喝花酒是什么意思?揭秘古代喝花酒有哪些项目

说到“喝花酒”其实大家也应该是有听说过，当然意思大家也是了解的，当然了有的人要问了这个我们现在的喝花酒和古代的喝花酒是一个道理吗?那么古代人的一些喝花酒都会有什么项目呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看，有感兴趣的网友别错过了!

时下炙手可热、抢尽眼球的美女经济，其实古已有之。“漂亮的脸蛋出大米”，在中国，至少在2500年前就已经有人身体力行了。而始作俑者，是西施。

据说，当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

从唐代起，文人士大夫聚会饮筵，时兴招妓女做席纠(或称酒纠)行令佐酒，或以歌舞侍宴。这就是现在的所谓“三陪”。曾经的中国古代社会，市民追花逐柳，商人豪爽使钱，纨绔子弟一掷千金，使妓院门庭若市，生意兴隆，养育了妓女;而妓女和以游冶为中心的都市生活，又反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。中国社会如隋、唐、五代、辽、宋、夏、金、元、明、清等朝代，妓院的开张和利税，历来是各个朝代税收的“重头之戏”。

眼下红红火火的选美，应该说是“美女经济”链条中的“重中之重”。其实，这一“美丽赛事”也是古已有之。古代帝王选妃，实际上就是一种选美，不过那是百分之百的帝王意志，不能算是真正意义上的选美。而据古籍记载，真正有组织、有章程、有参选者和参观者的选美活动，应是滥觞于宋代，只不过那时不叫“选美”，称为“品花”。品评的对象也不是广义上的美女，只针对妓女。此项赛事也名曰“花榜”。冯梦龙在其《卖油郎独占花魁》中，把南宋杭州名妓莘瑶琴称为“花魁娘子”。妓女“一经品题，声价十倍”(《清稗类钞》)。

青楼秘史：中国古代青楼中分为哪四种妓女

作为一个历史悠久的行当，妓女是人类文明的糟粕。在我国古代，妓女被称为“娼妓”。何为“娼”?也就是“唱”——唱歌的啊;何为“妓”?也就是“技”——演戏的啊。合二为一，也就是唱歌的和演戏的。

既然已经是一种文化，那么，妓女就没那么简单。以我国为例，妓女至少分为四种。

第一种，家妓。

古代的有钱人，都喜欢在家里弄一帮唱歌的、跳舞的，既能满足自己的精神享受，又能标榜自己的社会地位，还能待客助兴，疏通人际关系，可谓有百利无一害。

由于这些艺人都是被主人购买的，也就是说，她们的一切人身权已经转让了，已经付费的主人可以对她们为所欲为。渐渐的，她们就成了主人的家妓。不但要陪侍主人，有时候还要陪侍主人的客人。地位远远低于妾。

第二种，官妓。

官妓，顾名思义，就是官方允许的妓女，是合法的妓女。齐国的国相管仲，是官妓的发明者。当时，为了安置一些女性战俘，天才管仲就开设了“国家妓院”。在“国家妓院”里，客官可以放心消费，完全不必担心有人突袭。

“国家妓院”的收入，除了扣除官妓们的生活费外，剩下的全部收归国库，作为军队的军费。就是靠着这一招，齐国财源滚滚，国库充盈，一跃而成为大国。

第三种，私妓。

私妓是对应官妓的。既然国家可以靠这个挣钱，那么，民间的妓院也可以啊。

这个，也是我们最为熟悉的。什么怡红院，什么春芳楼，都是此类。私妓是最为平等的，只要你有钱就可以，一视同仁。

当然，后来私妓也分成了各种档次：高档的要色艺双绝，懂点琴棋书画;中档的文化程度低一点，但也要艳压群芳;至于低档的，那就没什么讲究了，变成了纯粹的皮肉生意。

第四种，营妓。

营妓，顾名思义，就是军营里的妓女。这些女子，是专门为士兵们提供抚慰的。这个太好理解了，看看现代的“军中乐园”，就全明白了。

中国清朝末年的时候，在国力上已经非常的衰败了。于是清朝就成为了西方列强心中的一大块肥肉，而当时下方的每个国家都想从清朝分到一块肉，于是就对清朝发动了侵略战争。不过就在清朝初期的时候，清朝还是非常强大的，周边的诸多小国都成为了清朝的藩属国。其中有个藩属国就是尼泊尔，但是尼泊尔一直都不怀好意，虎视眈眈西藏这篇土地已经非常久了，于是就对西藏展开了攻击，不过这一去就再也没有回到祖国。

清末，大清帝国成了西方列强眼中的肥肉，任由列强切割，不断被挨打和赔款，签订众多丧权辱国的条约。然而，满清入主中原后，建立了强大的大清帝国，其间还出现了康乾盛世，当时中国曾是世界上最为富强的国家，清朝初年的中国，国力鼎盛，国泰民安，周边的国家都依附清朝，纷纷成为清朝的藩属国。

其中，曾是中原皇朝藩属国的尼泊尔王国，早就对西藏地区虎视眈眈，他们就派出廓尔喀部落骑兵入侵西藏，他们在那里烧杀抢掠，无恶不作。这个廓尔喀只是尼泊尔王国的一个王公，18世纪时，他野心勃勃，极具侵略性，他曾把自己的部族和臣民聚集起来，打造出一支强悍的廓尔喀骑兵，这支骑兵入侵西藏后，就到处抢夺藏民的财物，滥杀无辜，还占领中国西部许多领土。

西藏班禅面对入侵者的恶行，无力抵抗，痛心不已，于是他向中原皇帝乾隆报告廓尔喀的入侵情况，并请求支援。乾隆帝得到消息后，火冒三丈，立即派清将福康安前往西藏抵御外敌。福康安亲率一万精兵，凭着先进的火炮，迅速击败廓尔喀骑兵，令其溃不成军，四处逃亡，逼使尼泊尔王国臣服清朝，并定期向清朝纳贡。

领土收回了，边疆安宁了，但广廓尔喀残余部队并没逃回尼泊尔王国，而是在交战中逃到了藏区偏远之地，并在途中迷失了方向。于是，廓尔喀线余部队在当地定居下来，并隐姓埋名，安然度日。后来，这批廓尔喀骑兵残部曾想回到尼泊尔，但尼泊尔国王却不肯让他们回来，无奈，这批人便留在藏区居住，一住就是两百多年。藏民习惯称这群人叫达曼人，“达曼”，藏语的意思就是骑兵。

二百年来，达曼人却一直没有得到中原皇朝的承认，而尼泊尔王国也不承认他们，他们就是一群飘荡在地球高原地区无依无靠的游民，没有国籍，没有归属感和安全感，生活得不到保障，虽然达曼人与藏民早已融为一体，不分彼此，但达曼人二百多年来一直没有中国国籍，他们随时会被驱逐出境。

直到2003年，国务院传来了一个好消息：批准当年滞留中国境内的廓尔喀族人获得我国国籍。从此之后，达曼人再也不用提心吊胆地生活，终于有了归属感，生活也有了保障。随着我国加大对西部地区的支援力度，达曼人聚居的吉隆地区也得到国家的援建，家家户户都通电通水通路，还建起水泥房，房子坚固而又美观，达曼人从此过上了幸福安宁的生活，他们应感恩国家，庆幸遇到这个伟大的时代，他们的美好生活才刚刚开始。

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