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历史上第一个西天取经的人是谁?不是玄奘法师

时间2022-04-01 20:50:26发布admin分类历史趣闻浏览13451

说到西天取经,不少小伙伴第一个想到的一定就是古代著名的“人与妖”的组合,唐朝取经天团,西游记组合。不过,历史上当然就只有玄奘一个人,但是玄奘也并非是最早去取经的,他只能算是名气最大的一位。真正第一个西行取经的另有其人,而且这个人,相信你们一定会非常熟悉,但是看到他的名字的时候,千万不要惊讶。

1.佛教传入中国

佛教与道教不同,不是中国土生土长的教派,最初是在公历纪元前后时期,由印度传入,不过我们知道,一个大环境是很容易改变一个外来品种的,而印度佛教这个外来者,到了中国,经过了长期的发展,最终就形成了颇具特色的中国佛教。而且现在的中国佛教还有三大系,不过这些都属于题外话,我们不多做说明。

佛家传入的具体时间,大概就是西汉末到东汉初。传闻汉明帝刘庄,也就是东汉第二位皇帝,曾经做梦梦见一个自带光环、身高六丈的巨人,从西边飞来,还在宫殿里飞来飞去,绕来绕去,第二天上朝他就和臣子们说了这件事情,博士傅毅说这是西方之神的“佛”,说了一大通,汉明帝顿时欣喜过往,派了蔡音、秦景等十多个人出使西域,拜佛求经。

如此说来,汉明帝派遣出去的那些人,岂不就是最先取经的人吗?小编认为并非如此。首先,这件事情本身更像是一个传说,为什么汉明帝就突然做梦梦见自己从来没有见过的佛呢?其次,傅毅能够给汉明帝讲得头头是道,他又是如何得知这些东西的?如果只是在书中看到,那么那本书又是谁写的?毕竟佛经都需要翻译,就算不看佛经,那看印度的书,也还是语言不通呢。

即便以上所说这些都不是问题,汉明帝也的确做了梦,派了人出去取经,但他们毕竟不是佛教中人,对于取经之事,未必会像佛家弟子那样心诚。而且在他们之前,可能还有其他人去过印度取经,但是籍籍无名,而且不一定是僧人,史书没有记载,我们更是无从得知。

2.西行取经第一人

这里要说的取经第一人,或许并非真实的第一人,但至少是可考的第一位汉族僧人。此人名为朱士行,这个名字你可能不熟悉,但是他的法号你一定无比熟悉,那就是“八戒”。不要笑,这真的是真的,没准吴承恩写猪八戒的时候,还参考过这位高僧的资料呢。朱士行是三国时期的人物,这样一算时间自然就比唐僧早了几百年,他还是历史上第一位汉族的僧人。

这位八戒之所以选择去取经,是因为感觉当时翻译过来的佛经并不完整,翻译者一定省略了很多,如此一来,其中有可能是精华的部分不就没了吗?前后不连贯不完整,那还有什么好读的,于是八戒决定前去寻找佛经的原本,当时他找到的是《大品经》。找到之后就在当地抄写,总共六十多万字,抄写完成后让弟子回到洛阳,自己就在那里终老。

3.还有谁曾经西天取经?

除了朱士行,作为第一个取经的汉族僧人之外,玄奘法师自然也不用多讲,还有其他的僧人也曾经取经,在这里简单说一位,东晋时期的法显。法显本姓龚,名不详,因为他的三个哥哥都是幼年夭折,父母担心他也会如此,就把三岁的他送到了寺院做小和尚。这一做可就不得了了,父亲死后,叔父担心他母亲一个人不好过,希望他还俗,他却已经虔诚信仰佛教,叔父也没有勉强。

他取经的原因与八戒是一样的,十五年的时间,游历了三十多个国家,带回了非常多的佛经,同伴在国外或死或留,最终只他一个人从海路回来,最终圆寂于荆州辛寺。值得一提的是,他外出求经的时候,已经是六十五岁高龄了。

在观看一些隋唐时期的影视剧的时候,我们会发现,当时的中国,一个国家却并不只有一个首都,就比如在有关唐朝的影视剧中,就出现了“西都长安”“东都洛阳”这样的情况。而在武则天时期,洛阳“东都”的名称就被改为“神都”。那么,为什么洛阳当时会被设置成为“东都”?当时的国家又面临着什么样的情况呢?

1.营建东都

隋将洛阳设为东都,开始于隋炀帝即位后的大业元年(公元605年),他命令宇文恺大规模于洛阳营建新的首都,开始了洛阳作为隋唐两代东都的历史。其实,将洛阳设为东都可以说早有苗头。因为隋都长安位于关中地区,虽然拥有八百里秦川,但是北有黄土高原并不适合耕作,南边又有绵延的秦岭,使得关中平原地势比较偏狭,并不足以供给人口众多的帝都。

这样就使得隋朝政府常常出现“就食”的尴尬。所谓“就食”就是迁移到别处避免饥荒的一种形式。隋文帝开皇十四年(公元594年),关中大旱,关中粮食不足,隋文帝于是率领统治集团“就食于洛阳”,以缓解关中的压力。之后隋炀帝营建洛阳为东都也正是肇端于此。

2.天下之中

实际上,上文所说的“就食”还只是表面上的原因,关中地区偏居西隅,地理空间狭窄,所欠缺的不只是粮食。这代表着实际上关中地区是难以自给自足的,或者说是难以作为统治集团长期统治根基所在的。要想稳固的统治帝国,就必须有另一个可以依靠的支点,而洛阳恰恰就是一个相当好的选择。

因为自春秋战国以来,黄河中下游平原一直是全国经济最为发达的地区,定都洛阳,不仅可以牢牢巩固对于黄河中下游经济发达地带的控制,而且可以北控幽燕、南抚江淮,巩固帝国的全面统治。

其实,隋炀帝一开始将洛阳设为东都正是由于这方面的考虑。因为在定都洛阳后不久,大业元年三月,他命令开凿沟通黄河与淮水的通济渠,之后到大业六年,永济渠、通济渠、邗沟、江南河全部开凿完毕,京杭大运河全线贯通。使得洛阳作为天下之中的地位进一步加强。

3.女皇神都

唐睿宗文明元年(公元684年),已经大权独揽临朝称制的武则天将东都洛阳改称为神都,公元690年,武则天正式改唐为周,建立武周政权,以神都洛阳作为首都,直到唐祚复兴。对于武则天而言,洛阳作为唐帝国的东都,是她昭示自己政权合法性重要一环。借由神都,她也可以借此摆脱陈旧的关陇贵族的势力,开创一片新的政治形势,可以说,神都对于武则天,又具有特殊的意义。

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