群谈义孚之八十一 《情境教学向前进》
群谈义孚之八十一 20190312 《情境教学向前进》
周光明：（转发）具身学习：理解和设计学习的新视角
什么样的学习是具身性的呢？具身学习的第一要义是身体参与，所以这种学习一定是体（身体）验的和动觉的（涉及身体运动的）；其次，面向具身学习所构建的学习环境一定是多模态的，鼓励学习者通过看、听和身体动作等多通道感知经验，并鼓励学习者在与环境的互动中获得深度的概念理解。此外，具身学习反对去情境化的教学，其学习活动一定是情境性和生成性的（Enactive）。情境性指设计者常将学习者所要学习的知识“嵌入”到真实的或实践的情境当中，鼓励学习者在身体与情境和环境的交互中体验和感知知识。而生成性强调心理与身体不可分开并共同演进，预示课程教学的动态生成以及学习结果的不可预测性，鼓励学习者的知识从不断发展的解释中涌现。
周光明：（转发）
实务 | 成选：邂逅具身认知——我们都在情境中
情境认知，是指学习处于建构它的情境脉络之中，知识的获得只要受应用它的活动、情境和文化的影响。情境包括对学习新知识产生影响的、时间和空间特定的各种具体情形，具有真实性、活动性及知识的嵌入性。情境学习将关注的焦点由学习者本身转至整个学习情境，将个体认知置于更大的物理和社会背景以及文化建构的意义中，强调学习者与其环境之间的关系。
周光明：（转发）从具身学习看情境教育
杨九俊：
日本人专门造了一个字，左边是身，右边是美，代表一种最高境界，就是让人们把身体之外所有的东西都忘了，让身体活泼地发挥人本来所具有的生命力，从而使人更纯粹、更美好地活着。
周光明：（转发）
具身学习的学习方式转型策略
1.由单一的“听中学”转向重视体验的多感官参与的学习。
2.由直接给予知识结论转向帮助学生体悟学习过程，提升思维品质。
3.由机械学习转向关注创造反思，培育正确的价值观
沪-周光明:
具身认知，为情境教学提供一点借鉴。教学当中为何强调真实情境的运用？多感官参与和积极情绪的运用、反馈，为何可以促进学习的动力？感知-经验-态度-价值观，空间与地方认知，都是与具身的情境体验相关联。
潇湘如是闲:
@沪-周光明 具身学习最好的案例是您那个手绘地球仪，调动身体的感知觉能力参与抽象概念的构建
潇湘如是闲:
这个观点很好：人们认为，认知科学迄今可以分为三代，第一代主张身心分离；第二代强调心智的具身性，主张身心合一；第三代是基于具身认知，认为人类大脑中存在一个广泛的镜像神经元网络系统，自身活动的执行及观察他人有目的的身体活动，都可以触发镜像神经元的特征反应。
潇湘如是闲:
具身学习将主体聚焦为本体，这是学习的真正革命？
潇湘如是闲:
贾老师让我真正明白了王阳明的心学本质，将朱熹从外求理，转为从心求理。杨九俊把中国人的求理之道对应几种学习方式，很有见地。
重庆杨清:
从物求理与从心求理，各有理趣，中国哲学史上的两匹大牛，牛得紧
潇湘如是闲:
@渝-南开中学-杨清 只不过我今天在想为什么王阳明这一路没有形成文化旗手，现在关于王阳明的传记都是出自冯梦龙的小说，仅仅是传奇一类。这么好的可以与西方文化匹敌的大思想家怎么就非主流了呢？无解
重庆杨清:
日本岗田武彦的《王阳明传》我读了，甚好，可推荐之（照片，书影）
潇湘如是闲:
贾老师向我推荐的就是冈田版，的确靠谱
重庆杨清:
这真是一个读书群，春和景明，喜欢
重庆杨清:
正在备课，瓜山愚人效率低，一天手忙脚乱，读书少了，让大伙儿见笑老
闲哥短评：金克木先生说过，19世纪是科学的世纪，20世纪是心理学的世纪。闲哥以为，21世纪的我们还是让学生学19世纪的知识，很多教师并没有受到如何学习的教育，更没有系统研读、接受心理学教育学的训练，我们在知识上的缺环需要靠自身提高修养，当下教师最缺的可能正是关于心理、认知过程的知识和训练，我们需要从“知识”本位转移到“学习”本位，从上帝视角居高临下的教育，转成放下身段站在“学习者”的视角陪伴、指引孩子们成长。
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