赵云死后被封了什么神?为什么拜关公不拜赵云?

关羽和赵云都是平民出身，但两人都非常骁勇善战为蜀国立下很多功劳。但是两人以后的待遇就差了很多，虽然关羽和赵云都被后人封了神，但是大家拜关公已经成了一个习俗，但是没什么人拜赵云。当然，这可能也和关羽影响力更大有关，从小说上来看关羽明显更加的令人印象深刻，而且还被成为“武圣”，只是后来拜关公的含义发生了很多转变。

大家都知道赵云乃是三国第一流名将。《三国演义》中，赵云长坂坡七进七出，灭杀曹军五六十员大将毫发无伤。之后南征北战，赵云纵横天下，从未一败。在《三国演义》诸多武将中，赵云的人气可谓极高，甚至在许多人心中超越了武圣关羽。

在历史中，赵云相对低调一些，不过，他也立下过许多战功，最为时人称道的，当然是两次救助幼主。一次是在长坂坡救出阿斗，一次是截江救阿斗。在领兵打仗，攻城夺寨上赵云的功绩不多，这最主要的原因不是赵云不能战，而是职责所限。

保护刘备家眷，尤其是保护幼主刘禅，是赵云的主要职责。

在正史中，赵云有两次战绩彪炳史册。其一是在汉中地区与曹军大战，赵云巧施空营计，吓退曹兵。

换言之，在历史上，蜀魏之间真正施展空城计的不是诸葛亮，而是赵云。

其二，是在赵云晚年随诸葛亮西出祁山。那一次因为街亭失守，全军溃败，唯独赵云所部，不伤一人。

在历史上，赵云是公认的虎胆英雄。刘备评价说：子龙一身是胆也。陈寿在《三国志》中评价：黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤?

赵云更是忠义、谨慎的化身。姜维评价说：云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏;礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽;生者感恩，足以殒身。

不过，赵云成神，比张飞、关羽都要晚。一直到明朝末年，清朝初年，赵云才成神。

赵云为何比张飞、关羽晚那么多年才成神呢?

其一，不得不说，张飞、关羽，尤其是关羽，在正史中的人气，在民间的影响力，都要比赵云要大。

其二，关羽，张飞都死得惨。越是那些死得惨的人，往往英灵不灭，便会被百姓同情，感念。赵云是很厉害，不过，他毕竟一辈子平安到老，寿终正寝。像这种人是很难成神的。

自古成神无非是三种路径：

其一，属于自然神。像什么昊天上帝、西王母、女娲、盘古、风神、雷神等等，百姓畏惧天地，于是创造出了许多自然神。

其二，道教、佛教诸神菩萨。道教出现之后创造了大量的神仙，比如太上老君，元始天尊，灵宝道君，玉皇大帝等等。

其三，忠臣良将。忠臣良将中一般来说，越是遭遇冤屈的，越容易成神。像关羽、张飞、岳飞几乎都是这个路子。

那么，赵云在明末清初为何会成神，又成了什么神呢?

国人对赵云的崇拜，主要集中在台南地区。在那里有许多子龙庙。

据说，对赵云的崇拜要上溯到康熙三十年。那一年，来自福建的村民林廷龙在家中溪水边捞鱼，忽然发现溪水中飘来一块樟木。那樟木在流到他们村附近时竟然盘旋不前。林廷龙很惊讶，把樟木捞起，发现樟木上有许多白蚁。他把白蚁赶走，发现白蚁歪歪扭扭竟然将樟木啃成了"常山赵子龙"五个字。

村民听闻怪事，纷纷赶来观看，人人都觉得必然是神仙显灵，于是就修建了一个草寮供奉这樟木，早晚焚香膜拜。

不久，有一个陌生人来到村庄，乃是一个雕刻师，他声称得赵将军托梦，让他前来雕刻塑像。于是，他就把那樟木雕刻成了一大一小两个赵云的塑像。

雕刻完成后，附近百姓都来膜拜。据说赵云也多次仙灵，庇佑一方百姓。

后来，当地有大善人出钱为赵云修建宫殿，据说当年规模极为宏大。因赵云曾被刘禅封为永昌亭侯，于是，赵云的神庙也被称为永昌宫。

据说当年赵云神威显赫，有求必应，庇佑村民平安，所以庄社非常兴旺，各地庙宇、神坛前来永昌宫进香参拜并分灵供奉者逐年增加。到如今台中大肚乡，云林虎尾镇，台南东山乡，台南安南区等庙宇均有供奉拿枪的子龙爷。

