李世民为何总让玄奘还俗?

因为《西游记》的知名度，唐僧同样也是一个人尽皆知的人物，不过称其为“唐僧”并不准确，他的法名叫玄奘。玄奘当年前往天竺取经，其实算是“偷渡”了，但是鉴于他取得了如此厉害的成果，李世民也没有责罚他，相反，归来后的唐僧受到了各方的欢迎。不过，李世民却一直希望玄奘能够还俗，即便他死后，继位的李治同样希望他还俗，到底为什么他们要提出这样的要求呢?

唐朝贞观年间，玄奘为了寻求正法，偷偷渡过玉门关，行走数万里，历经数十个国家，终于到达了佛陀出生的地方——天竺。其后玄奘在天竺学习多年，尽得佛法之精要，最终带着651部佛经回到中国。

在回国的路上，玄奘驻足于西域国家于阗，并向唐太宗写了封亲笔信，希望皇帝能赦免自己偷渡玉门关的罪过。当时，唐朝严厉禁止国人西行，玄奘的举动其实严重违反了唐朝法律。然而唐太宗接到信后，很爽快地免除了玄奘的偷渡之罪，并要求他立即前往长安觐见自己。

得到了唐皇的保证，玄奘立即带着经书、随从东行，并最终到达了长安。玄奘归国的消息轰动了整个长安城，闻讯而来的百姓仍然堵塞了道路。从朱雀大街出发，至弘福寺，几十里之间，到处都是百姓、士人、官员，都站在道路两旁瞻仰。官府怕人群互相践踏，就叫他们就地烧香散花，不要移动。十几里路香烟缭绕，诵声相织，仿佛弥勒菩萨下世。

公元645年正月二十二日，玄奘入宫觐见唐太宗，并得到了皇帝的热情接待。经过交谈，玄奘渐渐发现李世民对自己的佛法并不感兴趣，只要听到他说起关于西域的内容，眼里便放出了光芒。正当玄奘疑惑之时，李世民突然说道：“我认为法师拥有担任公卿的器量，请您立即还俗，来辅佐我吧!”

听了李世民的话，玄奘感到十分惊愕，不知道唐太宗为什么要任用自己。不过他一心向佛，婉言谢绝了唐太宗的请求。不过唐太宗不死心，一定要将玄奘带去辽东，观看自己攻打高句丽。对于战争，慈悲为怀的玄奘并不感兴趣，也自然不愿意还俗当官。

过了3年后，李世民又旧话重提，他办下旨意，一定要玄奘抛开翻译佛经的工作，立即来前线辅佐自己。但玄奘不改初衷，上疏陈明再三，表示“守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也”。

唐太宗去世后，唐高宗李治继位。和父亲一样，唐高宗也非常希望玄奘还俗，并多次提出此要求，让玄奘不胜其扰。为了摆脱统治者的控制，玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经，结果遭到了高宗的拒绝。最终，直到去世，玄奘都没有还俗为官。那么问题就来了，为何唐初统治者一定要玄奘还俗呢?这位大和尚到底有什么过人之处呢?而这就要从汉武帝说起了。

众所周知，汉武帝为了制衡匈奴，专门派探险家张骞凿通前往西域的道路。张骞回国后，汉武帝立即将他任命为将领，希望借助张骞对西域和匈奴的了解来打败敌人，最终实现开疆拓土的目的。而最终，张骞非常完美地完成了汉武帝给他的任务，他利用自己对西域、匈奴地形的了解，能轻松为汉军找到水源和食物，并掌握匈奴人的动向。为了表彰他对汉朝的功劳，汉武帝还将他封为博望侯。

在张骞的帮助下，大汉帝国终于占据了整个西域，将自己影响力扩展至西方。

唐朝，一直以汉朝为榜样，而唐太宗也同样想遵循汉武帝之故事，开拓西域。当时，西突厥汗国雄踞西域，是唐朝最大的敌人。为了攻打突厥，李世民连续出兵西域，攻占了高昌、龟兹、焉耆等国。为了进一步开拓西域，就急需懂西域的人才，而两次穿行玄奘无疑是最佳人选。可以说玄奘就是李世民的张骞。他任用玄奘，就是为了能像汉武帝一样，顺利地攻下西域。

玄奘西行印度，沿途经历西域、中亚、南亚多个国家，时间长达18年，对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌。如果有他作为向导，唐朝对西域的经略将事倍功半。唐太宗去世后，唐高宗也同样将玄奘当成解决西域问题的顾问，因此多次召见玄奘。而这也是高宗不愿放玄奘到少林寺翻译佛经的原因，因为他不希望玄奘离自己太远。

虽然玄奘没有还俗，直接帮助唐朝攻下西域，但他还是应唐太宗的要求，口述完成了《大唐西域记》，一共介绍了138个国家的气候、地理位置和物产，为唐朝经略西域和呼罗珊地区提供了宝贵的资料。唐高宗年间，唐朝攻灭西突厥，将疆域拓展至里海，括境数百万平方公里。除了唐军士兵的奋战以外，也离开玄奘法师的帮助。

其实清朝皇帝选妃也不是本人去选，而是有总管来选，所以选出来的人不一定都是皇帝喜欢的。如果皇帝看不上其中的妃子，可能就是冷宫做到底了，所以争宠才变得非常重要，如果你是主动被皇上发觉的人，那起点就比其她妃子要高出不少了，地位也都是突飞猛进。选妃更像是一个常规步骤，皇帝的后宫人数和换新是有严格规定的。那在清朝这个选妃流程到底是怎样的呢?

