清朝嫔妃侍寝要做哪些事情?原来侍寝还有这么多规矩

其实后宫给皇上侍寝可不是陪皇上上床这么简单，视频的规矩其实多的令人难以想象，皇帝毕竟龙体加身，需要好好服侍才行...当然考虑到尺度，我们在这边不会讲的太细。其实后宫侍寝还是比较公平的，如果妃子身体感到不适，或者心情不好的话，是可以拒绝侍寝的，大不了皇上找别人去，相当于少了一次受宠的机会。对于皇帝来说，侍寝更像是工作，而不能尽情去享受，清朝的皇帝很少沉迷女色，这点还是比较不错的。

上床的规矩不简单

说到侍寝那么羞羞的事，用文字来表达肯定意不能足，来，我们上图。

提问：

以上两图里，哪一张嫔妃的姿势是正确的?

给大家一个分割线的思考时间。

不要思考了。

其实以上全错!!这样和皇上睡在一起，八成是要被拖出去流放宁古塔给披甲人为奴的!

那么错在哪里了呢?

重点就是体位错了，啊不，位置错了!

这两图中的妃子都睡在皇帝的外侧，在古代人的床上，这已经构成严重的睡姿违规。

错误的体位

别说皇帝，就是一般富贵之家，都不会允许女人这么睡男人的。

为什么呢?

龙床是古代豪华版的大木床，具体的样式可以参考明代的跋步床

明代跋步床

这样的床有立柱，围栏，床架，床一边要靠墙，一个边可以上下。如此一张床就是一个独立空间。(三边都可上的床只有钟点房里才有。)

这种床非常豪奢，据说进入床围之后，要走八步才能上床。床架之上有窗户，床架中有回廊，回廊中可以放下一张小几，还可以站立一位侍女，整架床像一间小房。

床有门户，分里外。这样一来，男女主人的不同地位就体现出来了。男主人必须睡在床的外侧，女主人必须睡在床的内侧。男人要看守这张床的门户，负责保护女主人，这是一家之主的地位。

床里和床外，又意寓阴与阳，坤与乾，如果睡错了位置，那就是乾坤颠倒，主仆易位。坏了家宅风水。

如果嫔妃睡在外侧，这就意味着上床的路被女人掌控了，妃子不让上，皇上只能睡地板....何况皇帝不看守床的门户，半夜妃子落跑了怎么办呢?这绝对不可以发生!

故此有了这种严格的“体位安排”。

那么，睡在内侧的嫔妃晚上要下床该咋办?

直接从皇上身上跨过去嘞?大胆!，以阴覆阳，以坤骑乾，大不敬，去辛者库洗一辈子恭桶吧。

错误示范

正确的做法是叫醒皇帝，让皇帝坐起来，从皇帝的背后小心翼翼地爬过去，

正确姿势

关于床就说了这么多废话，我都困了。

只是希望小姐姐们可以窥一床而见全豹，了解陪皇帝睡觉是一项非常无聊的政治业务，承宠的妃子们人前显贵，其实是一辈子都不快乐的可怜人。

所以想穿越回去勾搭皇帝，还是放弃了吧。

如果你们还铁了心要去穿越回去睡皇帝，那么而以下内容是睡皇帝的全套业务指南，请务必抄录，帖身携带。

侍寝之时间地点和规制

清廷是在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。

嫔以下还有贵人、常在、答应三级，(还有未入流的的宫女子，比如开挂的魏璎珞就是可以陪皇帝过夜的宫女子)，这些女人均无定额，多多益善，随居东西各宫一起合住，嫔妃和她们各自占据宫中的主位和宾位。

嫔妃住的地方以东西分12宫。东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫，西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫、储秀宫。

后三宫和东西六宫

而十二宫的中间是皇帝和皇后的新婚居所，乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫。(十分文雅的名字又贴切的说明了用途。)

