古人都用什么当定情信物?古代定情信物总汇

可能现代人对于定情信物这种说法已经很少提及了，不过情侣之间也还是会有能留下记忆的物品，那你知道古人都用什么东西当定情信物么?其实古人的定情信物非常的简单，但是每个物品所赋予的意义都是不太相同的，至少是给了一种特别寓意在其中。所以大家才会说，古人的生活实际上都非常的浪漫，至少比现代人会过日子多了。下面就为大家介绍下古代的定情信物一起来看看吧。

【红豆】

愿君多采撷，此物最相思。

相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。

【梳子】

接发同心，以梳为礼。

我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。

【罗帕】

手执罗帕，巧笑嫣然。

古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。 古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱，何乐而不为呢。

【耳环】

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

【瓜果】

投我以木瓜，报之以琼琚。

《诗经·卫风·木瓜》中写道：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。

【同心结】

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

关于同心结最令人唏嘘的当是北宋林逋所作的这首《相思令》，古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱，但是诗中这对男女分手在际却“结未成”，暗喻未能定下终身。而最后江潮已涨，船儿扬帆也要远行。

【头发】

青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。

女子的发，承载了太多的情思。流云、堆鸦、雨鬓风鬟……这美丽的文字太多。最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念;《白发魔女传》中，为情所困一夜白头的练霓裳，云样的白发，是那女子的情伤，亦曾令多少人为之动容。“青”与“情”，“丝”与“思”，青丝，这个词想想，就该与缠绕有关吧。

中国古代定情物讲究“情”而不讲究“物”，一块玉佩、一个香囊、一束秀发、甚至一枚瓜果，都可以作为定情信物，都可以表达自己对“情”之诉求。

要说谁才是春秋五霸中最厉害的国家，可能不少人还是会选齐国，毕竟齐桓公的名声实在太响了。不过这个说法目前已经过时了，齐桓公虽强但也没强到能统一全国，而且当时其他国家也有超越齐国的势头。下面就为大家分析一下春秋五霸的排名到底应该是怎样的。当然这其中会有比较主观的一面，小伙伴们有不同意见的话可以留言一起讨论啦。

从小编这几天发表的文章来看，很多读者都知道甚至比较了解 “春秋五霸”，也都有自己的看法。如果让大家给“春秋五霸”做个排名，又会怎么选择呢?其实在小编看来，历史早有定论。

通常，“春秋五霸”有两种说法。

一种指的是的：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王(依称霸的先后顺序排)。这是唐代司马贞，在研究司马迁的《史记》后给出来的说法，不过这个说法有很多人不认可。

其一，宋襄公只有霸主之名，而无霸主之实，就算是司马迁本人来解释，估计也很难把这个说法给说圆咯。只能理解成司马迁时代大家都很看重“礼仪”、“仁德”等儒家经典思想，就这个层面上来说，宋襄公的确有值得称道的地方。

其二，秦穆公称霸时，秦国固然是兵强马壮，打败过最强大的晋国，但同时也被晋国狠狠收拾过两次，而且有西边的戎族等部落牵制，秦国比其他国家更少参与到中原的事情上来，要说“称霸中原”，也有点名不符实，说“称霸西戎”倒是很贴切。

但秦国在春秋时期拿得出手的也就是这位秦穆公了，这时候的秦国比起晋国、楚国、齐国尚且略差一筹，更不要说其他秦公在位的时候了。秦国真正强大起来，还是要从战国中后期秦孝公和商鞅的时代算起。

所以“春秋五霸”还有第二种说法：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。这种说法呢来自荀子所著的《王霸》，相比司马贞的唐代，荀子生活在战国后期，离春秋时期也就二百年左右，所以小编觉得这种说法更为靠谱。

对比两种说法，齐桓公、晋文公、楚庄王的位子都很牢固，这是为什么呢?

小编认为，作为中原霸主，除了称霸的国君在位时能号令天下，在称霸的国君去世之后或者去世之前的相当长的一段时间之内，这个国家也应该具有十分强大的威慑力才对。如此看来，之前这个问题就很好解释了。

首先看看齐国。齐国其实从齐桓公的爷爷齐釐公开始就算是一方霸主(公元前720年左右)，齐桓公在位的时候国力达到顶峰，一直到齐桓公身死(公元前643年)，称霸大约有80年的时间，但之后的齐国虽无霸权，却依然是一流强国，强大了约250年。

然后是晋国。晋国是从晋文公的父亲晋献公时代强大起来的(公元前675年左右)，晋文公后的晋历公、晋景公、晋悼公又数次将晋国的国力推向顶峰，到后来“三家六亲”执政(公元前550年左右)，晋国才算是逐渐走向了下坡路。但直到公元前500年左右，晋国都是各诸侯国公认的盟主，所以晋国足足称霸了约150年，强大了约200年。

接下来是楚国。楚国从和齐国争霸的楚成王开始算起(公元前660年左右)，到楚庄王时期霸权达到巅峰，直到后来的吴楚争霸(公元前506年左右)，称霸了约50年，强大了约150年。

最后吴王和越王，这两位称霸时间比前面三位晚了许多，这时候已经是春秋末期。吴国从吴楚争霸一直到亡国，称霸了30年，强大了70年。

越国从吴越争霸一直到春秋结束，称霸了20年，强大了50年。

从一个国家的层面上来说，长盛不衰才是最重要的。

所以综合强大的时间和称霸时间，“春秋五霸”的名次是：晋国>齐国>楚国>吴国>越国。

但考虑到吴王阖闾是被越王勾践重伤而死，而吴王的儿子夫差也在勾践的复仇中亡国，故此小编认为越国应该排在吴国前面。是为：晋国>齐国>楚国>越国>吴国。

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