赵云的正式神号为南宫辅佐真君，所谓南宫，其实就是帝宫，南宫辅佐，就是辅佐皇帝，辅佐天子。

赵云还被称为赵圣帝君，故此，与关羽一样，也算是帝君级别的仙将。

“状元”一直以来都是极为难得的，古代每一次的考试中都只能有一个顶尖人才才能成为状元。但是，如果遇到两个考生，才学相差无几，比不出高低，那该怎么办?这可难不倒宋太祖赵匡胤，在人们举棋不定的时候，赵匡胤直接说，让这两个人打一架，打赢了自然就是状元。这件事看起来很不可思议，但是它就真的这么发生了，来看看这位打架出来的状元究竟是谁?

中国的科举考试从隋朝开始施行，废除了魏晋南北朝时期施行的九品中正制。无论是汉朝的察举制还是其后的九品中正制，一直无法解决的一个问题是，世家大族的子弟一直占据高位，因为二者有一个共同的特点，就是由官僚系统来推荐合适的官吏，他们所推荐的人当然是自己人，或者直接推选自己家族的子弟，或者相互推选对方的亲属。

这种选官方式发展到极致，就造就了魏晋时期的门阀政治，一个人只要是名门望族出身的，只要一出世，就能当官。王羲之一辈子只会写字，从来不懂带兵打仗，但是朝廷照样封他做右将军。而普通家庭出身的寒门子弟，则一辈子没有出头之日。

有鉴于此，隋朝开始施行科举考试，但是隋唐两代，科举考试仍非常不完善，门阀世家的势力依旧强大，通过科举进入官场的寒门子弟依然是凤毛麟角。北宋建立之后，太祖赵匡胤极为重视科举，先后颁布了多项改革措施，比如他认为明经科考试不过是考核考生们的背诵能力，作用有限，于是下旨同意那些明经科考试不过关的考生可以进行复试。

同时，赵匡胤对于那些士大夫家族出身的考生非常敏感，生怕又出现那种官官相护，任人唯亲的局面。比如曾经在陈桥兵变中立下大功、又先后担任过礼部、刑部、户部尚书的陶谷，他儿子参加科考时考取进士，就被赵匡胤纠了出来，他说：“陶谷平时工作忙，哪有工夫管教儿子，他儿子成绩到底行不行?”下令复查，由此形成定制，凡是官员家属参考的，一律由中书省组织复查。

赵匡胤如此重视科举考试，因此对于科考的最后一关殿试，他的要求就更高了。比如乾德六年(968年)，翰林学士李昉主持贡举，马上有人举报他徇情枉法。赵匡胤主持殿试，果然发现李昉录取的进士存在问题，于是重新选拔，李昉遭到贬官，全国震惊。

即使是这样严肃的科举考试，依然出现过一些诡异的事情。开宝八年(975年)，赵匡胤主持殿试，这次的考试竞争异常激烈，赵匡胤非常高兴，觉得国家人才济济。等到了点状元的时候，出问题了。两名考生，一个叫王嗣宗，一个叫赵昌言，两人表现都非常优秀，殿试成绩都很好，各方评价他们的成绩居然并列第一。

赵匡胤当面叫他们前来问话，他们也对答如流，表现不分轩轾。老赵犯难了，到底选谁当第一呢?想来想去，想出一个损招。老赵毕竟行伍出身，心想这两人文才既然相当，就拼武功吧，谁更能打就挑谁当状元。

于是讲武殿上，当着皇帝和百官的面，两个文弱书生卷起袖子打了起来。几个回合打下来，二人不分胜负的时候，王嗣宗猛然一拳打到了赵昌言的脑门，赵昌言的帽子被打了下来(《涑水记闻》：嗣宗殴其幞头坠地)。赵昌言是个秃子，帽子掉下来后，一个大秃瓢仿佛100瓦的大灯泡，照的整个讲武殿亮堂堂的。王嗣宗马上跪倒，向赵匡胤报告：“陛下，我赢了。”

赵匡胤哈哈大笑，当即定王嗣宗是状元，赵昌言第二。赵昌言躺在地上哇哇哭，后悔当初光念书了，没好好练练拳脚。

王嗣宗靠着拳脚功夫拿到了状元，颇让一些人瞧不起。宋真宗年间，大才子种放归隐山林，王嗣宗任职长安，种放对他相当无礼。王嗣宗大怒，种放就说了一句话：“你不过是一个靠打架打出来的状元，算什么东西。”王嗣宗当场吃瘪，一句话都说不出来。

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