而东、西十二宫，又像两腋般夹挟著中央的后三宫，因而与古代所谓的掖廷(皇城子午线两侧，设宫舍，汉武帝时称谓)相对应。

皇帝大婚之后，要和皇后在坤宁宫的东暖阁同住三天，在交泰殿里反复培养感情，正妻满足之后，皇帝回养心殿居住(雍正以前的清帝居住乾清宫)，就可以召唤其他嫔妃了。

召唤的过程和清宫戏差不多，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。太监举盘跪在皇帝面前。

敬事房所谓膳牌

皇帝选中谁，就将她的绿头牌反扣，再由敬事房太监去宣旨。

如果皇帝没有兴致，则说声去。皇上今晚就是批折子加班到天亮了。

有时，有的牌子会裹上红布，什么意思自己领会。

很多清宫戏里把皇帝点膳牌的时间放置在晚上，说皇帝吃过晚饭天黑了才翻牌子，其实清宫一天之中正餐只有两顿，一次在早上五点半到十点，称早膳，一次是中午十二点半到下午两点，称晚膳。天黑了清宫食堂不开伙的。

所以皇帝是在中午翻嫔妃的牌子，嫔妃见到皇帝之前可以有几个小时的准备时间。

这几个小时中会发生什么呢?

皇帝是如何去睡嫔妃的呢?

认真看各路清宫戏的小姐姐们有没有发现问题?

清宫戏里的皇帝一直是用二元方式在完成睡嫔妃的日常任务。

一种是，走着去睡。

皇帝自己去东西十二宫找嫔妃，一起共进晚餐，然后睡。

第二种，躺在龙床上着等嫔妃自己上来。

嫔妃被一床大被卷裹，由两个驮妃太监驮入寝殿，送进皇帝被窝。

如懿传剧照

如懿传中对此还加以演绎，说嫔妃是从十二宫出发，乘“凤鸾承恩车”，走到寝殿的侧间，再脱掉衣服，裹入大被，被太监送入龙床。

一步一步走去侍寝的魏佳氏(如懿传)

流潋紫阿姨可能是考虑到了东西六宫距养心殿有几公里路，一路光裹着被子横过去，一个台风过来，卷飞了被子怎么办?

淋个雨也透心凉了，怎么伺候皇上呢?

流潋紫阿姨的演绎很有意思，她也参考了一些清宫史料，可惜有意思的东西往往是错误的。

我先不多解释，先说说这种错误说法的来龙去脉。

驮妃侍寝其实是个段子

驮妃侍寝的说法应该来自于民国时期的爆款文《清朝野史大观》，作者署名为横香室主人。该书共有三册，内容从皇太极一直说到溥仪，里面囊括了清朝种种逸闻，如太后下嫁多尔衮，世祖人五台山之原因 董妃董小宛说， 弈棋谋除鳌拜 纳姑为妃 ，雍正篡位，吕四娘刺杀等等，是一本专以搜奇猎艳为能事的稗官杂抄。

清朝野史大观

书中开篇夫子自道：

“

史料丰赡，内容所及上至帝王后妃、天潢贵胄、悍将权臣、名媛佳丽、学士才子，下至讼师衙役、游侠术士、市井小民，乃至巫医、百工、倡优之属，构成了一幅有清一代色彩斑斓、光怪陆离的众生世相，真可谓无所不包，无所不具。

”

这就为后来的清宫戏提供了巨量的故事基础，和无穷扯淡的空间。

此书名为野史，当然不可信，作者不敢以真名示人，大约也觉得有点太三俗上不了台面。

驮妃侍寝的过程在该书的卷二，敬事房词条下，这段写得绘声绘色，颇为露骨。以下是无删节版，仅供大家批判。

开篇先是介绍负责那啥生活的太监：

“

敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。帝与后交，敬事房则第记其年月日时于册，以便受孕之证而已。

”

敬事房太监是管皇帝夫妻生活，和皇后睡一次要记录一次，以备怀孕后查证。

接着介绍点招其它嫔妃的过程：

“

若幸妃之例则不然，每日晚膳时，凡妃子之备幸者皆有一绿头牌，书姓名于牌面，式与京外官引见之牌同。或十余牌，或数十牌，敬事房太监举而置之大银盘中，备晚膳时呈进，亦谓之膳牌。帝食毕，太监举盘跪帝前，若无所幸则曰去;若有属意，则取牌翻转之，以背向上。太监下，则摘取此牌又交一太监，乃专以驼妃子入帝榻者。

