刘备在徐州为什么要收留吕布?刘备曾多次犯下战略失误

刘备初期不管是在公孙瓒手下还是在袁绍手下都还算过的可以，因为那个时候的刘备并没有能力威胁到这几位大军阀，所以也是为以后留了一个崛起的关键因素。不过刘备在徐州的时候还是犯了很多错，首先就是不太会用人，略显生疏，刘备收留吕布后基本上每位自己起到什么作用，还差点让自己仅有的一点小基业给毁掉，所以之后刘备就开始谨慎了很多。

刘备能成为徐州牧这样的封疆大吏，一则源于陶谦临终时的遗命，二则是徐州本地势力的大力支持。陶谦认为非刘备不能安徐州，陈登、糜竺、孔融等人又亲自前来游说。对于这种意外之喜，刘备的心中却是忐忑不安。这倒并非是他不想得到徐州，而是对于徐州内外的形势没有把握。

对内之言，陶谦虽在徐州多年，但其骨干力量来自扬州的丹阳兵，其代表人物是曹豹、许耽、章诳等人，他们与以袁绍、曹操为首的同盟交战数载，苦大仇深。而徐州本地势力对于陶谦与袁绍、曹操为敌的做法并不赞同。故此，能否得到这两方面的支持，刘备心中没底。

不过，最终陈登亲自来到冀州，得到了袁绍的首肯，双方的敌对关系宣告结束，刘备就任徐州牧所面临的最大外部威胁解除，同时自然也就得到了徐州本地势力的支持，刘备这才坐上了徐州牧的宝座。

对于陶谦旧部关系的处理，刘备也非常慎重，从后来的经历来看，刘备将曹豹、许耽、章诳等人都安排在州治下邳，并分别委以下邳相、中郎将、军司马的要职，其拉拢之意明显。

而在处理完以上问题之后，刘备还做了一个重大决定：收留了吕布。吕布当年曾与曹操在兖州爆发一年多的激战，虽说是受了兖州本地势力的煽动，但在客观上形成了与袁绍、曹操集团交恶、与袁术、公孙瓒集团结盟的事实。刘备收留吕布，一则是想利用吕布的实力来制衡陶谦旧部及徐州本地势力，二来也是向袁术这一同盟示好。不过从后来的发展来看，刘备显然是失算了。

自从兖州之战被曹操击败后，袁术便将徐州视为自己下一步发展的重要目标。对于草根出身的刘备占据徐州，袁术心中非常不满，于献帝建安元年(公元196年)六月出兵向徐州发动进攻。而此时刘备在制定防御战术时又犯了一个致命失误，没有像当初袁绍利用吕布一样，将其安排在两军阵前充当炮灰，而是亲自挂帅出征，留下张飞驻守下邳。此时，刘备入主徐州时被暂时掩盖的内部矛盾开始爆发。

刘备丢了徐州，起因并非是吕布主动向下邳发动进攻，而是陶谦旧部曹豹、许耽、章诳等人发生兵变，同时向吕布求援。此时的吕布已经得到了袁术提供粮草、物资的承诺，眼看下邳已陷入混乱，自然率部前来，轻而易举地拿下了徐州。后来刘备又在前线吃了败仗，走投无路，只好又向吕布投降，徐州从此易主。

刘备失去徐州的主要原因，其实并不能全怪吕布，即便没有吕布，下邳城也将落入曹豹等人之手。究其原因，刘备对于陶谦旧部的拉拢是非常失败的，他们并不愿意与袁绍、曹操讲和，而是更愿意像以前一样与袁术、公孙瓒结盟。

而徐州本地势力对于这一事件的态度是较为含糊的。除了糜竺主动援助刘备之外，陈登等人并未出手相助，这又说明经过一年多的时间，徐州本地势力对于刘备的能力和实力有了更为清醒的了解，认为凭刘备的力量难以稳定徐州，故此在整个事件中作壁上观，坐视刘备的失败。

不仅是古时候还是现在考试都是选拔人才的一种手段之一，当然了，在古时候的考试最著名的还是科举制开始了，当然，科举制考试主要是用来当官的一种考试了，小编也是看到有不少的人在问小编宋朝的科举制会考哪些题目呢?题目难吗?通过率高吗?具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

如果我问：古代的科举考试考什么?也许你会不假思索地说：考八股文呗。

但这个答案并不准确，至少不够全面。相对于科举制度，八股文的历史要短暂得多，科举制创立于隋朝，而八股文要到明代才出现。即使在明清时期，科举也不仅仅考八股文，明代的乡试与会试各考三场，首场试经义，此即所谓的“八股文”，第二场试“论”及应用文写作，第二场试“策”;清代的乡试与会试也是各考三场，首场试经义及韵诗，第二场试经文，第三场试“策”。在八股文尚未登场的宋代，科举考试的题目就更丰富多样了。

宋代的科考实行两级试：发解试与省试。发解试相当于初试，由各州郡主持，考生通过发解试获得参加省试的资质;省试相当于复试，由礼部主持，被录取者便可从此步入仕途。至于殿试，通常都不黜落，只排定名次。

宋代科举又分进士科以及九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明法、明经各个专科，以选拔专业人才;此外还有“不限前资，见任职官、黄衣草泽悉许应诏”的特别考试，叫做“制科”。其中以进士科最为重要，录取的人数也最多。后王安石罢诸科，只保留进士科与制科，另设新明法科遴选司法官。

