诸葛亮第五次北伐犯了哪些错误?从一开始蜀军就没有胜算

诸葛亮五次北伐，都没有取得过大的胜利，这也让很多人不了解为什么当时的蜀国明明已经开始走向衰落，但是依然坚持要北伐。诸葛亮第五次北伐也是他最后一次，依然没能对魏军造成致命伤，其实第五次北伐还没打诸葛亮就已经犯了战略上的失误，而且蜀军可能一开始就失去了胜算，最后蜀军的针扎从旁人的角度来看也是非常无奈。

为了准备第五次北伐，诸葛亮足足用了三年时间，并在战争开始之前写信给东吴皇帝孙权，希望东吴能在东南战线对曹魏展开攻势，以分散曹魏的兵力。最终，第五次战争在蜀汉建兴十二年(公元234年)春天打响。不过，面对诸葛亮的北伐，曹魏帝国也在战前迅速做出了反应。魏明帝曹睿下令征蜀护军秦朗率两万大军进入长安，作为后援并接受司马懿的调度。同时，曹睿又下诏给司马懿，明确提出了作战的基本原则。

曹睿在诏书中表示：“只需坚壁据守，加强防御，挫败敌军的锐气。使敌军企图前进无法得逞，企图后撤引诱我军也难以如愿。敌军在我国境内时间一长就会将所携带的粮食全部吃完，进行抢掠又一无所得，到时候他们自然就不得不失望而回。我军以逸待劳，这便是取得胜利的最佳途径。”

依照曹睿的命令，司马懿大军开始向渭水以北地区集结，准备对诸葛亮的来犯予以迎头痛击。此时，曹魏在西北地区的总兵力已近二十万人。等到同年四月，北伐大军穿过斜谷口来到扶风郡地界后才发现，司马懿大军也正在向渭水一带运动，战争的突然性完全丧失了。如何赶在司马懿主力到来之前抢占战略要地，成为诸葛亮亟待解决的问题。最终，诸葛亮决定，大军主力驻扎五丈原地区，以一部兵力立即向渭水北岸的北原地区进发。

此时，预判诸葛亮下一步的主要攻击目标也就成了司马懿的当务之急。经过一番思考之后，司马懿决定将大军主力集结在武功地区。在做出以上部署之后，司马懿对部下表示：“亮若勇者，当出武功，依山而东;若西上五丈原，则诸军无事矣”(见《晋书•宣帝纪》)。

进攻武功与屯兵五丈原有何不同呢?关键在于一旦诸葛亮屯兵武功地区，那里距离曹魏西北地区重镇长安仅有数百里，为抵御诸葛亮的攻势，曹军将不得不与北伐大军展开战略决战，胜负难料。

而诸葛亮选择的五丈原地区，不但兵力被压缩在斜谷口与五丈原之间的狭窄区域，北进，有渭水的天然阻挡，东出，又有魏军在马冢山固守，兵力难以展开迂回。故此，当司马懿得知诸葛亮没有占据武功而选择五丈原时，长长松了一口气。司马懿的态度证明，在第五次北伐刚刚打响之际，诸葛亮就犯了一个致命的错误，这也导致了第五次北伐始终陷入对峙，不但无法取得进展，最终连诸葛亮自己也病逝于五丈原地区，蜀汉帝国的诸葛亮时代也因此结束。

看过电视剧《神探狄仁杰》的朋友都知道，里面有不少“装神弄鬼”的情节，但是主人公狄仁杰对此一直都是持不相信的态度，也正是因此，这些案子在他手里才最终得以大白于天下。那么，真实的狄仁杰是否也是这样不信鬼神?他对于民间的鬼神之说，又是一种什么样的态度呢?

《神探狄仁杰》中的“无头将军”不仅是很多人的童年阴影，就连李元芳都被“无头将军”吓得丧失了战斗力。狄仁杰也一度因为恐惧而迷死了推理的方向，最后是凭借“无愧百姓，鬼神不惧”的信念才找到了反派的破绽。

可以说狄仁杰破“无头将军案”主要靠的不是智商，而是不迷信鬼神与为百姓社稷谋福的信念，“无头将军案”也是《神探狄仁杰》中的经典案件。不过有人会问：这毕竟是电视剧，历史上的狄仁杰是不是也不迷信鬼神呢?

首先要指出的是，狄仁杰毕竟是一千多年前的唐朝人，没有如今的科学知识。所以对于“天人感应”、“五德交替”、“天降祥瑞”之类的理论，狄仁杰在某种程度上还是相信的，起码受到很大的影响或者有过专门学习。

但是了解并不等于迷信，更何况儒家自孔子以来便有“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”的优良传统。作为从小接受儒家教育的名臣，狄仁杰也是不迷信鬼神的。在狄仁杰观念中，“天命”在于民心，而不在于鬼神。

调露元年(679年)，时任度支郎中的狄仁杰随唐高宗巡幸汾阳宫，路径妒女(介子推之妹)祠。当地有个迷信说法：穿盛装经过妒女祠会招来风雨冰雹。于是并州长史李冲玄打算征召百姓另修一条路，绕开妒女祠。

狄仁杰当然坚决反对这种无故给老百姓增加负担的行为，便跟李冲玄说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶?”迫使李冲玄放弃修路。而唐高宗听说后称赞狄仁杰：““真大丈夫也!”

垂拱四年(688年)，狄仁杰出任江南巡抚使。当时江南一带的人普遍比较迷信，所以当地修建了大量供奉各种乱七八糟神明和名人的淫祠。这些淫祠搞乱社会风气，给当地百姓很大的经济负担，成为江南一带的社会问题。

在请求朝廷同意后，狄仁杰上任后的第一件事就是下令拆毁这些乱七八糟的淫祠，最后一共拆毁了一千七百多座，只保留了供奉夏禹、太伯、季札、伍子胥四座祠庙。而在狄仁杰拆毁的祠庙中，当时最有影响的是项羽庙。

民间对“西楚霸王”项羽很是敬畏，一直到清朝都有项羽鬼魂降灾给批评者的传说，所以狄仁杰拆项羽庙的决定肯定遭到议论。但狄仁杰丝毫不惧，还专门写一篇文章公开阐述拆项羽庙的道理，而项羽的鬼魂也没给狄公降灾。

可以说历史上的狄仁杰就是一个不迷信鬼神的人，这也是中国知识分子自古以来的优良传统。既然历史上的狄仁杰连项羽的鬼魂都不怕，电视剧里的狄仁杰没被“无头将军”宇文成都吓倒也不奇怪了。

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