”

点嫔妃就需要翻牌子，翻完牌子，驮妃太监就出场了。

然后就是驮妃侍寝的详细流程：

“

届时，帝先卧，被不覆脚。驼妇者脱妃上下衣皆净，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外。如时过久，则总管必高唱曰：“是时候了。”帝不应，则再唱，如是者三。

”

敲黑板!!本段重点是什么?!首先是姿势!

皇帝是四仰八叉赖在龙床上，脚从被子里伸出，姿势类似于葛优瘫，驮妃太监把裹嫔妃的大被窝卷放在皇帝的脚下。

嫔妃要裸身从被窝卷里爬出，慢慢蠕动，从皇帝脚边爬进皇帝的被子，然后和皇帝行周公之礼。

这活儿很尴尬，因为时间很紧张。

要上钟的。

如懿传里的钟.....

两人一进被子就要轻车熟路，速度整完，到了点敬事房太监就要在门外喊停，皇帝想加钟，不可以!太监就会一直喊，喊到皇帝尴尬得不行，只能放弃为止。

然后嫔妃就要撤离现场了。

“

帝命之(驮妃太监)入，则妃子从帝脚后拖而出，驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：“留不留?”帝曰不留，则总管至妃子后股穴道微按之，则****出矣;曰留，则笔之于册曰：“某月某日某时皇帝幸某妃。”亦所以备受孕之证也。

”

这段的重点，我还是忍不住删了，太污了……

不过，这都是扯淡!大家千万别信，尤其不能模仿。

没用的。

本文流毒太广，以至于所有清宫戏都会出现嫔妃裹着被子扛入寝殿的镜头(文中实为大氅，怎么成了被子的我也不知道。)

后来梁羽生写《江湖三女侠》，又为段情景制造了前因，说是吕四娘伪装嫔妃在寝殿刺杀了雍正，吓得清室立下这个规矩，嫔妃必须一丝不挂的见皇帝，以杜刺杀。

这当然是胡扯了。

皇帝嫔妃都是八旗之中名门望族的女儿，上五代都要根红苗正，怎么可能混进江湖侠女?

而且清朝皇帝最重武功，皇室每年七八月举行木兰秋狝大典，皇帝大会八旗，亲自行猎，以彰骑射之功。康熙皇帝三十岁亲手射杀过猛虎，乾隆皇帝十二岁曾干翻过一头狗熊，直到嘉庆十八年，天理教徒闯入皇宫杀进养心殿，面对凶恶的邪教成员，宫女太监全吓尿了，而三十一岁的绵宁(道光)丝毫不怂，端起鸟铳就打爆其中两头。

面对朕就是这样的汉子皇帝，小姐姐去行刺的结果还不是被霸道总裁按在床上嘤嘤嘤吗?

更重要的是，在古代男女大防的伦理束缚下，皇宫是对女性隐私保卫最为森严的地方。后三宫以乾清宫为内宫关锁，乾清门是分割东西宫和前三大殿之界关。

晚八点之后，下钱粮声一起，所有非女性成员都必须撤出乾清门。

夜晚的紫禁城以及紫禁城里的所有女人只属于一个男人——皇帝

皇帝怎么会允许嫔妃在太监面前脱光衣服?这就不是清宫史，是春宫史了。

清宫野史之类的杂记是民国人编造八卦娱乐文字，隐隐有泄愤的目地，诸如太后下嫁，顺治出家，雍正没了脑瓜，同治得“天花”，都是的历史编造产物，但因为流传广大，以至于妇孺皆知，今天索性被视为信史，频频搬上电视，还引得吃瓜大众津津乐道，或许是推翻清廷的民国元勋们有意沐化而成?

