二郎神有哥哥吗?历史上二郎神的哥哥叫什么?

二郎神是古代历史上的一位道教神仙，二郎神身边有一条哮天犬，哮天犬非常厉害，总是帮助二郎神处理一些问题，当然了，民间关于二郎神的传说还是有不少的，看过电视剧的网友肯定知道，二郎神在天庭中地位很高，让大家印象最为深刻的要数宝莲灯这部作品了，那么， 二郎神有哥哥吗?二郎神的哥哥叫什么?具体的我们也一起来看看!

二郎神的哥哥

关于二郎神的哥哥的故事不多，二郎神的哥哥名叫杨蛟，但他出场没多久就挂了，接下来为大家详细介绍二郎神的哥哥。

之所以被称为二郎，是因为二郎神在家排行第二，所以才被叫做二郎神。二郎神的上面有一个哥哥，但是他哥哥的名声并没有二郎神那么大。如果二郎神是民间李冰的儿子的话，他上面有个哥哥，但是我们并不知道他哥哥的姓名，众人都管他叫杨大郎。倘若二郎神是民间的赵昱的话，我们只知道赵昱是个修道之人且神功盖世，并不知其上有兄长。所有关于二郎神的民间故事都没有提及他的哥哥，我们只在宝莲灯中找到他哥哥的足迹。

宝莲灯的问世，让我们看到了二郎神的前世今生。二郎神是天上仙子瑶姬与民间凡人杨天佑的二儿子，他们的大儿子取名杨蛟。瑶姬在人间没过几年就被天上的玉帝知道，玉帝大怒并派天上的天兵天将抓瑶姬回去受罚。二郎神的哥哥当时已经成年，他和杨天佑死于天庭的那场大战中。二郎神的哥哥死得早，并不像二郎神一样有不死不灭的金身。

不管是哪个故事，二郎神的哥哥都死得比较早。倘若他的哥哥能够像二郎神一样活着的话，他们兄弟在天界的名声可能会与哪吒兄弟一般响亮，也可能更甚也说不准。不过玉帝身旁的人都似乎要跟他作对，都下凡与凡人相恋生子。他们都看不起天庭的条条规规，他们认为人各有志，每个人都有选择自己幸福的权利。

赵昱二郎神

赵昱是隋朝时期的嘉州太守，曾经为乐山除掉水患，斩杀了蛟龙，为嘉州的百姓带来了安宁，所以被称之为“水神”或者“二郎神”。但是历史上真实的赵昱并不是这么神通广大的，这是被后人神化后的赵昱的形象。

赵昱字仲明，最初跟随道士学习道术，后被隋炀帝诏入朝廷，推辞之下做了个嘉州的太守，政绩颇佳。隋朝后期因为农民起义四起，所以赵昱后来就辞官隐居起来了，直到他去世。但是唐朝以后，赵昱在百姓心中的形象就是一个神，一个能降妖除魔的神，是一个能制止洪灾的神，是神话中“二郎神”的化身。赵昱的神的形象在《二郎神醉射锁魔镜》等戏剧作品中已经深入人心。究其被神化的原因大概可以分为以下几点，第一，当时赵昱确实是有过治理洪水的事件，在百姓中的口碑极好，深得百姓的爱戴。而在赵昱退隐后，洪水再次来临的时候，人们就希望赵昱能再次出山，帮助百姓治理洪水，减轻灾难。第二就是当朝统治者对赵昱进行追封等行为，这更加上升了赵昱在人们心目中的形象。第三是古代的水灾洪涝等自然灾害对百姓的生活影响实在太大了，百姓根本没有方法来应对洪水。所以古代就有祭天、求雨等行为，所以这时候赵昱在人们的心中就是一个期望的化身，人们希望赵昱能像他们祈祷的那些神灵一样显灵来帮助他们渡过难关。

后是祭祀赵昱的祠庙很多，如乐山百姓造九龙滩，据说是当年赵昱斩蛟龙的地方，还有隋则的赵青城等，总之赵昱的形象和故事丰富了四川乃至全中国的水文化和历史文化。

二郎神天眼

封神演义中二郎神天眼连闻太师都比之不及，他的天眼能窥视一切且毫无阻拦，就连孙悟空的火眼金睛都不见得能比得过二郎神天眼，接下来为大家详细介绍二郎神天眼。

额头上的眼睛本是氐族人的习俗，氐族人会在每个人的额头上用刀划开深深地刀口，然后涂上墨之后加深印记，使之看起来更像一个眼睛。传二郎神是氐族人，所以流传他有天眼并不足为怪。氐族人后来逐渐融入中华民族中，所以二郎神汉化也就不难理解了。

