四川省什么姓氏的人最多?四川九大姓氏排名

北宋年间，朝廷将四川盆地一带合称为“川峡四路”，还设置了四川巡抚、四川制置使等官职，“四川”的叫法便由此得来。三国时期，四川成都是蜀国的都城，刘备便在此安家，蜀地山川叠峦，易防不易攻，所以便形成了十分独特的战略位置。如今四川已经发展成为一个大省，根据2018年的数据统计，四川省的常住人口高达8341万人，那这八千多万的人口中，什么姓氏的人最多呢?下面就一起来了解下吧。

四川是一个很令人向往的省份，这里山清水秀，风景迷人，美食丰富，生活节奏慢，是一个很适合人居住的地方。这里土地肥沃，物产丰富，资源富集，也被称为天府之国。四川是个人口大省，全省常住人口达到了8262万人(2016年底)。

四川一共有4188个姓氏，按照人口多少来划分，排在前九位的姓氏分别为：

第九大姓氏：罗姓。四川是罗姓比较集中的地区之一，四川省有一个地方叫做营山，营山的历史很悠久，这里是罗姓主要聚居区之一。据说，罗姓之所以进入四川，与“湖广填四川”等历史有很大渊源。特别是清朝初年，有大批的罗氏被迁移到营山。

第八大姓氏：黄姓。黄姓主要源自嬴姓及少数民族改姓等。吴回(祝融)之子陆终为得姓始祖。黄氏在四川形成显赫的望族，可追溯到三国时期的黄权。

第七大姓氏：周姓。周姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，主要源于姬姓。在古代有周部落，因为周字的本意是环绕，字形像水井和水渠流道。所以，就以图形“周”作为氏族徽号的，以显示氏族具有打深井取水技能。目前周姓是四川省的一个大姓。

第六大姓氏：杨姓。是一个典型的多民族、多源流姓氏，最早源于春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)，为隋朝、南吴的国姓，得姓始祖为杨伯侨。秦汉时期，就有杨姓进入四川地区。四川土著的部分杨姓有着氐人的血统。

第五大姓氏：陈姓。在中国，陈姓是大姓，以7000万的人口位居第五位。陈姓在四川也是个人口大姓，目前约有400多万人。陈氏源于宛丘(今河南淮阳)，后遍及全球。

第四大姓氏：刘姓。刘姓最早源自尧的后裔刘累，得姓始祖就是刘累。据说，巴蜀等地的刘姓家族里，有在院子中种石榴树的传统。这是因为早期刘氏以刘树为社树，刘树在古代又被称为榴树，就是山石榴。刘姓已经发展成为四川省的一个大姓，约有人口400多万人。

第三大姓氏：王姓。王姓，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。东周时期的姬晋为王姓始祖。王是四川第三大姓，“王”字的三横代表天、地、人，是古代君主的称号，这也是王的本意。大家最熟悉的王姓历史人物就是前蜀高祖王建了，他是五代时期前蜀开国皇帝，在位期间，兴修水利，注重农桑，励精图治，扩张疆土，蜀中得以大治。

第二大姓氏：张姓。主要源自姬姓及少数民族改姓等，张挥为该姓始祖。秦初，张姓大规模进入四川，他们大多是三晋贵族的后裔，后来张姓成为成都地区的大姓之一。四川张姓历史名人大家最熟悉的应该就是张飞了。

第一大姓氏：李姓。李姓不仅是四川省的第一大姓，也是全国第一大姓。在四川，李姓人口达到了600多万。“李”和“理”在古代是通用的，代表着古代法官的名称，总主征伐刑戮之事。古时李氏族以冠名为原始氏族图腾，最终形成李姓。历史上，李姓称帝称王者多达六十余人，建立了大成、吴、魏、唐、楚、后唐、大蜀、西夏等政权。

在各种民间神话中，从天上投胎来到人间的，恐怕就是文曲星了，各种神话传说当中，但凡有天上的神仙下凡来到人间的，大多数都是文曲星，就好像天上有很多文曲星一样。这个文曲星到底是个什么，为什么会经常转世投胎呢?人间有了这么多的文曲星，那天上还有多少文曲星呢?文曲星总共有多少位?