都是报应啊。

皇帝与后妃的真正的侍寝流程

走着去睡，和躺着等睡都是错误的。

我一直没有查到可信的清宫侍寝资料，所以无法复原皇帝和嫔妃真正睡姿，在这里祈求有视频的朋友请发个种子给我。

最终，我看到了一本《故宫退食录》。

这本由书由朱家溍先生撰写，2009年紫禁城出版社出版。其内容涉猎极广，包括书法、名画、碑帖、珐琅彩瓷器、掐丝珐琅、铜胎画珐琅、漆器、木器、图书、古砚、古建筑、明清室内装修陈设、园冶、明清历史、戏曲史、饮食等等等等……

在其关于清代后妃的遴选条目下，我终于查阅到了清宫后妃侍寝的真实描述!

朱家溍先生这样描述——

养心殿后边的东院光绪年间称“体顺堂”，原来叫“绥履殿”，体顺堂是皇后常住的地方。皇后和皇帝共同生活时都住在体顺堂。皇帝斋戒时，皇后回钟粹宫。

养心殿布局

别的嫔妃待遇就不同了。在皇帝吃晚膳时，嫔妃会递绿头牌，就像早膳时递绿头签召见官员一样......

(皇帝上午翻大臣的牌子，下午翻嫔妃的牌子。)

嫔妃中午都要到燕禧堂集合，等待传唤，皇上叫到某妃就把桌上的绿头牌翻过，内殿首领就叫某妃。

其余的妃子“叫散”，等于是下班了。

(原来侍寝等于加夜班。)

回宫准备一番之后，该妃子大约在下午四点左右来养心殿和皇帝碰面。他们可以一起用些小厨房的餐点，聊聊天，品品茶，下下棋，互相增进感情，晚上就由该妃子侍寝。

(很温暖的画面。)

就这样的形式。

其实就是这么简单!

清朝皇帝和后妃的家庭生活和平常人家区别不大，清帝既不乘羊车去东西十二宫中串门，更不需要太监把妃子驮来。

皇帝和嫔妃就寝的地点一直是养心殿的寝殿。

皇后是正妻，不需要递牌子，可以和皇帝平等的居住在顺体堂。

皇后所谓位居中宫，并非住在中间的坤宁宫，而是住在东宫范围的钟粹宫。

朱老先生还对驮妃的段子狠狠批评了一把：

从前笔记传说妃子和皇帝睡觉是脱了衣服拿被子裹上扛着进入，不用说制度上没有这种规定，人和人的关系，不管爱的关系还是性的关系，如果采取这种制度是不可能的!纯粹胡说!

皇帝的庞大后宫里虽然有畸形的角色关系，但比宫斗戏里描写还是有人性得多，皇帝和后妃之间的互动也能温情脉脉，并没有太多阴森怪诞之处。

以上就是嫔妃侍寝全攻略，小姐姐们记住了吗?

不断凋零的皇嗣

清宫每三年从户籍在线的旗女中遴选一次秀女，年龄在13——15岁，这是由内务府操办，皇帝看上就可以纳为答应或者常在，没看上，25岁就出宫嫁人。这是选宫女子。

第二种是选妃，要从旗人四品以上的官员的家里选，西太后的父亲就是道员。

选妃是由内务府和礼部共同操办，选宫女子是由内务府自行操办。这两种都称为选秀，很多片子都会搞混，延禧攻略区别还算不错。

如懿传剧照

无论是妃嫔还是宫女子，都是皇帝后宫女性资源，需要皇帝不断完成日常的翻牌，留寝，努力播种耕作，其目的只有一个，就是为皇室诞下繁茂的子嗣，以保证龙脉的兴旺昌盛。

这么多女人，却只有一个男人播种，这对皇帝来说真是非常痛苦的任务。

从清史上看，盛世的皇帝统治能力强，荷尔蒙旺盛，其子嗣也会广茂。比如康熙大帝生有35子、20女，皇孙共97人。

乾隆皇帝不喜欢自己的父亲的雍正，却非常崇敬自己皇祖康熙，事事效法圣祖，生殖能力也未遑多让，乾隆育有十七个皇子，十个女儿。

因为子嗣非常茂盛，这俩位皇帝对自己儿女居然有些轻忽。

康熙的皇孙太多，以至于自己都认不过来，每逢年节见面就尴尬，脸不认得，连名字都记不起来，只好好匆匆赏赐拉倒。

乾隆深爱皇后富察氏，在富察氏和嫡子永琏，永琮和薨逝之后，他迁怒于庶出的皇长子永璜和皇四子永璋，在皇后丧仪上突然蛮性发作，对两位皇子拳打脚踢，结果吓得两个儿子魂飞魄散，遂成心病，于乾隆二十三年先后抑郁身亡。

