如来佛祖和元始天尊谁更厉害?西游记中最强的是元始天尊么?

如来佛祖是佛教祖师，元始天尊则是道教最高神，在西游记里这两位到底谁更厉害些呢?不过西游记本质上还是把佛教放在了更高的位置，唐三藏就是和尚，经书也是佛教的东西，而且在西游记里能完全压制住孙悟空的也就只有如来佛祖了。虽然元始天尊并没有展现过自己的实力，但是也被不少人给提起过，从他们的嘴里能推敲出神更厉害一些么?

西游记中的最强者是谁，有的人认为是灵山的如来佛，有的人认为是天庭的玉皇大帝，不过顽石认为，应该是三清之首的元始天尊!首先在道教中，元始天尊是开天辟地的存在，是从无到有的起点，是一切的根源，非常的强大。另外在西游记中，元始天尊仅有的几次“只闻其声，不见其人”，都让我们对他充满了好奇!

一、镇元子提到的元始天尊

镇元子对唐僧师徒一行的态度如何?当然是非常的好了，本来他是准备亲自迎接的，因为这个唐朝和尚，在500年前和他有过敬茶的关系，可以算作是故人了，而孙悟空这里，镇元子又很想结拜为兄弟，要注意这个是镇元子早就打算好的，并不是孙悟空找来观音菩萨救活人参果树才想到的，也不是客套!

镇元子大仙道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

但是镇元子并没有留下来迎接唐僧师徒一行，尽一尽自己的地主之谊，而是跑去三十三天之上了，去做什么呢，“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”，原来是当天突然得到了元始天尊的邀请函，这篇可耽误不得，赶紧就要动身去了，可见元始天尊的影响力有多么的大!

二、弥勒佛提到的元始天尊

弥勒佛作为灵山的未来佛，实力和潜力也是毋庸置疑的，他手里的法宝也非常厉害，比如完完全全困住孙悟空的金饶，还有能够随便就收人的布口袋，就这样两个法宝，在他的童子黄眉老妖手里，就打得孙悟空叫苦不迭，毫无还手之力，不管叫了哪个帮手过来都是没有用的。

最后弥勒佛出来了，告诉了孙悟空原因所在，原来是他去参加元始天尊的“三月三”了，“三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精”，这里又出现了元始天尊，弥勒佛也得去参加元始会。

三、荡魔天尊提到的元始天尊

荡魔天尊已经在前几期提到过了，是居住在武当山上的真武大帝，他只听两个人的话，一个是玉皇大帝，另一个则是元始天尊!从这样看来，西游记里面最强者应该就是元始天尊无疑了，就连佛教的燃灯古佛，也自愧不如，因为燃灯古佛只能和太上老君平起平坐啊!

说到貂蝉很多网友都知道的这个人最为出名的就是美人计了，再就是和吕布的故事，但是其实大家可知道，貂蝉这个人在历史上根本就存在的，是有人杜纂出来的，但是貂蝉这个东西是存在的，为什么这么说，因为貂蝉其实在汉朝是一种官帽了，结果到了三国时期却变成了女间谍了，这样看起来还是真的是很有意思啊，那么这其中有什么故事可言呢?下面跟随小编继续揭秘看看吧!

如果穿越回到三国时代，你给他们说是貂蝉诛杀董卓，他们可能会认同。但是你给他们说貂蝉长得有多漂亮呢?让我见见吧，他们肯定会一脸茫然，指着一群刚下朝的官员说他们都是貂蝉啊。

你说的是一个美女，他说的可能是一群文臣。

因为在汉朝貂蝉是一种帽子，有蝉纹和貂尾做装饰，所以叫貂蝉冠。

貂蝉冠

据说这种帽子最早是赵武灵王胡服骑射的时候跟胡人学的，后来赵惠文王特别喜欢戴这种帽子，还加了一些改进，秦始皇灭赵国的时候，就吸收了这项文化，并进行了改制，作为近臣戴着的一种帽子。西汉和东汉因袭这种服制，戴这种帽子的都是皇帝的近臣，非富即贵，所以当时的读书人估计都梦想戴上貂蝉冠。

后来西晋的时候，因为赏赐泛滥，导致帽子后面的貂尾不够用，就用狗尾来顶替，因此发明了一个成语叫狗尾续貂。

诛杀董卓的王允官居司徒，自然也属于头戴貂蝉之辈，宋朝有个诗人说“力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉”，我们看多了《三国演义》的人，看到这两句诗肯定第一反应是：哇!原来真的有貂蝉。实际上这个貂蝉指的就是头戴貂蝉冠的王允们，跟四大美女不沾边。