文曲星是掌管文才和功名利禄的星神。古人崇拜星辰，把许多星星都进行了人格化，变成了神灵。关于文曲星是天上的哪颗星说法有二：第一，文曲星即为文昌宫(或称“文昌六星”，人格化称为“文昌帝君”);第二文曲星为北斗七星中的第四星。我个人赞同前一种观点。

先来看文昌宫是什么?《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”所谓的“斗”，指的是北斗七星。此七星连起来的形状似一把勺子，一般都把“勺斗”部分视为北斗七星的起始端，把“勺柄”视为尾端，同时“勺斗”又被称为“魁”，“勺柄”被称为“杓”。在北斗七星“魁”端前部有六颗星，排列起来像筐子或月牙，它们就是文昌六星。这六颗星，分别叫做“上将”“次将”“贵相”“司命”“司中”“司禄”，指的都是一些官职。所以文昌宫实际上就是主管官禄的星神。又因为在科举制诞生后，官禄与文才挂钩，所以文昌宫也就多了一个掌管文才的工作了。但归根结底，古人祈求文才精进，最终的目的还是为了当官。

文曲星和文昌星都掌管文才和官禄，又都是星神，表明他们就是同一个神灵。此外，文曲星若真的是北斗七星中的一颗星，那“文曲星”中的“曲”字何解?单独一颗星是无法构成一条曲线的，至少都要有三颗星。而将文昌六星的形状正好是一条曲线。所以文曲星最初就是指文昌星，大概由于它和北斗星毗邻，古人不小心弄错了，把文曲星当成北斗七星中的一星。

另外福禄寿三星中的禄星其实也是文昌六星(即文曲星)。有人认为禄星专文昌六星中的第六星“司禄”，其实这是被它的名字骗了，“司禄”是“司空”的意思，仅仅代表一种官职，六星合起来才能全面的掌管官禄。

人格化的文曲星(或者说文昌六星，或者说禄星)身份有好几种：第一种为唐代四川道士张仙(张远霄);第二种为晋代梓潼县道士张亚子与蜀王张育合并而成;第三种为商朝时的比干。

因为文曲星掌管文才和官禄，所以许多文采斐然或身居高位的人都被喻为文曲星投胎转世，如：宋朝的包拯、电视剧《新白蛇传》中的许士林。虽然文曲星只有一个，但大不了多投胎几次呗。

“文曲星”原本是一个星宿名，古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。文昌六星分别叫做上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。古代星相家将文昌六星解释为主大贵的吉星,其中司禄星主人的贵贱爵赏，司命星主人的寿命长短,在民间十分流行。道教兴起后,文昌星与道教的梓潼神逐渐合二为一，称“文昌帝君”，也称“梓潼帝君”，成为主管天下文运之神,又称为“文曲星”“文星”。根据道教教义,各个地方都有一位守土之神，梓潼神就是四川梓潼一带的守土之神,原名叫张亚子或恶子。

相传他是晋代人,本来住在越嚮(x),为了替母亲报仇，他迁到了四川梓潼,后来战死,蜀人就为他立祠祭祀。唐代因皇帝姓李,与老子同姓,就推崇道教。据说在唐朝时,张亚子曾屡次显灵，唐玄宗时期封他为“左丞相”,唐僖宗时又封他为“济顺王”。

宋代重视科举取士,各地考生为了中 举,就祀祷神灵保佑,成为一种社会风气,其中就以梓潼神最为灵验。据《铁围山丛谈》记载:“士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨必至殿魁。”相传王安石小时候曾从张亚子祠经过,突然风雨大作,后来他果然当了宰相。宋、元的道士还假托梓潼神写下《清河内传》,说梓潼神生于周初,经过七十三化,在西晋末降生在四川成为张亚子,玉皇大帝命他掌文昌星神并主管人间禄籍。元仁宗时期,梓潼神又被皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。从这时开始,文昌星神就与梓潼神合二为。明代学校里面都立有文昌祠,清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天,都要由朝廷派官员前往祭祀。古代全国各地建有大量的文昌庙,奉祀文昌帝君。文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。

《儒林外史》中称中举的士人都是天上的文曲星下凡,如第三回:“如今痴心就想中起老爷来!这些中老爷的都是天上的文曲星’!”后世人们还从文曲星推衍出武曲星,如《封神演义》中把比干称为文曲星,把窦荣称为武曲星,都属于北斗星官。

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