如懿传中的情节如实还原了历史

(不管乾隆写了多少首纪念富察氏的烂诗，他对自己发妻情感也未必是真，在对自己续妻和两个儿子的态度上，他更是个不折不扣的混球。)

康熙乾隆两位皇帝的强大荷尔蒙输出，似乎透支了清王朝的生殖能力。

进入中清，皇帝的子嗣就越来越凋零。

道光，嘉庆，咸丰的子嗣加在一起，都不到康熙的一半，而慈禧甲申易枢之后，迷之诅咒被触发了——东西十二宫中居然再也没有新生儿降生。

光绪和溥仪都是天阉。

而光绪的弟弟小醇王载沣育有八个子女，溥仪的弟弟的溥杰育有两个女儿，生殖能力没有问题。光绪和溥仪在王府的幼年生活应该是很健康的。

为何一进大内，坐上龙椅，正常的男孩反而丧失了生育能力?

这事说不清楚了。

用性动力学解释的话，男性在幼年突然离开了熟悉环境，进入陌生的宫廷，心里萌生的不安恐惧一直积累，如果延续到青春期，会影响到生理的发育。

另外，母权统治者欺凌霸道，权欲成癖，掌控力过于强大，也可能让少年勃发无力，不能成长为健全的男人。

亡清者，还真是叶赫那拉。

傅仪和他的乳母(末代皇帝剧照)

这也是野史，我还要再说个野史。

溥仪的末代皇后婉容是个大美人，可是跟着溥仪是白糟践了，她寂寞难捱，在满洲和一个侍卫私通，还生下孩子。

孩子是死了。

侍卫呢?

很多影视作品里都说侍卫绿了皇上，当然也被干掉了。

我最近却看到一个新版本。和婉容有私的侍卫不止一个。

一个叫祁继忠，一个叫李体育。(我皇的帽子啊。)

名叫李体育侍卫，并没有被处死。

溥仪发现自己被绿了之后，召李体育入殿，却未对他做任何处置。皇帝静默了一会儿之后，突然拿出200块银元交给他，并且放他回乡。

皇帝心里在想什么?

五味陈杂，一言难尽吧。

末代皇帝中的傅仪和娩容(尊龙和陈冲)

溥仪:是男人就可以理解我……

这故事并没有完。

解放后，溥仪在故宫博物院当顾问，李体育在中医院工作，有一天两人居然在北京西直门外大街上撞见了!

一见之下，李体育尴尬无比，自己到底理亏，而且这些年他嘴也没闲着，周遭一百里地的人都知道中医院有个老头睡过正宫娘娘!

溥仪倒十分豁达，伸手和他握了一下，还说，当年的事过去了，也不是你的错，是那个畸形社会的错!

皇帝的话似乎不是作伪，他那会儿确实健康多了，还和一个叫李淑贤的护士再开最后一春，小日子过得有滋有味。

在中国古代，龙是中华民族的图腾，地位崇高，呼风唤雨，甚至是帝王的象征。历史上，皇帝都爱称自己是真龙天子，人类始祖伏羲的母亲就是在龙脚印里睡了一觉，才生了伏羲。龙作为一种虚构的生物已成了中华民族的象征，代表了尊贵和威权。

在古代农业社会，农民靠天吃饭，掌管着风雨的龙自然是老百姓崇拜的对象，成了人们心中至高无上的神。然而，被中国人奉为至尊的龙，到了吴承恩的西游记里，却成了受气包的形象，谁都可以欺负，在凡人心目中最高贵的龙，在西游世界里只处在神仙的未端。这是怎么回事?

