作奸犯科或者有伤风败俗行为的，则不在其列。

老人在养济院的生活怎么样呢?据史料记载，养济院里一般都设置了火炕、大通铺、男女分居。院中种有槐树和柳树，老人可以乘凉和晾晒衣物，还备有磨、碾、水井等劳动工具，以备日常使用。地方政府每年定期对院中房屋和设施进行检修。进入养济院的老人每月可以领取米、布和柴薪银，如果老人生病的话，由官府调拨医生调理。老人去世，由政府负责买棺安葬，夫妇可合葬一穴，体现出较好的人文关怀。

朝廷也鼓励身体较好的老人在养济院中开展力所能及的生产劳动，比如烧饭、看孩子、看门以及纺纱、捻线等手工活。有关部门负责借给老人工本，工作出色的老人还能获得奖赏。

除了国家设立机构奉养孤老外，朝廷还责成亲属、邻里赡养这些无依无靠的老人。那些愿意侍奉孤老的家庭，国家给予免税等奖励，拒绝收养的则会受到相应处罚。

给八旬贫困老人每月发五斗米

在明代之前，每逢节日或庆典，国家也会给老年人“发福利”。到了明代，则做出了日常性的规定。

洪武十九年，明太祖朱元璋下诏：“若贫无产业年八十以上者，月给米五斗、肉五斤、酒三斗，九十以上者，岁加赐帛一匹、絮一斤。”“鳏寡孤独不能自存者，岁给米六石。”也就是说，80岁以上的贫穷老人，每个月都能拿到五斗米、五斤肉，还有酒，90岁以上的老人待遇更加优厚些。

朱元璋是从最底层发家的，对基层官吏的执行力有清晰的认识。因此，次年，他怕有关部门执行不力，就又叮嘱礼部尚书，要以皇帝的名义再次重申一下这项政策。

为了让居家养老者有人服侍，洪武六年，明太祖朱元璋规定：“民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。”也就是说，为了更好地让70岁以上的老人安度晚年，国家允许老人的一个儿子免于服役。

对于那些孝敬老人的人，朝廷不但给予精神表扬，还给予物质奖励，赏赐衣物，发放奖金。而且，这些孝子孝女年老时可以享受特殊待遇，当他们年届60岁就可以享受普通老人80岁时才能享受的福利待遇。如果孝亲模范不幸成为孤老，那么他们在家就可以享受到在养济院的同等待遇，当地养济院会每月按标准把钱粮送到他们家中;去世后，政府还会发放三两银子作为丧葬费。

在朝廷的要求和带动下，各地形成了尊老养老的风气，赡养老人的要求也渗透到各地家法族规之中。被朱元璋称为“江南第一家”的浦江郑氏的《郑氏规范》是中国传统家法族规的代表作，其中规定，每逢朔望，家长率领众人参谒祠堂后要派人击鼓，同时族中子弟大声说：“听!听!听!凡为子者，必孝其亲。”以示对全族的训诫。族规规定：“男女年六十者，礼宜益膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。”“诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。”所谓“旧管”是家族中负责婚丧嫁娶以及饮食的人员。也就是说，60岁以上的族人，应得到尽心侍养，餐饮方面应更加精良，还应免除老年妇女的厨房工作。

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