狄仁杰不怕鬼神有依据吗?

看过电视剧《神探狄仁杰》的朋友都知道，里面有不少“装神弄鬼”的情节，但是主人公狄仁杰对此一直都是持不相信的态度，也正是因此，这些案子在他手里才最终得以大白于天下。那么，真实的狄仁杰是否也是这样不信鬼神?他对于民间的鬼神之说，又是一种什么样的态度呢?

《神探狄仁杰》中的“无头将军”不仅是很多人的童年阴影，就连李元芳都被“无头将军”吓得丧失了战斗力。狄仁杰也一度因为恐惧而迷死了推理的方向，最后是凭借“无愧百姓，鬼神不惧”的信念才找到了反派的破绽。

可以说狄仁杰破“无头将军案”主要靠的不是智商，而是不迷信鬼神与为百姓社稷谋福的信念，“无头将军案”也是《神探狄仁杰》中的经典案件。不过有人会问：这毕竟是电视剧，历史上的狄仁杰是不是也不迷信鬼神呢?

首先要指出的是，狄仁杰毕竟是一千多年前的唐朝人，没有如今的科学知识。所以对于“天人感应”、“五德交替”、“天降祥瑞”之类的理论，狄仁杰在某种程度上还是相信的，起码受到很大的影响或者有过专门学习。

但是了解并不等于迷信，更何况儒家自孔子以来便有“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”的优良传统。作为从小接受儒家教育的名臣，狄仁杰也是不迷信鬼神的。在狄仁杰观念中，“天命”在于民心，而不在于鬼神。

调露元年(679年)，时任度支郎中的狄仁杰随唐高宗巡幸汾阳宫，路径妒女(介子推之妹)祠。当地有个迷信说法：穿盛装经过妒女祠会招来风雨冰雹。于是并州长史李冲玄打算征召百姓另修一条路，绕开妒女祠。

狄仁杰当然坚决反对这种无故给老百姓增加负担的行为，便跟李冲玄说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶?”迫使李冲玄放弃修路。而唐高宗听说后称赞狄仁杰：““真大丈夫也!”

垂拱四年(688年)，狄仁杰出任江南巡抚使。当时江南一带的人普遍比较迷信，所以当地修建了大量供奉各种乱七八糟神明和名人的淫祠。这些淫祠搞乱社会风气，给当地百姓很大的经济负担，成为江南一带的社会问题。

在请求朝廷同意后，狄仁杰上任后的第一件事就是下令拆毁这些乱七八糟的淫祠，最后一共拆毁了一千七百多座，只保留了供奉夏禹、太伯、季札、伍子胥四座祠庙。而在狄仁杰拆毁的祠庙中，当时最有影响的是项羽庙。

民间对“西楚霸王”项羽很是敬畏，一直到清朝都有项羽鬼魂降灾给批评者的传说，所以狄仁杰拆项羽庙的决定肯定遭到议论。但狄仁杰丝毫不惧，还专门写一篇文章公开阐述拆项羽庙的道理，而项羽的鬼魂也没给狄公降灾。

可以说历史上的狄仁杰就是一个不迷信鬼神的人，这也是中国知识分子自古以来的优良传统。既然历史上的狄仁杰连项羽的鬼魂都不怕，电视剧里的狄仁杰没被“无头将军”宇文成都吓倒也不奇怪了。

我们都知道曹操能称霸北方，是因为在朝堂上有挟天子以令诸侯的能力，不过汉献帝对曹操就一点办法没有么?其实汉献帝的身份从来都只是棋子，汉献帝是董卓扶持上位，所以从董卓开始就被挟持，实际上没有任何实权，而且也没什么势力来支撑汉献帝的威严。说白了你虽然是皇上但是没资历没帮手，所以权利都在大臣手上。所以当时汉献帝对曹操一点办法没有这就是原因。

汉献帝刘协起初是被董卓所立，后来董卓被诛，董卓部将李傕、郭汜又祸乱洛阳，无奈之下，汉献帝流亡出京，最后在半道上被曹操截获，带回了许昌。

这样一个衣食无着自身难保的皇帝，谈扳倒权臣真的有点难为他了。你说的汉朝历史上有皇帝扳倒过权臣，应该是想说霍去病的弟弟霍光吧。

霍光跟随汉武帝近30年，文韬武略，深受汉武帝的熏陶。为了汉朝的江山社稷，曾一度废掉汉废帝刘贺，立汉宣帝刘病已为帝。霍光死后两年，族人被汉宣帝以谋反罪满门抄斩。

霍光与曹操是有本质上的区别的。霍光虽然有废立皇帝的权利，但是他没有废汉自立的野心。曹操就不同了，挟天子以令诸侯之后，曹操已然有了篡汉的野心。只因为天下未定，他自己有足够的人望和威望，不需要自立而已。

再说，霍光也并非被扳到，汉宣帝杀的是霍光的后人。霍光废刘贺，也是出于无奈，实在是刘贺太不争气。在废刘贺的时候，霍光自己心里很清楚，他走上一条万劫不复的道路。这就跟《汉武大帝》里刘彻杀窦婴一样，窦婴死前大呼：先帝把什么都料到了，唯独没有料到陛下的英明神武和机敏睿智.....臣死，无所憾!

刘协不具备这样的条件，实际上他已经没有皇权了，他有的只是一个被曹操拿来吓唬别人的天子名号，如果曹操不高兴，他连这个天子名号都没了，何谈扳倒曹操?

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