烧香习俗为什么不能两短一长?烧香烧几炷最佳?

我们都知道中国历史渊源流畅，中国古代还是有很多的习俗的，以至于我们现在有很多的习俗都是古人们发明一直沿用至今的。比如大家非常熟悉的烧香。说到烧香大家就一定会想到烧香拜佛了，那么。最开始的古人们烧香是不是为了拜佛呢?其实，在古代的神农时期，当时的人们就知道烧一些植物来达到辟邪的作用，当然了，后来，人们慢慢的发现一些植物的花朵或者是果实烧起来非常的香。而且，古代是非常看重神灵的，因为他们相信人们之所以生活的非常好完全都是有了神灵的原因，不过，烧香为什么不能两短一长呢?烧香一般烧几炷最好呢?一起来看看吧!

最开始，古人们的烧香很多的都是为了供奉神灵的。于是慢慢的演变成为了烧香。当时，烧香一般都是祭祀活动才会用到。最开始是将一些畜牧放在柴火上，焚烧成灰后来祈祷仙灵，达到祭祀的作用。

到了后来便演变成了烧香了，不管是哪一种信仰教徒，都是利用烧香来敬佛了。

其实，烧香不仅仅是在祭祀的时候，就拿现在我们非常熟悉的春节，一般在大年初一人们都会烧香，利用烧香来祭祀来祈祷，保佑新的一年风调雨顺，平安吉祥。同时，大年初一很多寺庙也是人潮不断，很多人都信仰要烧新年的第一炷香，所以都会非常早就来到寺庙进行祈福烧香，祈求佛祖菩萨保佑。

那么，烧香我们也都是烧三只的，因为一支是代表的佛祖，一支代表的是法，还有一支则代表的是僧。所以。这样烧三支就是做好不过的了。当然了，还有一种说法是，一般为自己祈福的就会烧三支，为两辈子人一起祈福的就会烧六支，为三辈人祈福的就会烧九支了。我们也可以看出，都是成三支三支递增。

至于为什么烧香怕两短一长是因为据说鬼神都害怕两短一长，所以烧香自然而然就会劈开这个了。

李世民开创了贞观之治，使得唐朝和百姓逐渐走上了繁荣，天下也成一片盛世。不管是对内还是对外，李世民都几乎把大唐又推向了一个新的高度。但是李世民在民间的口碑到底怎么样呢?毕竟李世民发动了震惊全国的玄武门事变，可能这件事在百姓眼里会有非常不一样的解读，也是李世民一生中的最大黑点。而且民间也传出过他不爱百姓的事情，那么李世民到底是把百姓比作了什么呢?

公元581年，杨坚代周建立隋朝，成为历史上有名的隋文帝，并改元开皇。之后，隋文帝用兵南下，消灭了割据江南的陈朝，结束了我国近三百年的割据混乱局面，再造了中华的大一统。

隋文帝在统一全国后，采取了一系列政治、经济等措施，巩固了政权，发并展了社会经济，当时的社会出现了“人多殷富”的繁荣景象。

除了农业人口激增，垦田面积扩大，国家粮食丰实外，隋朝的手工业、商业和对外贸易也有了迅猛的发展，后世史学家们把隋文帝执政时期的这种短暂的繁荣称为“开皇之治”。

可是，在不久之后，唐初的唐太宗李世民评价隋文帝竟然是：“隋文帝不怜百姓而惜仓库”。这又是怎么一回事呢?

原来，在隋朝建立后，隋文帝为了加强和巩固政权，加强朝廷预防社会危机的经济力量，隋朝沿漕运水道设置了广通(今陕西华阴)、常平(今河南三门峡东)、河阳(今河南孟县)、黎阳(今河南浚县)、洛口(今河南巩县)、回洛(今河南洛阳)等诸仓，积蓄了大量的粮食。

开皇五年(585年)，隋文帝又在各地设置义仓，要求当地百姓和驻军按规定交纳一定数量的粮食，以备荒年之用。这些义仓在后来的关中大旱也确实发挥了一定的救济作用。

开皇十四年(594年)，关中发生大旱灾，农田颗粒无收，农民们用豆屑拌糖充饥，隋文帝派人把农民吃的食物带到朝堂上拿给大臣们看，并且他流泪责备自己无德，即命撤销自己的酒肉食物。

隋文帝还亲自率领关中的百姓到洛阳取食，一路上，他让卫队扶老携幼，保护饥民，爱民之心表现的极为充分得体。

然而，这种“爱心”其实是太做作了，因为隋朝在各地已建立了不少的粮仓，当时京师的粮仓已经堆得满满的，仓库里放不下就放在粮仓的走廊里。隋朝的粮仓积存的粮食之多，到了唐朝立国后的二十年后，粮食还没有用尽。

不在京师或附近开仓放粮，却要让饥饿的百姓长途跋涉到洛阳吃饭，这算什么“爱民?”

唐太宗李世民对此事印象极为深刻，为此，他评价说：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏，是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文帝不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂至灭亡。”(《《贞观政要》》卷八《辨兴亡第三十四》)

李世民的判断便是：隋文帝不爱百姓，在百姓和粮食之间，文帝更爱之间仓库中的粮食!

李世民经历过隋末的战乱，所以他知人善用，并发出“水能载舟，亦能覆舟”的感慨，从而开创了更为辉煌的“贞观之治”。

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