我们先来看看在西游记当中，龙的地位究竟有多低：

龙是一种食物。在安天大会上，有一道菜叫“龙肝凤髓”;佛祖座前的金翅大鹏每天以龙为食，一天要吃一条大龙王，五百条小龙。龙是一种被广泛驯养的家畜，连牛魔王的坐骑也是龙的一种：辟水金睛兽。

白龙马原是堂堂西海三太子，只因烧了一颗明珠就差点被斩首，幸好观音救了他，但在取经路上也只能为人坐骑，连拜师的资格都没有。悟空师兄弟三人也都是犯了事被贬去取经的，观音对他们说的都是“跟那取经人做个徒弟”，但对小白龙说的，却是“教他与取经人做个脚力”。

八戒、沙僧和悟空都是在天庭犯了事，按理说，孙悟空大闹天宫、八戒调戏嫦娥这些罪过可比小白龙烧了珠子要大多了，可他们一个被压五百年，一个被贬下凡连法力都没丢，小白龙却要被斩首!

东海龙王作为四海最尊贵的龙王，孙悟空当年只是花果山的一个散仙，连天宫都没上过，老龙王居然对他恭恭敬敬，一口一个“上仙”。东海龙王的三太子平白无故被哪吒打死了(当时哪吒只是一个没有半点身份的小屁孩)，敖广告到天上去，天庭也没多加抚恤，哪吒复活后居然不了了之。

敖广的小女儿是东海公主，却做了观音的善财龙女，也就是个小丫鬟。泾河龙王地位比四海龙王低，但好歹也管着泾河这条流域蛮大的河，居然因为下错了几点雨就被斩首了。唐僧他爹是个凡人，一天早上放生了一条金色鲤鱼，而那鱼居然是洪江龙王!堂堂龙王被凡人捞到市场上卖还没有反抗之力?

这是怎么回事?为何在西游系统里，龙为什么会这么没有地位?说好的上古神兽呢?说好的天子象征呢?怎么吴承恩大大写出来的书里变成了一个弱鸡?

1.一切文艺创作都来自于生活。

首先，在西游记诞生的明代，龙还不是中华民族的象征，普通明朝人也不认为自己是龙的传人。

我们打小就唱《龙的传人》这首歌，好像中华民族自古以来就以龙为图腾，然而事实上，龙有今天的崇高地位也不过才两三百年的时间，清朝、明朝皇帝都认为自己是真龙，但是在上古时代皇帝一般不说自己是真龙，而是对外宣称自己是上天的儿子，简称天子。

龙在神话里的地位是逐步提高的。在山海经里面，龙只是给女娲拉车的，许多神仙都要在脚底下踩上两条龙来腾云驾雾。哪吒闹海的传说源于唐宋时期，一个小屁孩就能随便抽龙筋、剥龙皮，可见在人民心目中，龙不但地位低下，而且法力也很弱鸡。

龙在后来受到百姓的普遍尊崇是因为它掌管风雨，但在上古时代，司雨之神也不是龙王，而是赤松子。我国在先秦时期就有比较完整的十二生肖系统了，但在十二生肖里，龙是唯一一种现实中不存在的动物，但在那时的排序里，龙却是一个毫不特殊的存在，第一位都被老鼠占去了。

吴承恩写西游记是在民间传说的基础上加工的，普通百姓不认为龙厉害，所以西游里龙的地位自然不会高到哪里去。

2.在西游的设定里，龙不是神仙体系里的，而是作为兽类形象出现的。

历史上，关于龙的神话诞生很早，虽然也法力高强呼风唤雨，但一直是属于召唤兽级别的，比如黄帝战蚩尤，最著名的应龙，是被黄帝召唤来，对付蚩尤阵营的风伯雨师的。而且战争一结束，就再也没有应龙的记载了。

大禹治水时，传说是骑着龙劈山引流的，在这里龙只是英雄人物的坐骑。事实上，在我国古代的传说当中，所有的英雄都是人类(或由人类修炼、飞升成仙)，无论出现多牛逼的神兽，最后都是被英雄驯服的，从来没有哪个神兽自己作为独立的个体拯救黎民过。

