夏侯渊是怎么死的?夏侯渊是怎么成为张飞岳父的?

说起夏侯渊也是曹操身边一位得力将领，屡立战功但是惨死黄忠手下。不过说起夏侯渊和蜀国的五虎将也是颇有关系，最让人想不通的就是夏侯渊是张飞的岳父，这层关系实在让人有点捉摸不透。从战力来讲夏侯渊的实力却对不虚五虎将，因为夏侯渊曾打败过马超，要知道马超在五虎将里已经可以排到前二的水平了。

众所周知，刘备麾下最著名的五员大将，便是关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，在《三国志》中，他们被并为一传，在《三国演义》中，他们则被称为五虎上将。可虽然他们都是刘备的麾下，但与他们之间，纠葛最多的人，却并非刘备，或者刘备阵营中的任何一个人，而是曹操最倚重的嫡系将领之一。此人竟与关张赵马黄中的三人，关系匪浅。这个人是谁呢?这又是怎么回事呢?

他不是别人，正是战死之后，被曹操称为“白地将军”的夏侯渊。夏侯渊，字妙才，曹操起事之前，他曾为曹操顶罪;曹操起事之后，他誓死追随，一生战功赫赫，曹操对他也多有褒奖。但此人不好读书，曹操后来说他只能逞匹夫之勇，在他战死沙场之后，更是称他咎由自取。抛开曹操对他的评价不谈，我们接下来，一起了解一下，他与刘备麾下五虎将之间的纠葛。

一、成为张飞岳父

说到此处，可能有很多人会产生疑惑，即夏侯渊和张飞分处两个敌对的阵营，怎么可能结亲呢?这就要从刘备逃离曹操的软禁，重新占据徐州，却被曹操迅速击溃的时候说起了。我们都知道，那一战之后，刘备投奔了袁绍，关羽暂降曹操，那么张飞去了哪儿呢?原来，他率一小支部队，跑到了芒砀山落草。而在这期间，他结下了一段战地奇缘——掳了一个十三四岁的小姑娘。《三国志》注引《魏略》曰：“初，建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻。”

其中的“霸”指夏侯霸，即夏侯渊的次子。另外，据记载，夏侯渊是一个非常重义的人，年轻的时候，当地出现饥荒，他为了养活弟弟留下的孤女，饿死了自己的幼子，那个被他代为抚养的女孩，正是被张飞掳走的姑娘。如此算来，夏侯渊也算是张飞的岳父了。只不过，他生前大约是不想承认这门亲事的。但也正是因为有了这门亲事，他战死后才被妥善安葬，夏侯霸逃亡入蜀后，才得到了厚待。

二、大败马超

夏侯渊作为一代名将，除了守汉中时，与蜀汉为敌，之前曾短暂与东吴交过兵之外，不过他的主要功绩，还是在于平定西凉的割据势力，打击异族。在这期间，他曾打通了河西走廊，重新恢复了中原与西域的联系，也曾剿灭了割据三十余年的宋建势力。当然了，在西凉地区极有威望的马超，也没有逃过他的打击。例如，潼关之战后，马超余众梁兴被夏侯渊枭首;马超投奔张鲁后，再围祁山，夏侯渊刚刚派出张郃，还未及交战，马超兵马便已败退，等等。不愧“虎步关右”的评价。

三、死于黄忠之手

曹操曾对夏侯渊说：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计;但知任勇 ，一匹夫敌耳。”意思是说，为将为帅者，不可总是以身犯险，也要有一定的智计，否则便只能逞匹夫之勇。可是夏侯渊左耳朵进，右耳朵出，并没有把曹操之言放在心里。于是汉中争夺战的时候，刘备用法正之谋，先烧其鹿角，又攻打张郃，把夏侯渊引到了离大本营十五里的地方，并逐渐分走了其身边的兵力。这个时候，70多岁老将黄忠“推锋必进，劝率士卒，金鼓振天，欢声动谷，一战斩渊。”于是，这个一生最擅千里奔袭的悍将，就此完结了自己的一生。

通篇分析之后，我们不得不承认，夏侯渊虽然是曹操麾下的大将，也是曹操的亲信，但是他与刘备的五虎将之间，纠葛不浅，尤其死在自己女婿的同僚手上，堪称非常令人尴尬的事情。

我们经常能够叫得出古代皇帝的庙号，比如唐太宗、明成祖等，而这其中，开国皇帝的庙号比较有意思，以至于很多人可能分不清“高祖”“太祖”等究竟有什么区别，如果不是特别熟知，也可能会弄混。那么，皇帝庙号到底有些什么讲究，被称为太祖或者高祖的开国皇帝，他们的区别又在什么地方呢?