顺治十年，年满十六岁的顺治下发了对清朝后宫“开创性”的一道谕旨，直接影响了清朝二百年的宫廷生活。在谕旨中，顺治不无遗憾地感慨此前婚姻生活的不幸，原因就是皇后不是自己选出来的，在废掉皇后时这样说：“自古立后，皆慎重遴选，始可母仪天下。今后乃睿王于朕幼时因亲定婚，未经选择，事上御下，淑善难期，不足仰承宗庙之重……降为贵妃，改居侧室。”

为了弥补这个遗憾，他再次发布谕旨：“选立皇后，作范中宫，敬稽典礼，应于内满洲官员之女，在外蒙古贝勒以下，大臣以上女子中，敬慎选择”《清世祖实录》。由此开了清代“选秀”先河，并且他亲自制定实践挑选后妃办法。“选秀女，顺治年间定”《大清会典》虽然这个制度此后在康熙、乾隆、及嘉庆等朝多次修改，但整体原则并未改变。

顺治规定：凡满、蒙、汉军八旗官员，另户军士，闲散壮丁家中年满14岁至十六岁的女子都必须参加三年一度的备选秀女，十七岁以上的女子不再参加。

到了乾隆五年时又进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内种种原因未能参加阅选，下次仍可参加。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十岁也不能私自出嫁，如有违例，她所在的旗的最高行政长官，该旗都要进行查参，予以处理。

恰巧，就在乾隆这一规定后一年，闽浙总督德沛上了一道奏折，请求乾隆允许他年过十七岁的儿子恒志和两广总督马尔泰的女儿成亲。由于马尔泰的女儿还没参加过选秀女，这件事让乾隆非常震怒，命令德沛立即进京当面训斥，并说出了三天理由：“第一，每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室，并非是为了给自己充实后宫;第二，一旦因为选秀拆散了他人的姻亲，也是因为没有遵守‘我朝定制’ 违法在先，并非皇家的责任，第三，即使未来选秀等上三年两载，应选秀女也不过十六七岁，不会耽误她的婚嫁。”最后乾隆命令“户部同行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲，务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”直到乾隆二十年(1755)再次进行补充规定：“应阅视的秀女，在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者，其母家照隐瞒秀女例议处。”

选秀女的过程先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗各级基层逐层将适合年龄的女子花名册上报，最后由户部上报皇帝，皇帝决定日期。由于众多秀女家庭背景不一，官宦人家有车，而兵丁之家只能雇车，为此，乾隆规定：“引看女子，无论大小官员，兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之用。……此项银两著动用户部库银。”也就是将这项费用支出列为国家支出，可见乾隆对选秀女的重视程度。

这个过程对于这些年幼的女孩是个极大的折磨，远离故土，加之宫廷森严壁垒，让这些从未出过门的女孩非常害怕，加之来回折腾，有的甚至“相向二泣”。在清朝还发生过一件“秀女抗议”的事件，就是秀女们对这个选秀的过程十分抗拒，太监吓唬说：“皇上都要来了，你们还敢这样，不怕鞭子吗?”

其中有一个秀女说出了所有女孩的心声：“离开父母，一旦入了宫禁，即终身幽闭，再也看不到双亲，生离死别，安能不哭?我死都不怕，还怕你们的鞭子吗?”

清代从顺治到光绪九朝，选秀女八十多次，按后来的入葬后妃统计，共二百一十四人，在这些曾经如花似玉的女生的一辈子，绝大多数都过得并不幸福，甚至是非常凄惨，最终在宫廷冷漠的折磨下，香消韵损，落地无声。

虽然乾隆多次对于选秀女“非议色选爱升”，但是他的后宫女人数量仅次于康熙，并且在晚年多次打破“祖制”，选了汉族和回族女人入后宫。他的第一位富察氏皇后早死，第二位皇后就是乌拉那拉氏，但这个女人却结局非常悲惨。乾隆在三十年下江南时，在杭州，皇后刚刚过了四十八岁的生日，却突然从伴驾的行列中消失，她的名字被纸条盖上了“令贵妃”三子取代了皇后称呼。有人说她发疯了，在杭州当了尼姑;有人说她冒犯了乾隆，被先行遣送回京。

据《上谕档》记载：“闰二月十八日奉旨，派额驸福隆安扈从皇后由水路先行回京”，从此以后，乌拉那拉氏被彻底抛弃，第二年的秋天，乾隆三十一年，当他在承德木兰打猎时听到乌拉那拉氏去世的消息后，并未停止打猎，反应相当平淡，只是打发儿子回京办理丧事，并罚下一道毫无色彩的谕旨：“丧仪“照皇贵妃例行”，就这样，曾经的皇后悲惨地走完了一生，不知道她被选秀那天该是何等的心情。

清代的选秀，是青春葬送的冷火堆，她们的美貌与智慧，都最终被冰冷的红墙所阻隔，皇帝一死，有的嫔妃大多正当年华，却也必须被安排到慈宁宫、寿康宫和寿安宫，就是紫禁城的寡妇院，从此，在这里与一座座虚空的佛堂作伴，打发自己未来的日子。

当清朝正式灭亡后，那些曾经风风火火的选秀女也随之走到尽头，紫禁城外的青春靓丽的女孩才可以自由的选择爱情了。

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