吃饭睡觉打郑国意思揭秘

其实现在很多网友都知道“吃饭睡觉打豆豆”但是其实在历史上也有这样的一些情况的，那就是“吃饭睡觉打郑国”，其实大家也经常的听说了这样的事情，那么这个到底是什么意思呢?下面就有这样的一篇文章，感兴趣的可以看看!

网上曾经盛传过一个搞笑的段子，那就是朝鲜说：谁打我我就打韩国!其实在中国古代的春秋战国时期，的确存在一个国家动不动就被胖揍一顿，那就是晋楚争霸时期的郑国。由于当时郑国被夹在两个大国中间，有事没事就被想要争霸的那一方揍一顿，于是“吃饭、睡觉、打郑国”的段子也因此应运而生，下面我们具体来分析一下其中缘由：

晋楚争霸

第一次挨打：

当年晋文公重耳落难流亡到郑国的时候，郑文公不但没有以礼相待，反而催促他们赶紧离开。后来晋楚两国发生了著名的“城濮之战”，晋国最终获得了胜利，但在这次战役中，郑国曾经出兵帮助楚国，这样正可谓是旧恨未消，又添新仇!于是公元前630年，晋文公决定率领秦晋联军一举攻灭郑国。正在郑国即将抵挡不住之际，幸亏郑国人才烛之武凭借其“三寸不烂之舌”说退了秦国军队，看到秦国撤军以后，晋国也只得不了了之。这一次晋国虽然没有灭亡郑国，但是从此郑国却是小心翼翼的附属于晋国。

晋国军队

第二次挨打：

楚国的楚庄王继位以后，迅速解决了国内外存在的问题，楚国又迅速强大了起来，见风使舵的郑国也慢慢的倒向了楚国。公元前608年，楚庄王为北上争霸诸侯，首先试探性的攻击晋国的盟国陈国和宋国，两国纷纷向晋国求救。这时候晋国人采取的办法是，攻击楚国的盟国郑国，以救陈、宋。结果楚国果然放弃了陈国、宋国来救郑国，楚国和郑国合兵一处才抵御住了晋国的进攻。

春秋争霸形势图

第三次挨打：

同年冬天，晋国看到郑国附属于楚国，为阻止楚国向北发展，发兵攻打郑国，最终无功而返。

第四次挨打：

公元前607年，郑国受楚国之命攻打晋国的盟国宋国，宋军大败。同年，晋国为了给宋国报仇，赵盾率领大军攻打郑国，同时楚庄王也派令尹斗越椒救郑，晋国看到楚国出兵后撤兵回国。

晋国霸业

第五次挨打：

公元前606年，晋国又出兵攻打郑国，时值楚国内乱(斗越椒反叛)无暇来救，郑国抵挡不住，被迫向晋国求和，并从此和晋国结盟。

第六次挨打：

公元前599年，楚国又率军北上争霸，首先攻打的又是郑国，还好晋国及时出兵帮助郑国击败了楚国。

及时救援

第七次挨打：

公元前597年，楚庄王亲率三军北伐郑国，围困郑国17天，两军激烈交战了整整三个月后，郑国被楚庄王完全占领。郑襄公亲自袒胸露背，牵着羊向楚庄王请罪，只求不要灭亡郑国。同年，晋国救郑大军抵达郑国附近，于是引发了著名的晋楚“邲之战”，楚国最终取得了胜利，楚庄王成为中原新的霸主!

这次以后，郑穆公心理上承受不了郑国遭受的这么多次打击，一命呜呼!后面继位的郑襄公制定了“唯强是从，晋来从晋，楚来从楚”的国策才使得郑国晋楚争霸之时勉强存活了下了来。

郑国屡次受到打击

综合起来，在短短二三十年内，晋国一共打了郑国五次，而楚国一共打了二次，最终郑国基本上是被打残了，所以后来很多人在谈到晋楚争霸时，都喜欢说上一句“吃饭、睡觉、打郑国”!

现在有很多的人信奉佛教，当然了，有的人也是会在很多时候去烧香拜佛，现在有很多的寺院也有很多的庙，有不少的人也是在问小编，古代的寺和庙到底有什么区别呢?小编觉得寺和庙还是有很大的区别的，具体的小编也是在网上做了一番整理。下面，我们就一起来看看吧!

在各种关于佛教的新闻报道中，经常可以看到记者们将佛教寺院称为“寺庙”的。有时候和一些朋友聊天，也经常能听到他们说：“我哪天哪天去庙里烧香去了。”其实我知道他是说去寺院烧香了。“寺”和“庙”的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。 “寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢?大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳;事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。称为“寺”的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。

东汉永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。

“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。

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