中国其实不止56个民族,其中还包含犹太族

在中国人民的眼里，中国有着56个民族，是一个民族多远话的大国。但是在实际当中，中国不止56个民族，在中国的古代其实犹太族群就已经慢慢的进入到了中国地区。随着时间的推移，时代的演变，时间就久了后，这些在古代就来到中国的犹太人大多数都已经被中国同化了。但是这个民族曾经确实在中国古代存在过，现在我们就一起来了解下吧。

犹太族在以色列开国之前，其实一直是一个居无定所的民族，在世界各地游荡，几乎世界上能触及到的位子都有着犹太民族的身影，直到现在犹太人具体有多少也还是一个谜。这个民族的人非常的聪明，不过说起这个民族的身世也是非常的可怜的。早在古代罗马帝国时期，就有犹太民族反抗罗马统治而发起的2次犹太起义，而这两次全部都被罗马帝国所镇压，并且也进行了大屠杀，造成百万的犹太人死亡。从那以后，犹太人的身影遍地整个世界，尤其是在欧洲地区。

到了近代历史上的第二次世界大战前期，由于犹太人聪明过人，经过了第一次世界大战后，犹太人大发战争财，随后遍把握着整个欧洲的经济命脉。但这也导致了整个欧洲尤其是德国方面对犹太人的痛恨。二战爆发后，于是整个欧洲尤其是德国人对犹太人就展开了大量的屠杀报复，最终造成了600多万犹太人丧生。在这个期间，当时中国驻奥地利大使何凤山可怜这些犹太人，对当时即将遭到迫害的犹太人发放了上千条去中国上海的签证。由于这一举动，在当时的上海还出现了犹太人居住区。

其实犹太民族早在中国古代两宋的时期就已经来到了中国。在当时，中国各个民族就已经展开了民族交融，犹太族可能也就是趁着这个机会融入到了其中，在今日中国河南开封附近一带久居了下来。由于当时两宋时期是一个动荡的时期，战乱不断，可能并没有注意到犹太族的悄悄到来。随着时间的流失，时代的变迁，犹太族也与中国人通婚了多年，慢慢的也淡忘了自己的血缘，直到他们存在的人少之又少，到后来甚至很多犹太人自己都已经忘记了曾经祖先搬迁到中国的事情。

到了中国近代的民国期间，有一位来自河南的犹太人向政府求助，表示曾经移居到中国的犹太人已经快无法生存下去了，希望政府能对这批犹太人给予一些帮助。当时得知这个消息的中国政府大为吃惊，什么时候中国还有犹太民族了，从来就没有听说过呀。于是为了证明此事情是否属实，于是政府就对这批犹太人进行了体检，体检的结果出来后，发现此人说的并没有错，体检的这批人确实有犹太人血统。只不过从他们的仙人算起，他们已经在中国生活了近千年了，在基因上已经与中国人变得非常的相似了。

于是中国政府立即对这批犹太族进行了维护，并且也给予了协助与帮助，这一举措让在中国的这批犹太人感到非常的欣慰，让他们不愿意再离开中国这片土地。之后这一消息遍慢慢的传开了，在国外的一些犹太人组织得知了这一消息后，便向中国的这批犹太人发起了友爱的邀请，希望他们能回到自己真正的故乡，并表示那里有非常多血统纯正的犹太人，犹太人非常的团结，不会因为中国犹太人的血统不太纯正而受到排挤，可以一起生活，一起发展夸姣的未来。

但是这批中国的犹太人非常委婉的一一拒绝了国外犹太组织的好意，并表示自从从古代来到中国后，有一直是中国大地哺育着他们。他们学习着中国的文化，在他们的骨子里早就把自己当成了地地道道的中国人，对于他们来说，中国才应该是他们真正热爱的家，他们称自己为中国人，不愿意回到千年以前真实的故乡。国外的犹太组织得到这一回复后也是感觉到非常的可惜，于是在百般无奈之下放弃了继续劝说。

说到胡人汉化这件事情其实很多时候也还是有一些说法的，因为我们也是有经常性的听说的，这是说明汉人强大啊，那么有的人又要问了，那么这个汉人有没有出现胡化的情况呢?其实也还是有的呀，那么具体是什么情况呢?下面跟随小编继续揭秘分析看看吧!

有啊。典型的就是南北朝时期。当时北方对峙的两个政权，宇文家是汉化的胡人，高家是胡化的汉人……

陈寅恪说：

我国历史上的民族，如魏晋南北朝时期的民族，往往以文化来划分，而非以血统来划分。少数民族汉化了，便被视为“杂汉”、“汉儿”、“汉人”。反之，如果有汉人接受某少数民族文化，与之同化，便被视为某少数民族人。南北朝时期，北方便有汉人因为久居鲜卑地区，接受鲜卑的文化，与之同俗，不仅被人们目为鲜卑人，他们自己也把自己视作鲜卑人。在少数民族中间也是这样。某一少数民族人如果接受另外一个少数民族的文化、风俗习惯，与之同化，便被视为另一个民族的人，他的本民族反而隐蔽不显。……在研究北朝民族问题的时候，不应过多地去考虑血统的问题，而应注意“化”的问题。

接下来具体举几个例子。

北齐政权的皇室高氏，就是一个例子。

高欢的祖父高谧，在北魏朝当侍御史，后来因犯法被贬谪到边境怀朔镇(北魏六镇之一)居住。在这里生下高树，高树生高欢。因为高家三代都居住在北边，因此渐渐被鲜卑风俗同化。

神武(高欢)既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。

——《北齐书·神武纪》

高欢的妻子就是鲜卑人。在外族风俗的影响下，高氏一族把自己的身份认同定义为鲜卑，而不是汉人。有例为证：

高洋曾经问杜弼：“治国应该用什么样的人?”杜弼回答：“鲜卑人是车马客，治国还是应该用中国人。”高洋听了很不高兴，认为这是在讥讽自己。

高家人自认为是鲜卑人，所以杜弼说鲜卑人不能治国，高洋才会觉得是在讥讽自己。

显祖(高洋)尝问(杜)弼云：“治国当用何人?”对曰：“鲜卑车马客，会须用中国人。”显祖以为此言讥我。

——《北齐书·杜弼传》

又比如说韩长鸾(韩凤，字长鸾)，昌黎人，血统上是汉人。但他却经常骂：“狗汉人都该杀光。”活脱一个反向皇汉，可见已经不把自己当做汉人看了。

凤于权要之中，尤嫉人士，崔季舒等□酷，皆凤所为。每朝士谘事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云："狗汉大不可耐，唯须杀却。"

——《北齐书·恩幸传》

不过反过来的例子也有。比方说和韩凤一同并列在恩幸传的和士开，这位老兄的祖先是西域胡人，但自己却被认为是汉人。和士开后来被琅邪王高俨所杀。高俨是皇上的弟弟，所以斛律光表示：“天子的弟弟杀一个区区汉人，有什么关系。”(天子弟杀一汉，何所苦。)可见他已经被定义成汉人了。

总而言之，当时有血统是胡人却自以为汉人的，有血统是汉人却自以为胡人的，所以民族身份的判定，不能根据血统，而是根据文化认同。

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