我们要介绍的主要是进士科省试与殿试的试题。宋代省试的科目虽然屡经变革，但有四个科目差不多是必考的：诗赋，经义，论，策。殿试通常都是试策。各个科目各有其功能，用宋人的话来说，“国家以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其博古，论以观其识，策以观其才。”

我们都习惯将现在的高考比拟为古代的科考，其实科举要比高考重要得多，高考只是高校录取新生的门槛而已，科举却是传统社会选拔贤能之士治理国家的基本政治制度。科举制度的设计目的，是识别、发现优秀的治国人才，“网罗天下之英隽”，因此需要以试诗赋考查应试者的文学才情与审美能力，以试经义考查对经典义理的理解与阐释，以试论考查应试者的学识与见解，以试策考查解决时务的识见与才干。

宋人轻诗赋而重经义、策论，如司马光极力反对以诗赋取士：“国家设官分职，以待贤能，大者道德器识以弼谐教化，其次明察惠和以拊循州县，其次方略勇果以扞御外侮，小者刑狱钱谷以供给役使，岂可专取文艺之人，欲以备百官、济万事邪?”诗赋题目在宋代科举考试中的地位逐渐下降，经义与策论的重要性则得到强化。

从答题形式上看，试经义、试论、试策都有点像今天的高考作文，都是以议论文为主，目的当然是为了测试考生对于经典、史事、时务的见解。考试时，主考官会在试场前面挂出一块帘幕，“出示题目于厅额，题中有疑难处，听士人就帘外上请，主文于帘中详答之讫，则各就位作文”。一般考三场或四场。

具体来说，试经义是出题者从儒家经书中截取一句话，请考生阐述其蕴含的义理。明清时试经义演变成考八股文，从外在的文体形式到内在的思想都严重僵化，但在宋代，人们崇尚“独立之精神，自由之思想”(此语本为陈寅恪纪念王国维的碑铭，我们借用来形容宋人之学术，陈先生必定同意，因为陈先生又说过，“六朝及天水一代思想最为自由。”)，考生可以自由解经、传注、质疑古说、阐发新见，“借他题目说自家道理”，甚至不乏“全不顾经文，务自立说，心粗胆大，敢为新奇诡异之论”者。

王安石设经义科目，并试图将他的新学立为考试评判标准，即受到司马光的抗议：“王安石不当以一家私学，欲掩盖先儒，令天下学官讲解及科场程式，同己者取，异己者黜。……若己论果是，先儒果非，何患学者不弃彼而从此，何必以利害诱胁，如此其急也!”司马光所追求者，是各家各自解释经学，百家争鸣，在思想市场展开竞争。

试论，则类似于命题作文，通常是要求考生评论经史记载的某个典故或某一位历史人物。北宋嘉祐二年(1057)进士科省试的论题是“刑赏忠厚之至论”，典出《尚书》孔安国注文：“刑疑付轻，赏疑从众，忠厚之至。”换成现在的说法，这题目就是“论疑罪从轻”。当年苏轼的应试作文《刑赏忠厚之至论》深获主考官欧阳修的赞赏。在这篇文章中，苏轼还杜撰了一个典故：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三。”连欧阳修都不知出自何典。这要是放到明清时期，恐怕有欺君之罪。

试策跟今天公务员考试中的“申论”差不多，一般都是主考官就时务提出具体问题，让考生发表见解，所以又称“策问”，考生的回答则称“对策”。对策通常是千字文，但也有洋洋洒洒写了上万言的对策。由于策与论都是议论文体，宋人又将两者并称为“策论”。

策问往往可以体现出题者的“问题意识”，许多当过主考官的宋朝文人都对自己拟出的策问题目有些“敝帚自珍”，将策问收入自己的文集。如《欧阳文忠公集》收录有策问多道，其中一道问：“周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉?千里之地，为田几何，其牧养之地又几何，而能容马若是之多乎哉?千里之地，为田几何?马之法又如何?今天下广矣，常患无马，岂古之善养马而今不善乎?宜有说以对也。”此题涉及对宋朝缺乏良马问题之关切，而要问答这道策问，不但需对马政有切实见解，也要掌握一定的数学、几何与畜牧业知识。

熙宁四年(1071)，苏轼担任开封府试官，出的策问题目是：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡;齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异，何也?”翻译成大白话，就是“试述专权的优劣”。当时王安石与宋神宗正推行新法，王氏“既得政，每赞上以独断，上专信任之”，出现专制的苗头。苏轼拟此题目，自然是想引导考生对君相“独断”时局的注意与思考。

宋朝是国家全面推行科举取士的第一个王朝(唐朝虽有科举，但每榜不过录取一二十人，宋代的进士选取数目扩大了十倍以上)，科举制度为宋王朝源源不断地输送治理国家的优秀人才，特别是宋仁宗嘉祐二年的省试，出现非常多的牛人：苏轼、苏辙、曾巩、张载、吕大钧、程颢、王韶、吕惠卿……，后来的宰相章惇也参加了这一次考试，但因耻于名列其侄子章衡之下，放弃了功名，嘉祐四年又参加考试，名列进士甲科。这份名单，庶几囊括了当时最优秀的政治人才、文学人才与哲学人才。其实，宋仁宗朝四十年间，无数才俊都被科举制发现，进入国家的储才库，几乎做到了“野无遗贤”。

我们看看宋代科举考试的题目，便会相信它确实可以遴选出有才学、有见识的国家治理人才。今天有些朋友将科举考试想象得那么不堪，显然是对科举制度的历史缺乏了解、又先入为主地存有偏见所致。

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