天眼有非常厉害的神通，古神话和佛教中都对它做过解释，这说明了确实有天眼的存在，二郎神的天眼也并非子虚乌有。佛教解释天眼的功能为：此眼又称为天趣眼，能看尽六道轮回中的一切事物，不管是近或是远，也不管是上下或是前后，它还能看得到过去和未来。

古书上也提到过天眼，与佛教中解释大同小异，说它能看得到有色世界中的一切事物，六道轮回一切众生都能近在眼前，无论远近和大小粗细的事物，没有什么是天眼看不到的。诗人也提到过天眼，说天眼能看得到未来的事物，以及一切色神世界尽在他的眼底。

还有很多对天眼的描述，表达了后人对天眼的崇敬之情。有把天眼比作日月的，也有的赞誉天眼能看得到的东西才是最神圣的，还有的说天眼能分辨人妖。天眼功能之强大，二郎神有这么一只无所不能的天眼，玉帝对他也是无可奈何的，谁人不知他听调不听宣啊!

现代我们有周末双休和节假日可以休息，那在古代有没有双休和假期呢?古代和我们现代的一周时间也是不相同的，所以放假的规则也不同，要是和汉代相比我们可能休息的时间还要更加长一些。其实古代人也是非常的辛苦，因为并没有那么多朝九晚五的工作给他们做，更多的是自己做点小生意或者靠种地为生，从自由度来讲肯定是更加自由的，总体来说可能各有各的好吧。

饿了就要吃饭，困了就要休息，工作累了就心心念念地盼着假期，这种逻辑没毛病，我们一直在提倡劳逸结合，于是至少在法律上，有了八小时工作制，有了间接的双休规定，一年下来也能捞到不少的休息时间，这算是现代社会的一种福利。

那么古代呢?古人是不是也这么“幸福”?

事实证明，古人并不像我们这样幸福，在某些时候他们的幸福我们不能想象。

古代的休假制度，主要针对的是公职人员，也就是公务员群体。它的存在有自己独特的一面，横向来看，可以分为节日和假日，基本上各朝各代的休假制度都是从这两大方面找理由的;纵向来看，每一个朝代的休假制度都有或多或少的区别。

有史可考的最早的休假制度源于汉朝，当时的法律规定：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。也就是将六天化为一个周期，做五休一，并且为了保证工作的正常运转，采用的是轮休制度，根据每个人的实际情况，灵活地决定休息时间。再者，在夏至和冬至的时候各休息一天。总体来说，汉朝的休假和今天相比有些寒酸，并且这种寒酸的制度一直延续到唐朝。

唐朝时，因为公务繁忙，朝廷改了规定，将做五休一改为了做十休一，也就是上、中、下旬各休一天，表面看上去劳累程度直线上升，简直累死个人，其实却是完全相反，因为在假日之外还有节日，规定是：春节和冬至各放七天假，再加上一些时日不等的小节日，一年下来可以休假110天，在唐朝做官，福利待遇没的说。

再然后，到了宋朝。

宋朝基本上继承了唐朝的休假制度，但是也有细微的调整，调整的方向是冲着“怎样使大宋官员幸福感爆棚”去的，它的一系列措施再一次拉低了休假制度的下限，除了一百多天的节假日外，再加上皇帝的忌日，整整划出了半个月的假期。宋朝的公务员，一年下来有三分之一的时间是在休沐中的。

到了元明清，好日子一去不回。

元朝保留了做十休一的传统，但是节日假期却是大大减少，全年的节假日加起来也就五十二天，和宋朝一比，待遇简直是天壤之别;明朝继承了元朝的传统，但是更抠门了，每个月只能休息一天;清朝继承了明朝的传统，但是做的更绝，它把元旦、冬至和元宵的假期合在一起，至于那一天开始休，钦天监说了算。

从汉朝有记载以来，中国的休假制度可以划出一条曲线，从低到高再到低，如果加上现代社会，又可以接续上一条向高处攀升的曲线。

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