简而言之，太祖和高祖的区别就是“是否白手起家”。首先更正一下，李渊不是“太祖”而是“高祖”，刘邦虽然称高祖，但实际庙号是“太祖”。

刘邦之所以庙号太祖而被称为汉高祖，因为他的谥号是高皇帝，司马迁在写史记时把二者结合了一下叫他高祖，后来班固在汉书中沿用了这个叫法，就一直延续下来的。其实按照后来的习惯叫法应该是汉太祖或者汉高帝。

其实，庙号高祖与太祖的标准区别就是一个：是否白手起家。比如刘邦，本来就是个小混混，父亲刘太公，意思就是刘老伯，根本没名字，就是个普通农民，刘邦一步步坐上皇帝全靠自己打拼，所以他的庙号就是“太祖”。同理，明太祖朱元璋，也是农民家庭出身，后来还当过和尚，白手起家，一路做到皇帝，所以他是“太祖”。

而李渊就不一样。李渊虽然是唐朝开国皇帝，但是他的祖父李虎在西魏时期已经受封唐国公，拥有了一定的势力和地位，李渊后来建国的资本很大一部分都来源于祖父打下的基业，因此，李渊建国后，追尊祖父李虎为“太祖”，而他自己死后的庙号则是“高祖”。同样的，隋朝开创者隋文帝杨坚的庙号也是“高祖”，他的父亲杨忠和李虎一样，也是西魏重臣，受封随国公(后来杨坚建国后觉得走之底不吉利，把随改成隋)，所以杨坚追尊杨忠为“太祖”。

顺便再说说另外几个带“祖”的庙号，一个是“世祖”。世祖从字面上解释就是建立时代基业的人。其实就是用来区别开国的“高祖”或者“太祖”，但实际上又确实开创了一番基业的人。比如东汉光武帝刘秀，庙号就是世祖，他实际上是东汉的开国皇帝，但是用了汉的国号，汉朝的开创者毕竟是刘邦，他就不能叫高祖或者太祖，因此用了“世祖”这个庙号。再比如元世祖忽必烈，他其实是元朝第一个皇帝，之所以不叫太祖，因为蒙古第一位实际意义上的统治者是成吉思汗，所以忽必烈称帝后追尊成吉思汗为太祖，他自己也并非开国之君，只是正式称了皇帝罢了，所以叫“世祖”而不叫“高祖”。同理还有比如清世祖顺治等等，白手起家的努尔哈赤追尊“太祖”，顺治并非开国皇帝，但毕竟是入关后第一个皇帝，所以叫“世祖”。

再有两个特例，一个是朱棣，朱棣是明成祖，其实他最早的庙号叫太宗，因为他其实没有开创什么，不能称祖。而之所以后来叫他成祖是因为嘉靖皇帝，他并非正常顺序继位而是因为正德帝无后而以堂弟身份入继，所以他特别崇拜明朝历史上同样不是正常继位的朱棣，就将他的庙号由太宗改为成祖，抬高了一级。

另一个康熙，庙号圣祖。康熙也并非开创基业的皇帝，清朝官方的解释是“虽为守成，实同开创”，其实也是一种抬高。正常情况他还是应该称宗而非某个祖。

当然，其实还有例外，比如晋，开国皇帝是司马炎，但是真正的基业是祖父司马懿、伯父司马师、父亲司马昭三个人打下来的，司马炎自己的庙号是世祖，他追尊了司马懿为高祖，司马昭为太祖。其实按规范，司马懿算是打下基业的第一人，他才应该是太祖，司马昭称高祖比较合适。当然，毕竟晋也比较早，那时候的庙号或许还没有太严格的规范。

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