狗尾续貂

那貂蝉跑哪儿去了?实际上汉朝并没有貂蝉，只有貂蝉冠，美女貂蝉是创作者们脑洞里开发出来的美女。

这个脑洞最初的动力，可能来自《三国志·魏书·吕布传》里面的一个小事，吕布与董卓的一个婢女私通，而董卓是个小心眼，曾经因为一件小事就拔戟扔吕布，如果私通这个事被发觉了，估计会掉脑袋，吕布干脆一不做二不休，和王允联手，干掉了董卓。

清朝的梁章钜在《浪迹丛谈》说《汉书通志》记载曹操曾经给董卓送过一个叫刁蝉的美女，企图迷惑董卓。

《汉书通志》已经不可见，是不是记载了这么一个事不得而知(鲁迅先生还进行过查证，也没发现)，如果真有，美人计、刁蝉、私通领导的婢女、掷戟、刺杀董卓……《三国演义》连环计的因素已经具备了，只要重新加以组合就可以了。只不过，在组合的过程中，貂蝉取代了刁蝉，让人们忘记了帽子，只记住了这个美女。金代的时候已经出现了貂蝉为主角的《貂蝉妇女》、《刺董卓》等故事。

貂蝉

毛宗岗读《三国演义》对貂蝉尤为喜欢，他说：“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之;刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。以衽席为战场，以脂粉为甲冑，以盻睐为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，女将军真可畏哉!”

将貂蝉的功劳放在十八路诸侯和刘关张之上。他还将貂蝉和西施进行比较，因为这俩人的作用都相当于间谍，毛宗岗认为：“为西施易，为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王;貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，妆出两副面孔，大是不易。我谓貂蝉之功，可书竹帛……则汉室自此复安;而貂蝉一女子，岂不与麟阁、云台并垂不朽哉?”

毛宗岗的意思是说如果不是王允把一手好牌打烂了，汉室复兴，貂蝉应该图画麟阁，名登云台，跻身功臣行列。

后来吕布在濮阳出城作战，回头来，却见守城人已经投降，逃命而去，陈宫保着他的家小跟随，毛宗岗还关心的问了一句“不知貂蝉可在其中。”

后来在下邳吕布被曹操所围，陈宫劝吕布去截曹操粮草，吕布老婆严氏反对，理由是太危险，咱俩老是分离，你这一出又在乱军中分开，我万一落入他人之手怎么办?吕布一听有道理，不去了，进屋又和貂蝉商量，毛宗岗看见这个名字，高兴的在下面批了一笔"貂蝉别来无恙?"，仿佛貂蝉是他的老朋友了。

只不过这里的貂蝉已经完全没有连环计时的智商，他不劝吕布听陈宫的计谋，反倒说了一句：“将军与妾作主，勿轻身自出。”和吕布大老婆说的话如出一辙，仿佛真的如贾宝玉所说，嫁了人美女，好好的一颗宝珠成了死鱼眼。

有人就指责罗贯中写得前后不一，实际上罗贯中在这一段已经对貂蝉进行最大程度的美化，在最早《三国志平话》,直接劝吕布不要听陈宫话的不是严氏，就是貂蝉，貂蝉说“奉先不记丁建阳临洮造反，马腾军来，咱家两口儿失散，前后三年不能相见。 为杀了董卓，无所可归。走于关东，徐州失离。曹操兵困下邳，倘分军两路，兵力来续，若又失散，何日再睹其面?”貂蝉又言：“生 则同居，死则同穴，至死不分离。”

这番话说得这二人简直是唐明皇和杨贵妃，在这本书里，貂蝉就是吕布经历坎坷的正妻，貂蝉还有姓氏，姓任，(《锦云堂暗定连环计》里还给她取了个名字，叫任红昌，之所以叫貂蝉是因为在汉灵帝的皇宫里掌管貂蝉冠，所以就被称为貂蝉，后来灵帝将她赐给丁建阳，丁建阳将她送给自己的养子吕布，就这样二人走到了一起——这算是前传了)，夫妻二人感情深厚，奈何遭逢战乱，夫妻分离，貂蝉到了王允府上当了侍女，当王允正为杀董卓闹心的时候，得知了貂蝉这一层关系，毅然将她送给董卓，让董卓无意之中给吕布戴上一顶绿帽子，吕布一怒杀了董卓。

这么说来，貂蝉劝吕布不要出战，吕布作为一个暖男听媳妇的话，也就合情合理了。倒是罗贯中剥夺了人家正妻的名分，虽然连环计写得好看，在下邳这番话就让人物有点前后不一了。

《三国志平话》里，貂蝉既然说了“生则同居，死则同穴”想必吕布死后，貂蝉殉情了。

但是在《三国演义》貂蝉没说这个话，所以他也没必要死，吕布遭白门楼之厄，曹操将吕布家小送到许都，毛宗岗又批了一句”未识貂蝉亦在其中否?”关切之情溢于言表，貂蝉的戏份在《三国演义》到这里就结束了。

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