张果老是什么神仙 张果老为什么要倒骑驴

张果老，民间传说中的“八仙”之一，经常出现的场景大概也就是八仙齐聚的时候。不过张果老虽然听起来是一个神话人物，但实际上在历史上是确有其人的，生活在隋唐时期。张果老也是一个很有个性的神仙，他就喜欢“倒骑驴”，一般人不管骑什么都会面朝前坐着，他却偏偏要面朝后，这是为何?张果老倒骑驴难道有什么故事吗?

1.真实历史上的“张果老”

神话中那个八仙之一的张果老，在历史上是有记载的，他本名张果，生于隋文帝年间，生活在隋唐时期，而之所以还有一个“老”字，是因为他年纪很大了，古代一般这个“老”并不是说年纪，而是一种尊敬，用这样一个字代表对方阅历丰富，自己比不上，同时表示因为这些自己有这么多比不上的地方，所以对别人很尊敬。

他在历史上是确有其人，不过民间也还是有很多关于他的传说。相传武则天曾经召见过他，但是他并不想面见武则天，就装死蒙混了过去，然而后来却又有人在恒州山中见到过他，这自然就给张果老的故事增添了一份很浓重的神秘色彩。他的坐骑就是一头驴，休息的时候甚至可以把驴折叠装起来，比什么折叠自行车还要方便。

2.八仙之一张果老

那么，这样一个逍遥自在的张果老，是如何位列八仙的呢?并非是“八仙”这个称呼诞生之初，就有八位仙人，而是八位仙人参加了石笋山的聚会之后，才列出了八仙的。这一次的聚会发生在北宋时期，神仙之间也是需要经常吃吃饭交流一下感情的，这不，聚一次会，就诞生了“八仙”。

3.张果老为何倒骑驴

张果老有一个最大的特点，就是倒骑驴，一般来说不管骑的是什么，主要还是要看路的，但是张果老不一样，他不管驴走到哪里，走的快慢，反正身子永远都是背对着前面的路，看都不看，好像一直都是漫无目的一样，但是偏偏还能日行万里，神仙不愧是神仙，随便走个都让人羡慕不已。但是为什么他偏偏要倒着来骑驴呢?

相传，鲁班坚信自己一夜之间造的一座桥是不会倒的，张果老不相信，和他打赌，桥倒了就算自己输，输了的话自己就倒骑驴，于是他、赵匡胤、柴王爷依次带着沉重的大山、还施加法术走过桥去，最终的结果当然还是张果老输了，愿赌服输，自那之后他就再也没有正骑毛驴了。

不知道有没有发现这样一个现象，那就是在中国的南方其实机会每个村子都是有宗祠的，但是我们再看北方好像就不多见了，甚至有很多地方都是没有的，那么这到底是为什么呢?大家猜测也可能是习俗，那么到底是不是习俗呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看吧!

“宗祠”是“宗法制”的象征。

“宗法”即祖宗之法，是一种等级制度，这种等级制度以血缘和家庭作为基础而建立起来。宗法制以家族为中心，根据血统远近以及区分嫡庶亲疏以世袭的方式维护、巩固中国的封建社会。

在古代，每个人都有自己相关的九族。宗法制中的九族是指：高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。九族是每个人以自我为中心在宗法系统中的基本关系。

九族之内的亲属是最亲近的，表现在丧服制上就是“有服”，然后再按照五种丧服制度：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻来确定亲疏。比较子为父服斩衰三年。如果是舅父、外甥等亲属去世了，就只要服缌麻三个月。

在古代宗法制里，一个人会对自己的亲属关系认识得很全面，一来是关系拉得远，二来是划分非常详细。所以一个生活在古代的人绝不会像现代人一样“六亲不认”，甚至还不以为耻反以为荣。

“宗法制”既是封建时代社会的坚固基础，也是社会的主要结构方式。在宗法制存在的年代，宗族非常有权力，民事纠纷、经济纠纷，甚至小的刑事案件都可以由族中长老判定解决，甚至连祠堂也不用开。开祠堂的都算是大事了。

至于为什么北方几乎没有宗祠而南方宗祠保留得比较多，这个原因比较复杂。宗法制是西汉开始建立的，首先能立庙的是贵族，平民没有资格立庙。汉代以后晋室衣冠南渡，文化中心南移。南北时期北方胡风盛行，南方保留的汉文化更原汁原味。宋代北方有契丹、金朝，南方偏安。明朝都城原来在南京，后来也一直是南北两都，北方受瓦剌、鞑靼的危胁、影响，不如南方更稳定，利于传统的保留。清代也是异族王朝，定都北方的全国统一政权。基于这种历史发展，北方的宗法比南方更早毁掉。

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