在西游记世界观里，龙在凡人眼中确实是很神圣的存在，书中屡次出现龙王受孙悟空所托现身求雨，城中百姓得见真龙交相叩拜的情节。但是在凡人眼中很牛逼的龙，在更牛逼的神仙眼中，就跟咱们眼中的狗、猪、羊一样，人修炼成的神仙打心眼里看不起动物修炼成的神仙。而作为奇珍异兽的龙，在中国古代神话里也不是最牛逼的，走兽之长是麒麟，不但大鹏鸟要吃龙，连观音的坐骑金毛吼也要吃龙。

3.龙这种生物在西游世界里并不是那么珍稀的物种。

龙是分三六九等的，像四海龙王这种已经做到龙界最高地位的之外，还有应龙、螭龙、蛟龙等各种龙的品种，在传说里人类都能斩杀蛟龙，“陆能搏虎水能斩蛟”简直是大英雄的标配，把蛟龙和老虎放在一起比较，可见龙不是什么珍奇猛兽。除了像四海龙王这样的龙神仙，还有一种龙，它的诞生实在是太草率了，所以地位就更低下了：

西游记里猪八戒让白龙马撒尿，他不肯，说：“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙;过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也?”喝了白龙马的尿就能成龙，那这龙也不会是什么牛逼龙，变成神仙们的盘中餐也是可以理解了。

4.西游记的成书受到了佛教思想的影响，而佛教传自印度，在印度神话里也有龙，叫“那伽”，只是一种和眼镜蛇差不多的动物。

那伽在佛教属于天龙八部众，中国本来是没有龙王这个概念的，而那伽是有龙王的，这个概念后来和中国龙不断地整合，在元明时期被道教吸收用阴阳五行加以诠释，才出现了五方龙王，四海龙王之类，成了道教诸神中很不重要的一个组成部分。

5.整个西游记的仙界体系都是模仿人间的权力机构而来的。

不仅有长期待在天庭的太白金星，太上老君这种“京官”，也有众多天庭为了管理三界而设置的地方机构。山有山神，乡村有土地公，市镇有城隍爷，所谓的龙王，也只是和土地差不多的一个地方官而已，算是基层公务人员，是天庭权力在凡间的延伸，地位当然高不到哪里去。

有人可能会问：虽然龙王只是个地方官，但掌握着江河湖海所有的水系，熟悉地理的人都知道，地球上海洋的面积占了70%多，陆地只占了30%，海洋生物也比陆地生物多得多，几个龙王管着那么大的地方，管着三界里大部分的生灵，还管着陆地上的降雨，属于实权人物啊!怎么还会地位低下?一切都是因为，明朝是一个皇权高度集中的大一统王朝!

在模仿人间皇权建立的这个仙界官僚体系当中，玉帝作为三界之主对地方握有绝对的管辖权，四海龙王、土地等都只是派出机构，在地方上无法真正形成自己的实权，龙王虽负责降雨，却完全没有自由意志，泾河龙王甚至因为下错了雨还被砍了头。龙王管辖的地方虽大，却根本不可能形成地方割据政权，(明朝的地方官也基本上没什么实权)被天庭忽视、被孙悟空等人瞧不起也是很正常了。

古代中国对海洋是没有梦的，一切的权力系统都是背靠着陆权，西游记作为一部脱胎于现实社会的小说自然也会仿照构建这样一个权力体系，龙王管理的面积虽大，但在陆权至上的明朝人眼中，也只是一个掌管着偏远荒蛮地域的小官，还不如城隍庙里的土地重要。中国的传统文化里，人是高于一切动物的，即便修成了仙，动物仙也远远不如人仙，你看在天庭里当大官的，哪个前世不是人?

被设定为“兽”的龙，当然地位低下，孙悟空是天地乃天地所化，法力极高又师从菩提老祖，天庭一开始也不将他放在眼里，只给他一个“弼马温”的小官，何尝不是因为他是猴呢?

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